您能說一些有關治療儀式方面嗎？
對治療儀式的論述和我們對因緣（業）的論述類似。有害力量導致的癔病和心理疾病通常通過儀式和祈禱來治療。藏人通常通過煨桑（火供）和禱告作為治療的輔助手段。一個人不可只煨桑而不吃藥。否則就會像下面這則笑話一樣。
一個人向上帝祈求幫助。最終，上帝說道，“你想要什麼？”那人回答，“我想中彩票。”“好。”於是，這個人等啊等，但什麼也沒有。於是，這個人就又開始祈禱：“上帝啊，你為什麼要拋棄我？”上帝答道，“白痴，去買張彩票呀！”
沒有買到彩票前，（祈禱）儀式不會生效；沒有吃藥前，（祈禱）儀式不會生效。買了彩票、吃了藥，（祈禱）儀式才有所助益，但後者也不可能帶來奇蹟。一個人需要以現實的方式對待這些儀式。儀式助於增強我們的信心，但它實際上只是醫療的一個輔助手段，而非魔法或幻術。
您能談一談用珍貴寶石炮製藥物的情況嗎？
藏藥中有被稱作“珍藥”者。這些藥物常常用脫毒汞或珍貴的寶石和礦物質成。我知道藏醫使用金剛石粉和金銀。儘管具體不太清楚，我知道還利用某些礦物。這些珍藥用於解毒等。這些藥通常包在蠟封的絲綢中，因為它們對光線敏感，因此要避免暴晒。有時候必須浸泡在水中，因此需要一個帶蓋的瓷杯。或者服用時去掉絲綢後就即刻置入口中。
您治風病時，醫生建議你用熱水或冷水沖澡了嗎？
不，醫生沒有說任何具體關於沖澡的事。有些風病歸為熱，有些歸為冷。有些病保暖有益，因此洗熱水澡可能有好處，但不是蒸桑拿。例如，我們知道如果去蒸桑拿，對風病會不利，並增加血壓。熱對膽病非常有害。出汗對涎病很有助益，因為這會排出多餘的痰。因此，桑拿對涎病很有幫助。
病症沒有表現出來前就能發現疾病，有可能嗎？
藏人確實能夠治療還在潛伏期的病症。就是這個緣故，我正在服用治療眼睛的藏藥，我的視力越來越弱了。我注意到，我並沒有任何眼疾。但這種治療通常是長期的。
如果沒有機會到藏醫跟前就診，在我們的文化中什麼醫學系統最接近藏醫，特別是如果我們正服用藏藥，而藥快用完的時候？
很難回答西方哪種醫學體系最接近藏醫。除了西方治療體系，中醫和印度醫學系統可能是最接近藏醫了。有時候在藏醫治療中，會給我們一種茶葉製成的粉末，但這不同於漢文化中的茶。漢文化中，茶並不加入其他成分；他們只給出幾種可有可無的東西。我們自己泡茶。現代中醫也做片劑，但傳統中醫沒有。
如果我們發現藏藥有效，可以多服用。如果有處方，可以將照片和一天的第一次尿樣存放在不易碎的塑料小瓶中郵遞給醫生。海關方面，可以直接註明“尿樣”字樣。
炮製藥品時採取什麼樣的衛生措施？
醫藥植物清洗後曬乾，我認為這些並不符合西方的衛生標準。但是我也從未聽說有人因此而腸胃不適。在西方，我唯一掌握的一個例子是，一位癌症重病患者因服藥而腹瀉。
尿樣能不放在小塑料瓶中嗎？
可以，希望首先用洗滌劑清洗！塑料和尿液很少起反應。
能夠將藏醫和西醫進行結合治療嗎？
這方面已經有所行動了。醫生建議不要同時服用兩種藥，中間間隔數小時。有時候，強效的維生素會使尿液變色，因此最好在就診藏醫的前一天服用維生素，特別是維生素B。
如果病人病入膏肓，藏醫會實施安樂死嗎？
不，藏醫不會這樣做。醫生將努力較少病痛，盡量讓病人感覺舒服。佛教徒的觀點是讓業力自行消亡。當然，他們也沒有人為延續生命的器械。
例如，西方往往給狗施行安眠。藏醫這樣做嗎？
從佛教徒的觀點看，這並不可取。當然，這要看情況。應當對每一事例作出判斷。達賴喇嘛尊者的言論一樣。如果藥物缺乏，我們可以選擇花費大量資源人為延長一個無可救藥者的生命，還有另外一些人，上述資源使他們有痊癒的可能，那麼，必須要作出艱難的選擇。
治療不同疾病有時間限制嗎？
我不清楚。藏人在接受治療前通常先到喇嘛跟前打卦，卜問治療是否有效。喇嘛會建議進行某種儀式或煨桑，作為治療的輔助手段。在印度，通常卜問就哪種醫 – – 西醫還是藏醫，藏醫中應到哪個醫生跟前就診。有些人可能和某一位醫生較其他人更有業緣，某一位醫生治療某類疾病可能更勝一籌。
在西方，做上述預言很困難。藏醫對絕大多數疾病的治療並非立竿見影。如果患有哮喘，藏醫不會機械地打開患者的肺腔。但有一次在印度我患了肝炎，經過藏醫一天半的治療，我就可以起床下地了。這在西方是不可能的。
藏醫體系中是否摻雜了苯教的薩滿因素？
何種儀式合適、與何種神靈有關的整個預言系統都來自苯教。占星術也屬於苯教內容。
藏醫如何治牙？
正如我在開頭部分說的，我不是醫生，所以無法回答具體的技術性問題。對不起。但是，我確實知道，通常認為牙病是由細菌引起的，我們也是這樣看待蛀牙。藏醫沒有繁雜的牙病治療系統。我也從未見過藏醫治療牙病。有所謂“從牙齒中取出蛀蟲”一說，我想是去除神經吧。此外，還有拔掉蛀牙。我認為牙病並沒有受到重視。藏人作為一個族群，牙齒都非常不錯。我想是因為藏人祖祖輩輩以奶製品為主要食物的緣故吧。
秋達博士說過，有些病是神靈造成的。您能再談一談這方面嗎？
這就是我所說的癔病。我想，我們的大部分認識基於對神靈的理解：這是否意味著一個幽靈穿著白布發出怪聲，或是否說的更隱諱點，戰爭中的邪惡力量使一個人瘋狂。導致精神崩潰的情景因素或環境因素可以看做是有害神靈。藏人常常說起龍（naga）引起的疾病。龍是一類與湖、樹木、森林有關的神靈，如果我們污染了它們的領地，它們會製造麻煩。這也是一種看法，其中將疾病視作生態破壞的結果。
黑魔法或巫術造成的疾病呢？
藏人有克服上述法術的儀式。他們對這些極為重視。這些疾病屬於癔病範圍。“癔想”並不是最好的翻譯，但字面意思就是這樣。
對有些具體病症，有什麼特定的禪觀方法嗎？
我不知道是否有和治療食慾不振的禪觀一樣治療感冒的禪觀，但確實有一些治療性禪觀可以用於各種治療。禪觀時通常觀想某一特定的佛如度母、藥師佛或長壽佛。觀想根據開頭部分所說的五因進行，因此需要想像每一因順次得到醫治。我們也可以想像心中有另一患者，進行同樣的療救觀想。還有稱為“予與取”的療救禪觀，這也通過想像實施。在藏醫或禪觀中，沒有按手之類。如果沒有效果，我們則完全是傻瓜 – – 在很多病例中禪觀病不起效，因此假裝我們能夠為之是很危險的。拿別人的疾病為觀想並給予不錯的治療是很尋常的。
當然，也有非藏醫系統如靈療等徒手就可治愈。以藏傳佛教的觀點看，這一類型的治療並非僅靠雙手的運作如按手之類，而是通過意念治療行為。
不管我們採用了何種治療體系，都有失敗的病例。一切取決於我們如何展示它。如果我們將某事物表現為一種行之有效的方法，而效力卻沒有發生，我們就成愚人了。在任何醫療體系中，最好說“它可能有效，讓我們試試看吧”。
驅鬼也是藏醫的一部分嗎？
藏醫內部不包括驅鬼，但它在相關儀式中可作為輔助手段。