第二圣谛:集 (苦因)

第一圣谛列出了我们所共同经验的痛苦。如果我们立志要把所有的这些痛苦都止息,我们需要正确地指出它们真正的成因。我们所面临真正的问题不只是我们经验着不快乐,以及那些短暂不能满足且无法预测的,让我们企图延续的快乐。更可怕的是,我们持续有着这种有限的身心,让我们体验无法控制的高低起伏。如俗话说:「没有头就没有头痛的问题」尽管听起来很好笑,但却很真实。不可思议的是,佛陀也发现到了不只是头痛,也包括这种会头痛的身体的成因。祂揭示出真正的成因就是无明,或者说愚痴,也就是对于因果真理的不了解。

对我们如何存在的不明了

在这个廿一世纪的前叶,我们活在假消息横行,许多人相信所谓「替代真相」的时代。佛陀在几千年前领悟到的,所有痛苦的真正成因-无明,有时称为愚痴,这是爆炸性的突破。这种无明不是说不懂得网络怎么运作。这是指对我们行为的长期影响的迷惑,以及更底层的,对实际情况的迷惑,尤其是我们如何存在的实际状况。我们相信我们的谬见是绝对真理,这让事情变得更糟。

让我们更仔细看看。我们都经历过在心里有着一个「我、我、我」的声音。基于它,我们自动相信一种可以找到的特性,叫作「我」,独立存在于身心之外,跟我们说那些。这种迷乱的见解越来越强,因为当我们在心里对这个「我」抱怨生活或「我」决定要作什么的时候,看起来好像有这么一个坚实的特性「我」确实存在,作为我们忧虑的对象。当然,我们是存在;佛陀并没有否定这一点。问题是我们并不以我们所认为的方式存在。我们不明白这个事实,反而强烈地相信着替代真相,因此我们彻底迷惑了。

不安全感,以及为了让自己感到安全,由烦恼跟强制性习气所驱动的无谓尝试。

我们对自己错误认知产生问题的清楚指标,就是当我们相信它时,我们因不安全感而受苦。为了让自己感到安全,我们无效地作一些事,例如企图证明自己,或防卫自己,或强迫自己。这种感觉会导致这些烦恼升起:

  • 渴求获得某个让我们觉得安全的事物
  • 憎恶排斥某个事物,好让自己觉得安全。
  • 幼稚地在周围筑起高墙,以让自己感到在其中很安全。

这些烦恼让我们失去心灵平静以及自我控制,驱使我们作或说一些基于之前的习惯的事,然后业力导引我们真的作或说。

无明、烦恼,以及强制习气,是持续我们情绪高低起伏的真正原因

业力因果不是看短期行为的结果,而是长期的影响。例如,我们自己觉得不安全,我们就想象、渴望我们社群媒介上的赞数,来确认我们的存在,给我们自己一点价值感。如果你热衷于在社群媒体上贴自拍,检验一下你的经验。多常有冲动升起去看手机,看有获得多少赞?你看到别人按赞获得的快乐能延续多久?过多久你又想看手机了?你有对赞数感到满足够了过吗?整天都强制性地想看手机,这是一种快乐的状态吗?这是追求赞数在长期影响上会带来不快乐跟痛苦的清楚例证。而这是基于一个错误认知,就是有一个坚实的、独立存在的「我」,可以因为足够的赞数而感到安全。

即使我们有好的动机,例如慈爱,近乎强制性地帮助我们已成年的孩子,如果这些是基于让我们自己感觉良好的幼稚错误认知上,那我们从中感受到的快乐也不会让人满足。简单讲,我们持续不断升起的情绪高低起伏,其真正原因就是我们对自他乃至万有存在的无明与谬见,加上烦恼跟业力倾向及其所驱动的强制性行为。

无明、烦恼以及强制行为,是持续不断不受控转世的真正原因

佛陀教导说,无明、烦恼,以及业力也是我们强迫性存在延续于今生来生的真正原因。这些生世有着有限的身心,作为承受不快乐跟无法满足的快乐的基础。佛陀指出,我们对这些感受所产生的迷惑态度,就是我们不受控制流转轮回的真正原因。

当短暂的快乐升起时,我们渴望它不会结束,尽管这是无效的,因为它从不持久。当我们感到不快乐时,我们渴望它永远消失,尽管我们的强制行为只会不断让它升起。即使我们用最强的止痛药让我们失去感觉,我们也只是沉入黑闇的昏迷,虽然没有感觉,我们也渴望这种无感的状态不会消失,尽管最后它还是会消失。

更进一步,我们执着于这个「我」,好像它是一个坚实的东西,想着:「我好可怜,我不想离开快乐,我想离开不快乐,我想待在这个无感觉状态」。当这种对迷乱「我」的概念的执着跟这些对自己感受的烦恼,在死前出现,它们就会启动业力,这种心理驱动力会像磁铁一样,把我们的心跟烦恼拉往转世的身体,我们会因为渴望继续存活而想要受取转世。这就像是佛教版本的生存本能。

真正痛苦成因的四个面向

我们迷惑的态度,就是我们真正痛苦的真正成因,因此我们持续有着无法控制源源不断的痛苦。这有四个面向,特别是对我们不断转世的原因讲解。从这些,我们也可以了解到我们总体一切痛苦的真正成因:

  • 首先,对我们如何存在的无明,加上烦恼以及驱使性的业力冲动,是我们所有痛苦的真正成因。我们的痛苦不是无因的,也不是从别的不相干的起因,例如什么天体运行或是恶运来的。
  • 第二,这些也是我们痛苦不断反复的原因。在每一个状态下,痛苦从不只因为单一因素产生,而是从许多因缘而来。
  • 第三,它们是我们痛苦的内在生产者。我们的苦不是来自外头,更不是从什么大能的天神。
  • 第四,它们是我们痛苦升起的缘(条件)。痛苦不单单从世间活动本身升起,也要靠我们迷惑的态度配合。

总结 

一旦我们知道我们不断产生的问题跟痛苦的真正起因- 没有想要经历- 只不过是我们对自己错误实相的投射,对它们只是幻觉的不明了,加上其所生起的烦恼跟强制行为,我们难道不应该努力去把这些麻烦制造者除去吗?

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