四聖諦

導讀：佛教科學、佛教哲學、以及佛教宗教 達賴喇嘛尊者切向普通聽眾演講時會做出一種劃分。我認為這種劃分很有助益。他的談論包括這樣三種區劃：佛教科學、佛教哲學、以及佛教宗教。 談論佛教科學時，我們談論的是情緒的科學，思維如何工作，就是他所說的心理和情感的衛生學。佛教對所有各種情緒狀態，以及它們如何工作、如何匯集在一起等等，都有著一種非常詳細的分析。 此外，還有： 關於我們知覺如何運行的認知科學，意識本身的本質，幫助我們培養專注力的各種訓練方法。 對宇宙進化論的非常詳細的分析 –...

朝著精神目標努力 有兩種方式我們可以朝著精神目標努力： 在信念的基礎上─我們相信是有可能達成目標。在這種信念的基礎上你會朝此前進，在你的訓練中逐漸有所進展，最終打從心底相信這是有可能達成的目標。舉例來說，如果你的目標是要永遠克服與排除痛苦，那麼你就要相信這是可行的，並朝此方向努力，一旦你的痛苦減少，便會確信要達成你的目標是可能實現的。作為進展的一部份，你加緊研習與禪修，由此在邏輯上你也會確信這個目標是可以達到的。 在信服的基礎上─你則是通過推理與邏輯確信此一目標是可以實現的，然後你再朝之予以努力。 ...

第二種聖諦 – 集（苦難的真正根源） 正如我們以一種更加個人化的、樂於接受的方式觀照了第一種聖諦，我們需要以同樣的方式觀照其它三種聖諦，這樣就能夠讓我們的佛教修持以一種更富有意義和富有變化性的方式，個性化地觸及我們。 我 們認識到生活中的困難，並在某種意義上給予自己一些情感支持，我們就看一看第二種聖諦，即苦難的因緣。我們需要知道水管壞了不能用的原因，這樣才能修理 它。我們審視問題的原因時，要從一種中道（不偏不倚）的視角以一種個人化的方式出發，這點很重要。換句話說，我們不想將責難置於外在的事物，“我現在這...

在進入正規佛法前，輕簡佛法的必要性 當我們在菩薩道上致力行進時，我們試著克服我們的私心關注，並針對他者施予關懷。但是，除非直到我們成為羅漢─一位解脫者，要不然我們將不會克服所有我們的惱人情緒。直到那時候，我們肯定還會有某種程度上的自私在意，這是毫無疑問的。但是，不必為此感到愧疚，因為至少我們正試著努力。我們正試著減少去除私心，並且以關懷他者為主要對象。因此，我們需要對菩薩道抱持實際態度。...

釋迦牟尼佛最初的教導就是四聖諦：真實的苦、真實的苦因，真實的除苦或止苦，以及引致這個止息的真實道心。

此處把佛教精神之道的基礎簡要總結於四行偈頌中，該文為達賴喇嘛尊者親作，並進行深度解釋說明。

藉由真正滅除真實痛苦的真正成因，這些真實的痛苦將永不再生

完全沒有對於我們如何存在的謬見，這種非概念性的認知，就是真正的修道，能帶領我們真正滅除痛苦的起因。

道次第，也就是邁入佛教之道的層次階段，帶領我們從一介普通凡夫常人，成為一位完整證悟佛陀。

解釋如何以初級、中級跟高級的方式了解四聖諦。