您能说一些有关治疗仪式方面吗？
对治疗仪式的论述和我们对因缘（业）的论述类似。有害力量导致的癔病和心理疾病通常通过仪式和祈祷来治疗。藏人通常通过煨桑（火供）和祷告作为治疗的辅助手段。一个人不可只煨桑而不吃药。否则就会像下面这则笑话一样。
一个人向上帝祈求帮助。最终，上帝说道，“你想要什么？”那人回答，“我想中彩票。”“好。”于是，这个人等啊等，但什么也没有。于是，这个人就又开始祈祷：“上帝啊，你为什么要抛弃我？”上帝答道，“白痴，去买张彩票呀！”
没有买到彩票前，（祈祷）仪式不会生效；没有吃药前，（祈祷）仪式不会生效。买了彩票、吃了药，（祈祷）仪式才有所助益，但后者也不可能带来奇迹。一个人需要以现实的方式对待这些仪式。仪式助于增强我们的信心，但它实际上只是医疗的一个辅助手段，而非魔法或幻术。
您能谈一谈用珍贵宝石炮 制药物的情况吗？
藏药中有被称作“珍药”者。这些药物常常用脱毒汞或珍贵的宝石和矿物质成。我知道藏医使用金刚石粉和金银。尽管具体不太清楚，我知道还利用某些矿物。这些珍药用于解毒等。这些药通常包在蜡封的丝绸中，因为它们对光线敏感，因此要避免暴晒。有时候必须浸泡在水中，因此需要一个带盖的瓷杯。或者服用时去掉丝绸后就即刻置入口中。
您治风病时，医生建议你用热水或冷水冲澡了吗？
不，医生没有说任何具体关于冲澡的事。有些风病归为热，有些归为冷。有些病保暖有益，因此洗热水澡可能有好处，但不是蒸桑拿。例如，我们知道如果去蒸桑拿，对风病会不利，并增加血压。热对胆病非常有害。出汗对涎病很有助益，因为这会排出多余的痰。因此，桑拿对涎病很有帮助。
病症没有表现出来前就能发现疾病，有可能吗？
藏人确实能够治疗还在潜伏期的病症。就是这个缘故，我正在服用治疗眼睛的藏药，我的视力越来越弱了。我注意到，我并没有任何眼疾。但这种治疗通常是长期的。
如果没有机会到藏医跟前就诊，在我们的文化中什么医学系统最接近藏医，特别是如果我们正服用藏药，而药快用完的时候？
很难回答西方哪种医学体系最接近藏医。除了西方治疗体系，中医和印度医学系统可能是最接近藏医了。有时候在藏医治疗中，会给我们一种茶叶制成的粉末，但这不同于汉文化中的茶。汉文化中，茶并不加入其他成分；他们只给出几种可有可无的东西。我们自己泡茶。现代中医也做片剂，但传统中医没有。
如果我们发现藏药有效，可以多服用。如果有处方，可以将照片和一天的第一次尿样存放在不易碎的塑料小瓶中邮递给医生。海关方面，可以直接注明“尿样”字样。
炮制药品时采取什么样的卫生措施？
医药植物清洗后晒干，我认为这些并不符合西方的卫生标准。但是我也从未听说有人因此而肠胃不适。在西方，我唯一掌握的一个例子是，一位癌症重病患者因服药而腹泻。
尿样能不放在小塑料瓶中吗？
可以，希望首先用洗涤剂清洗！塑料和尿液很少起反应。
能够将藏医和西医进行结合治疗吗？
这方面已经有所行动了。医生建议不要同时服用两种药，中间间隔数小时。有时候，强效的维生素会使尿液变色，因此最好在就诊藏医的前一天服用维生素，特别是维生素B。
如果病人病入膏肓，藏医会实施安乐死吗？
不，藏医不会这样做。医生将努力较少病痛，尽量让病人感觉舒服。佛教徒的观点是让业力自行消亡。当然，他们也没有人为延续生命的器械。
例如，西方往往给狗施行安眠。藏医这样做吗？
从佛教徒的观点看，这并不可取。当然，这要看情况。应当对每一事例作出判断。达赖喇嘛尊者的言论一样。如果药物缺乏，我们可以选择花费大量资源人为延长一个无可救药者的生命，还有另外一些人，上述资源使他们有痊愈的可能，那么，必须要作出艰难的选择。
治疗不同疾病有时间限制吗？
我不清楚。藏人在接受治疗前通常先到喇嘛跟前打卦，卜问治疗是否有效。喇嘛会建议进行某种仪式或煨桑，作为治疗的辅助手段。在印度，通常卜问就哪种医 – – 西医还是藏医，藏医中应到哪个医生跟前就诊。有些人可能和某一位医生较其他人更有业缘，某一位医生治疗某类疾病可能更胜一筹。
在西方，做上述预言很困难。藏医对绝大多数疾病的治疗并非立竿见影。如果患有哮喘，藏医不会机械地打开患者的肺腔。但有一次在印度我患了肝炎，经过藏 医一天半的治疗，我就可以起床下地了。这在西方是不可能的。
藏医体系中是否掺杂了苯教的萨满因素？
何种仪式合适、与何种神灵有关的整个预言系统都来自苯教。占星术也属于苯教内容。
藏医如何治牙？
正如我在开头部分说的，我不是医生，所以无法回答具体的技术性问题。对不起。但是，我确实知道，通常认为牙病是由细菌引起的，我们也是这样看待蛀牙。藏医没有繁杂的牙病治疗系统。我也从未见过藏医治疗牙病。有所谓“从牙齿中取出蛀虫”一说，我想是去除神经吧。此外，还有拔掉蛀牙。我认为牙病并没有受到重视。藏人作为一个族群，牙齿都非常不错。我想是因为藏人祖祖辈辈以奶制品为主要食物的缘故吧。
秋达博士说过，有些病是神灵造成的。您能再谈一谈这方面吗？
这就是我所说的癔病。我想，我们的大部分认识基于对神灵的理解：这是否意味着一个幽灵穿着白布发出怪声，或是否说的更隐讳点，战争中的邪恶力量使一个人疯狂。导致精神崩溃的情景因素或环境因素可以看做是有害神灵。藏人常常说起龙（naga）引起的疾病。龙是一类与湖、树木、森林有关的神灵，如果我们污染了它们的领地，它们会制造麻烦。这也是一种看法，其中将疾病视作生态破坏的结果。
黑魔法或巫术造成的疾病呢？
藏人有克服上述法术的仪式。他们对这些极为重视。这些疾病属于癔病范围。 “癔想”并不是最好的翻译，但字面意思就是这样。
对有些具体病症，有什么特定的禅观方法吗？
我不知道是否有和治疗食欲不振的禅观一样治疗感冒的禅观，但确实有一些治疗性禅观可以用于各种治疗。禅观时通常观想某一特定的佛如度母、药师佛或长寿佛。观想根据开头部分所说的五因进行，因此需要想像每一因顺次得到医治。我们也可以想像心中有另一患者，进行同样的疗救观想。还有称为“予与取”的疗救禅观，这也通过想像实施。在藏医或禅观中，没有按手之类。如果没有效果，我们则完全是傻瓜 – – 在很多病例中禅观病不起效，因此假装我们能够为之是很危险的。拿别人的疾病为观想并给予不错的治疗是很寻常的。
当然，也有非藏医系统如灵疗等徒手就可治愈。以藏传佛教的观点看，这一类型的治疗并非仅靠双手的运作如按手之类，而是通过意念治疗行为。
不管我们采用了何种治疗体系，都有失败的病例。一切取决于我们如何展示它。如果我们将某事物表现为一种行之有效的方法，而效力却没有发生，我们就成愚人了。在任何医疗体系中，最好说“它可能有效，让我们试试看吧”。
驱鬼也是藏医的一部分吗？
藏医内部不包括驱鬼，但它在相关仪式中可作为辅助手段。