Dapatkah Anda berbicara sedikit mengenai ruwatan penyembuhan?
Pembicaraan mengenai ruwatan penyembuhan mirip dengan apa yang pernah kita bicarakan tentang karma. Penyakit-penyakit khayal atau kejiwaan, yang disebabkan oleh kekuatan-kekuatan merusak, biasanya disembuhkan dengan ruwatan dan doa. Seringkali masyarakat Tibet akan melakukan puja atau doa yang dilakukan sebagai pelengkap perawatan medis. Seseorang tidak melakukan puja saja tanpa melakukan pengobatan. Bila demikian, itu hanya akan menjadi sebuah lelucon.
Seorang laki-laki berdoa kepada Tuhan agar menolongnya. Tuhan akhirnya berkata, “Apa yang kau inginkan?” Laki-laki itu berkata, “Saya ingin memenangkan undian.” “Baiklah”. Kemudian laki-laki itu menunggu dan menunggu dan tidak ada yang terjadi. Kemudian laki-laki itu mulai berdoa lagi: “ Tuhan, mengapa engkau menerlantarkan saya?” Tuhan menjawab, “Bodoh, belilah tiket undian!”
Ruwatan-ruwatan tersebut tidak akan manjur sampai kita membeli tiket undian, sampai kita meminum obat. Maka ruwatan dapat menjadi pertolongan, tetapi itu tidak akan membawa keajaiban. Ruwatan hanya akan membantu jika kita punya kemampuan karma untuk dibantu oleh jenis ruwatan ini. Seseorang perlu memahami ini secara bijak. Ruwatan bisa membantu menambah keyakinan kita, tetapi ini sebenarnya hanya dilakukan sebagai pelengkap bagi perawatan medis. Ruwatan-ruwatan itu tidak sakti atau ajaib.
Dapatkah Anda berbicara sedikit mengenai obat-obatan yang dibuat dari batu permata?
Pengobatan Tibet memiliki apa yang disebut “pil berharga”, yang biasanya dibuat dari air raksa yang unsur racunnya dihilangkan dan batu permata dan logam mulia. Saya tahu bahwa mereka menggunakan serbuk berlian, emas, dan perak. Batuan-batuan mineral tertentu digunakan, meskipun saya tidak tahu tepatnya. Pil-pil berharga ini digunakan untuk menghilangkan racun dan sebagainya. Pil ini biasanya dibungkus dalam kain sutra berwana dengan segel lilin karena pil ini peka terhadap cahaya. Kita harus berusaha untuk tidak memaparkannya pada cahaya. Kadang-kadang, kita harus mencelupkannya ke dalam air, jadi kita mengambil cangkir porselen dan meletakkan tutup di atasnya. Atau kita menggunting sutranya dan segera memasukkannya ke mulut kita.
Saat Anda sembuh dari gangguan angin, apakah dokter menyuruh Anda mandi dengan air panas atau air dingin?
Tidak, mereka tidak mengatakan sesuatu yang khusus tentang mandi. Beberapa gangguan angin digolongkan bersifat panas dan sebagian bersifat dingin. Untuk beberapa gangguan, menjaga kehangatan adalah bermanfaat, jadi mandi air panas bisa bermanfaat, tetapi bukan mandi uap panas (sauna). Kita tahu bahwa jika kita pergi ke sauna, misalnya, ini tidak baik untuk angin dan menaikkan tekanan darah. Panas sangat berbahaya untuk gangguan empedu. Untuk gangguan selaput dahak, hal ini sangat membantu untuk berkeringat karena dapat mengeluarkan lendir yang berlebihan, jadi sauna akan sangat baik untuk itu.
Apakah mungkin menemukan penyakit yang belum menunjukkan gejala-gejala?
Dokter Tibet bisa mengobati penyakit yang masih dalam bentuk tersembunyi. Saat ini saya memakai obat Tibet untuk alasan itu pada mata saya, yang semakin lemah. Saya tahu bahwa saya belum pernah memiliki masalah dengan mata saya. Tetapi jenis pengobatan ini biasanya jangka panjang.
Apabila kita tidak mendapat kesempatan menemui dokter Tibet, adakah dalam budaya kita obat yang paling mirip, terutama jika kita menggunakan obat Tibet dan obat ini habis?
Sulit untuk mengatakan sistem Barat apa yang paling mirip. Namun, di luar pengobatan Barat, mungkin salah satu dari pengobatan Cina dan Ayurveda adalah yang terdekat. Kadang-kadang dalam tradisi Tibet, kita diberi bubuk yang dijadikan sejenis teh, tetapi ini bukan seperti teh dalam sistem Cina. Dalam sistem Cina, mereka tidak mencampurkan bahan-bahannya; mereka hanya memberi 4 atau 5 bahan lepas dan kemudian kita membuat teh itu sendiri. Di zaman modern, bangsa Cina telah membuat pil, tetapi di masa lalu mereka tidak membuatnya.
Jika kita mendapati bahwa obat Tibet itu manjur, kita bisa meminta lagi. Jika punya resep, kita bisa mengirimkan salinannya dan contoh air seni dari air seni pertama hari itu di dalam botol plastik kecil. Untuk petugas bea cukai kita bisa menuliskan “contoh air seni”.
Langkah-langkah kebersihan apa yang dilakukan dalam pembuatan obat-obatan ini?
Tanaman-tanaman obat itu dicuci dan dikeringkan di bawah sinar matahari, tetapi saya tidak yakin mereka menggunakan tolok ukur kebersihan Barat. Bagaimanapun, saya belum pernah mendengar ada orang mengalami masalah perut karena obat itu. Saya hanya tahu satu contoh tentang seorang laki-laki tua di Barat dengan kanker tingkat lanjut yang mendapat diare karena obat itu.
Apakah air seni tidak akan tercemar di dalam botol plastik kecil?
Ya, semoga kita membersihkan botolnya lebih dulu! Plastik tidak banyak bereaksi terhadap air seni.
Dapatkah seseorang menggabungkan obat Tibet dengan obat Barat?
Itu kadang-kadang dilakukan. Kita disarankan untuk tidak mengonsumsi obat-obat itu pada saat bersamaan, tapi di antara keduanya diberi jarak waktu beberapa jam. Kadang-kadang beberapa pil vitamin yang kuat mewarnai air seni kita, jadi sebaiknya kita tidak minum vitamin sehari sebelum kita menemui dokter Tibet, terutama vitamin B.
Apabila seorang pasien tidak dapat disembuhkan, apakah dokter Tibet pernah melakukan suntik mati (euthanasia)?
Tidak, mereka tidak melakukannya. Mereka berusaha mengurangi rasa sakit dan membuat pasien itu senyaman mungkin. Sikap pengikut Buddha adalah membiarkan karma itu selesai dengan sendirinya secara alami. Dan, tentu saja, mereka tidak memiliki mesin yang akan memperpanjang hidup secara buatan.
Di Barat, sebagai contoh, anjing-anjing seringkali disuntik mati. Apakah dokter Tibet akan melakukan itu?
Dari sudut pandang ajaran Buddha, tindakan itu tidak dianjurkan. Tentu saja, ini bergantung pada keadaan. Kita harus menilai dalam tiap kasus. Yang Mulia Dalai Lama mengatakan hal serupa. Jika kita berada dalam kondisi ketika obat-obatan terbatas dan kita punya pilihan untuk mempergunakan sejumlah besar harta untuk secara buatan memperpanjang hidup seseorang yang bagaimanapun juga akan mati, dan ada orang lain dengan kemungkinan sembuh yang bisa memperoleh manfaat dari harta itu, maka kita harus membuat pilihan sulit.
Adakah batas waktu yang berhubungan dengan pengobatan dari penyakit-penyakit yang berbeda?
Saya tidak tahu. Dokter Tibet seringkali akan meminta ramalan pada seorang lama sebelum mereka memulai pengobatan maupun ketika suatu pengobatan tidak berhasil. Lama itu kemudian akan menyarankan agar ruwatan atau puja dilakukan untuk melengkapi pengobatan. Di India, mereka seringkali menanyakan sistem pengobatan apa yang sebaiknya mereka gunakan, sistem Barat atau Tibet, dan dalam sistem Tibet, dokter mana yang terbaik untuk memberikan saran. Orang-orang tertentu mungkin memiliki hubungan karma yang lebih dengan seorang dokter dibandingkan dokter lainnya, atau seorang dokter mungkin lebih baik dibandingkan dokter lain dalam jenis penyakit tertentu.
Di Barat, sulit mendapatkan ramalan macam itu. Obat Tibet tidak memberikan penyembuhan secara langsung untuk banyak penyakit. Apabila kita mengalami serangan asma, obat Tibet tidak akan secara langsung membuka paru-paru kita seperti semprotan. Tetapi pernah saya memiliki hepatitis di India dan setelah sehari dan separuh obat Tibet, saya bisa bangun dari tempat tidur, yang tidak akan mungkin terjadi di Barat.
Adakah perpaduan antara pengobatan Tibet dan aliran shaman dari agama Bon?
Keseluruhan sistem ramalan untuk mengetahui ruwatan apa yang akan sesuai atau tidak sesuai dan roh apa yang mungkin terlibat adalah unsur yang berasal dari agama Bon. Ilmu perbintangan juga ada dalam sistem Bon.
Bagaimana pengobatan Tibet mengobati gigi?
Seperti yang saya katakan di awal, saya bukan dokter jadi saya tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan teknis yang rinci. Saya minta maaf. Tapi saya tahu bahwa permasalahan gigi biasanya disebabkan oleh mikroba, juga pada lubang gigi. Mereka tidak memiliki sistem kedokteran gigi yang canggih. Saya belum pernah melihat mereka melakukan pengobatan gigi. Di sana ada “ menghilangkan cacing dari gigi”, yang saya pikir maksudnya adalah mencabut saraf. Selain sekadar mencabut gigi busuk, saya pikir pengobatan gigi tidak ditekankan. Sebagai suku, masyarakat Tibet memiliki gigi yang sangat bagus. Saya pikir itu karena produk-produk susu menjadi unsur utama makanan mereka sejak generasi-genrasi sebelumnya.
Dr. Choedak pernah berkata bahwa beberapa penyakit tertentu disebabkan oleh roh-roh. Bisakah Anda berbicara lebih banyak mengenai itu?
Itulah yang tadi saya maksud sebagai kelompok penyakit khayal. Saya pikir banyak pemahaman kita bergantung pada cara kita memahami roh, apakah itu berarti sesosok hantu mengenakan kain putih dan berkata boo atau kita memahaminya kurang-lebih secara kiasan, seperti dalam kekuatan berbahaya dari suatu perang yang membuat seseorang sangat ketakutan. Penyebab-penyebab khusus pada kerusakan saraf atau unsur-unsur lingkungan dapat dipahami sebagai roh-roh berbahaya. Seringkali masyarakat Tibet membicarakan penyakit yang disebabkan oleh Naga. Naga adalah jenis roh yang dikaitkan dengan danau, pepohonan, dan hutan dan ketika kita mencemari wilayah mereka, mereka menimbulkan masalah. Ini adalah cara memandang penyakit yang berasal dari kerusakan lingkungan.
Bagaimana dengan penyakit yang disebabkan oleh guna-guna atau sihir?
Ada ruwatan-ruwatan yang masyarakat Tibet gunakan untuk mengatasi hal-hal macam itu. Masyarakat Tibet meyakini semua itu secara sungguh-sungguh. Penyakit-penyakit itu masuk dalam kelompok penyakit khayal. “Khayal” bukan terjemahan terbaik untuk kata itu tetapi begitulah artinya secara harfiah.
Apakah ada meditasi khusus yang dapat seseorang lakukan untuk jenis-jenis penyakit tertentu?
Saya tidak tahu tentang meditasi untuk pilek sebagai lawan dari meditasi untuk perut mulas, tapi tentu ada meditasi penyembuhan yang dapat digunakan untuk segala jenis penyakit. Meditasi-meditasi tersebut biasanya dilakukan dengan membayangkan sosok Buddha tertentu seperti Tara, Buddha Penyembuh, atau Amitayus. Meditasi ini biasanya dilakukan dalam kerangka lima unsur yang telah kita bicarakan di awal, jadi meditasi meliputi pembayangan setiap unsurnya terobati secara bergantian. Kita juga bisa membayangkan bahwa orang lain yang sakit itu ada di hati kita dan kita melakukan jenis pembayangan penyembuhan yang sama. Selain itu ada meditasi penyembuhan yang disebut “memberi dan mengangkat” yang, lagi-lagi, dilakukan dengan membayangan. Dalam pengobatan atau meditasi Tibet, tidak ada gerakan seperti menengadahkan telapak tangan. Kita menjadi benar-benar bodoh jika ini tidak berhasil – dan dalam banyak kejadian ini tidak akan berhasil, jadi adalah berbahaya jika kita berpura-pura bisa melakukannya. Pembayangan yang dilakukan untuk mengangkat penyakit orang lain dan memberi mereka kesehatan adalah hal yang lazim
Di sini, tentu saja, ada sistem selain Tibet, misalnya Reiki dan sebagainya, yang melibatkan penyembuhan dengan tangan. Dari sudut pandang penganut Buddha Tibet, jenis-jenis penyembuhan itu tidak sempurna hanya dengan teknik sentuh secara fisik, seperti menengadahkan telapak tangan, tetapi perlu melalui tindakan penyembuhan secara batin.
Apa pun sistem yang kita gunakan, akan ada kasus-kasus yang ia tidak berhasil. Ini bergantung pada bagaimana kita melakukannya. Apabila kita melakukan sebagai suatu cara yang akan berhasil dan ternyata tidak, kita menjadi bodoh. Dalam sistem pengobatan apa pun, yang terbaik adalah berkata bahwa ini mungkin berhasil; kita akan mencoba dan melihat hasilnya.
Apakah pengusiran roh jahat merupakan bagian dari pengobatan Tibet?
Tidak dalam pengobatan Tibet itu sendiri, tetapi dalam ruwatan-ruwatan yang bisa dilakukan untuk melengkapi pengobatan.