ព្រះពុទ្ធ និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនៃយុគសម័យនោះ

ជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធបានកើតចេញជាច្រើនស្រទាប់ពីអក្សរសិល្ប៍ពុទ្ធសាសនាបុរាណ។ កំណែដំបូងបំផុតមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទណាមួយទេ ប៉ុន្តែអាចភ្ជាប់គ្នាបានតាមរយៈឧប្បត្តិហេតុដែលបានកត់ត្រាក្នុងគម្ពីរបាលីសូត្រ (Skt. sutra) និងអក្សរសិល្ប៍វីនីយ៉ានៃប្រពៃណីថេរវាទ។ អត្ថបទក្រោយៗទៀតនៃប្រពៃណីមហាសង្ឃី សាវាសទីវ៉ាដា និងមហាយាន បានក្លាយជាគ្រោងឆ្អឹងដែលផុសចេញពីអត្ថបទមុនៗទាំងនេះជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេស និងអស្ចារ្យជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ រូបភាពដើមដែលផុសចេញពីអក្សរសិល្ប៍បាលី បង្ហាញឱ្យឃើញអំពីបុគ្គលម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងគ្រាលំបាក អសន្តិសុខ ដែលប្រឈមមុខនឹងការលំបាក និងឧបសគ្គជាច្រើន ទាំងផ្ទាល់ខ្លួន និងទាំងសហគមន៍ព្រះសង្ឃ។ នៅទីនេះ យើងនឹងរៀបរាប់ពីកំណែដំបូងនៃជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់ Stephen Batchelor ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Confession of a Buddhist Atheist របស់គាត់។ ឈ្មោះទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ជាភាសាបាលី។

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ប្រសូតនៅឆ្នាំ 566 មុនគ.ស. នៅឧទ្យាន Lumbini (Lumbi-na'i tshal) នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនេប៉ាល់បច្ចុប្បន្ន។ ឧទ្យាននេះស្ថិតនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពី Kapilavatthu (Ser-skya'i gnas, Skt. Kapilavastu) ដែលជារាជធានីនៃ Sakiya (Sha-kya, Skt. Shakya)។ ទោះបីព្រះនាមបុគ្គលព្រះអង្គ សត្ថាធៈ (ដុន-កុល, ស្កតតៈ) មិនមាននៅក្នុងគម្ពីរបាលីក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណា ដើម្បីភាពងាយស្រួល យើងនឹងប្រើវានៅទីនេះ។ Gotama (Gau-ta-ma, Skt. Gautama) គឺជាឈ្មោះមួយទៀតដែលជារឿយៗប្រើសំដៅលើព្រះពុទ្ធ ដែលតាមពិតគឺជាឈ្មោះត្រកូលរបស់ព្រះអង្គ។

បិតារបស់ព្រះបាទ Siddhattha គឺព្រះ Suddhodana (Zas tsang-ma, Skt. Shuddhodana) មិនមែនជាស្តេចដូចបានរៀបរាប់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពុទ្ធសាសនាក្រោយមកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់គឺជាអ្នកអភិជនមកពីត្រកូល Gotama ដែលប្រហែលជាបានបម្រើការជាអភិបាលតំបន់នៅក្នុង Sakiya ។ គម្ពីរបាលីមិនកត់ត្រាឈ្មោះមាតាទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកប្រភពសំស្ក្រឹតកំណត់អត្តសញ្ញាណនាងថាជាម៉ាយ៉ា-ទេវី (Lha-mo sGyu-'phrul-ma) ។ ម្តាយរបស់ Siddattha បានស្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយបងស្រីរបស់នាងឈ្មោះ Pajapati (sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, Skt. Mahaprajapati) ដែលឪពុករបស់គាត់បានរៀបការដូចទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យនោះ។

Sakiya ជាសាធារណរដ្ឋពីបុរាណ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះ Siddhattha ទ្រង់ប្រសូត នោះជាផ្នែកនៃនគរ Kosala ដ៏មានឥទ្ធិពល (Ko-sa-la, Skt. Koshala)។ Kosala លាតសន្ធឹងពីច្រាំងខាងជើងនៃទន្លេគង្គាក្នុង Bihar សម័យបច្ចុប្បន្នរហូតដល់ជើងភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ា។ រាជធានីរបស់វាគឺ Savatthi (gNyan-yod, Skt. Shravasti) ។

ចាប់តាំងពីការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីភូមិសាស្ត្រនៃទីកន្លែងសំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ អាចធ្វើឱ្យជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គងាយស្រួលតាមដានមក សូមយើងគូសបញ្ជាក់នៅទីនេះ។ Sakiya ស្ថិតនៅភាគខាងកើតនៃ Kosala ជាមួយនឹងខេត្ត Malla (Gyad-kyi yul, Skt. Malla) ទៅភាគអាគ្នេយ៍របស់ Sakiya ។ ភាគខាងកើតនៃម៉ាឡាគឺជាសាធារណរដ្ឋ Vajji (Skt. Vrji) ដែលមានរាជធានីនៅវេសាលី (Yangs-pa-can, Skt. Vaishali) ។ សាធារណរដ្ឋ Vajji ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសហព័ន្ធនៃត្រកូលមួយគឺត្រកូល Licchavi (Li-ccha-bi, Skt. Licchavi) ដែលល្បីល្បាញជាងគេនៅក្នុងចំណោម។ ខាងត្បូងនៃ Vajji និង Kosala ឆ្លងទន្លេគង្គា គឺរាជាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៃ Magadha (Yul Ma-ga-dha, Skt. Magadha) ជាមួយនឹងរាជធានីនៅ Rajagaha (rGyal-po'i khab, Skt. Rajagrha) ។ នៅភាគខាងលិចនៃ Kosala ក្នុងរដ្ឋ Punjab ប៉ាគីស្ថានបច្ចុប្បន្នគឺ Gandhara (Sa-'dzin, Skt. Ghandhara) ដែលជា sarapy នៃចក្រភព Persian Achaemenid ។ នៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន Takkasila (rDo-'jog, Skt. Takshashila) គឺជាសាកលវិទ្យាល័យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅសម័យនោះ។ នៅទីនោះ គំនិត និងវប្បធម៌ក្រិក និងពែរ្សបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយសមភាគីឥណ្ឌាសហសម័យរបស់ពួកគេ។

Kapilavatthu ដែលជាកន្លែងដែល Siddhattha ធំធាត់ឡើង គឺជាទីក្រុងធំមួយនៅលើផ្លូវខាងជើងដែលជាសរសៃឈាមពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់នៃសម័យនោះ។ ផ្លូវខាងជើងភ្ជាប់ Kosala ទៅ Gandhara ទៅខាងលិច ហើយឆ្លងកាត់ Sakiya ម៉ាឡា និងសាធារណរដ្ឋ Vajji ទៅកាន់ Magadha នៅភាគខាងត្បូង។ ដូច្នេះ ទោះបីជាគម្ពីរបាលីនិយាយតិចតួចណាស់អំពី Siddhattha Gotama មុនអាយុ 29 ឆ្នាំក៏ដោយក៏គាត់ទំនងជាត្រូវបានលាតត្រដាងទៅនឹងវប្បធម៌ជាច្រើន។ គាត់ប្រហែលជាធ្លាប់បានសិក្សានៅ Takkasila ដែរ បើទោះជាវាមិនអាចបង្កើតបានក៏ដោយ។

Siddhattha បានរៀបការជាមួយ Bhaddakaccana ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សំស្ក្រឹតថា Yashodhara (Grags 'dzin-ma) ។ នាងគឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Siddhattha និងជាប្អូនស្រីរបស់ Devadatta (Lhas-byin, Skt. Devadatta) ។ ទេវតាក្រោយមកបានក្លាយជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់របស់ព្រះពុទ្ធ។ ពួកគេមានកូនម្នាក់ កូនប្រុស Rahula (sGra-gcan 'dzin, Skt. Rahula) ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីប្រសូតបុត្ររបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធបានចាកចេញពី Kapilavatthu ក្នុងព្រះជន្មម្ភៃប្រាំបួនព្រះវស្សា ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ Magadha ដើម្បីស្វែងរកការពិតខាងវិញ្ញាណ។ ធ្វើដំណើរតាមដងផ្លូវខាងជើង ហើយឆ្លងទន្លេគង្គា ទ្រង់បានទៅដល់ Rajagaha។ នៅពេលនោះ Magadha ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេច Bimbisara (gZugs-can snying-po) និង Kosala ដោយស្តេច Pasenadi (rGyal-po gSal-rgyal, Skt. Prasenajit) ។ ជាផ្នែកមួយនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាង Kosala និង Magadha ស្តេចទាំងពីរបានរៀបការជាមួយបងប្អូនស្រីរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្អូនស្រីរបស់ព្រះបាទបសេនទិកោសលមានព្រះនាមថា ទេវី (Lha-mo, Skt. Devi) ។

នៅ Magadha ព្រះ Siddhattha បានសិក្សានៅក្នុងសហគមន៍របស់គ្រូពីរនាក់គឺ Alara Kalama (Skt. Arada Kalama) និង Uddaka Ramaputta (Skt. Udraka Ramaputra) ។ មកពីទំនៀមទម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ពួកគេបានបង្រៀនគាត់ឱ្យសម្រេចបាននូវការផ្តោតអារម្មណ៍លើភាពទទេ និងមិនបែងចែក ឬមិនបែងចែកអ្វីទាំងអស់។ ព្រះ Siddhattha មិនពេញចិត្តនឹងសមិទ្ធិផលទាំងនេះទេ ទើបទ្រង់ចាកចេញពីគ្រូទាំងនោះ។ បន្ទាប់មក គាត់បានទទួលរបបនៃភាពតានតឹងខ្លាំង ដោយមិនបរិភោគអ្វីទាំងអស់។ ជាថ្មីម្តងទៀត គាត់មានអារម្មណ៍ថា ការអនុវត្តបែបនេះមិនបាននាំទៅរកការរំដោះទេ។ ព្រះអង្គបានលះបង់តម ហើយទៅជិត Uruvela (lDeng-rgyas, Skt. Urubilva) បច្ចុប្បន្នគឺ Bodh Gaya ដែលព្រះអង្គបានត្រាស់ដឹងក្រោមដើមពោធិ ក្នុងព្រះជន្មសាមសិបប្រាំវស្សា។ នេះគឺប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីលោកបានមកដល់ Magadha ។

លុះបានត្រាស់ដឹងហើយ ទ្រង់ត្រាស់ទៅទិសខាងលិចទៅក្រុង Migadaya (Ri-dvags-kyi gnas, Skt. Mrgadava) សួនសត្វក្តាន់ នៅ Isapatana (Drang-srong lhung-ba, Skt. Rshipatana) សម័យបច្ចុប្បន្ន Sarnath ស្ថិតនៅក្រៅក្រុង Varanasi ។ ទោះបីជាភាគខាងជើងនៃទន្លេគង្គាក៏ដោយ ក៏ស្តេច Pasenadi បានប្រគល់តំបន់នេះទៅឱ្យ Magadha ជាផ្នែកនៃថ្លៃបណ្ណាការ នៅពេលដែលគាត់បានឱ្យប្អូនស្រីរបស់គាត់ទេវីរៀបការជាមួយស្តេច Bimbisara ។ ព្រះពុទ្ធបានចំណាយពេលរដូវវស្សានៅទីនោះនៅឯសួនសត្វក្តាន់ជាមួយគូកនទាំងប្រាំរបស់ព្រះអង្គ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានទាក់ទាញអ្នកដើរតាមមួយចំនួនតូច ដែលបានបង្កើតជាសហគមន៍មនុស្សនៅសេសសល់ដែលព្រះអង្គត្រូវការមើលថែ។

អភិជន Licchavi ឈ្មោះ Mahali មកពីក្រុង Vesali បានឮអំពីព្រះពុទ្ធហើយ ទូលថ្វាយព្រះបាទ Bimbisara ថា ទ្រង់និមន្តព្រះអង្គទៅ Magadha។ ដូច្នេះក្រោយពេលភ្លៀងធ្លាក់ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងសហគមន៍ដែលកំពុងរីកចម្រើនបានត្រឡប់ទៅទិសខាងកើតទៅកាន់រាជធានីនៃ Magadha វិញ គឺរាជធានី Rajagaha ។ ព្រះបាទ Bimbisara ស្ញប់ស្ញែងនឹងការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ហើយបានប្រគេនសួនសត្វមួយឈ្មោះថា "Veluvana" ('Od-ma'i tshal, Skt. Venuvana) ដែលជា "ព្រៃឫស្សី" ជាកន្លែងដែលព្រះអង្គអាចបង្កើតសហគមន៍របស់ទ្រង់នៅក្នុងរដូវវស្សា។

មិនយូរប៉ុន្មាន Sariputta (Sha-ri'i bu, Skt. Shariputra) និង Moggallana (Mo'u dgal-gyi bu, Skt. Maudgalyayana) ដែលជាសាវ័កឈានមុខគេរបស់គ្រូក្នុងស្រុកដ៏ល្បីមួយរូប បានចូលរួមសហគមន៍របស់ព្រះពុទ្ធ។ ក្រោយមក ពួកគេបានក្លាយជាសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ព្រះ Sariputta បានស្នើឱ្យព្រះពុទ្ធធ្វើសច្ចាប្រណិធានសម្រាប់សហគមន៍ព្រះសង្ឃដែលកំពុងរីកចម្រើន ហើយស្តេច Bimbisara បានស្នើឱ្យសហគមន៍ទទួលយកទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួននៃក្រុមខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀតដូចជាពួក Jains ។ ជាពិសេស ព្រះមហាក្សត្របានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យរៀបចំសន្និបាតប្រចាំខែមួយត្រីមាស (gso-sbyong, Skt. uposhadha) ដើម្បីពិភាក្សាអំពីការបង្រៀន។ ព្រះពុទ្ធបានយល់ព្រម។

ថ្ងៃមួយ Anathapindika (dGon-med zas-sbyin, Skt. Anathapindada) សេដ្ឋីមកពីរាជធានីនៃ Kosala គឺក្រុង Savatthi បានចូលមកគាល់ Rajagaha។ ដោយស្ងើចនឹងព្រះពុទ្ធទ្រង់បានប្រគេនកន្លែងសម្រាប់បួសក្នុងរដូវវស្សាក្នុងក្រុង Savatthi រាជធានីរបស់ព្រះបាទ Pasenadi ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ និងព្រះសង្ឃបានផ្លាស់ទៅនៅ Kosala ។ ប៉ុន្តែវាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមុនពេល Anathapindika អាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកន្លែងស្នាក់នៅសមរម្យមួយ។

ក្នុងពេលនោះ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់យាងត្រឡប់ទៅសួរសុខទុក្ខក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គនៅក្រុង Kapilavatthu ។ ព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គឈ្មោះ Suddhodana បានក្លាយជាអ្នកដើរតាមរបស់គាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយ Rahula កូនប្រុសអាយុប្រាំបីឆ្នាំរបស់គាត់បានចូលបួសក្នុងព្រះសង្ឃក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ឥស្សរជន Sakiyan ជាច្រើនក៏បានចូលរួម រួមទាំងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះពុទ្ធ Ananda (Kun dga'-bo, Skt. Ananda), Anuruddha (Ma-'gag-pa, Skt. Anuruddha) និង Devadat ព្រមទាំងបងប្អូនប្រុសពាក់កណ្តាលរបស់ព្រះពុទ្ធឈ្មោះ Nanda (dGa'-bo, Skt. Nanda) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "Sundarananda" (mDzes-dga', Skt. Sundarinanda) "Handsome Nanda" ។

ម្តាយចុង និងម្តាយមីងរបស់ព្រះពុទ្ធ ឈ្មោះ Pajapati បានសុំចូលរួមសហគមន៍ដែលកំពុងរីកចម្រើន ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធបដិសេធ។ ដោយមិនបានបាក់ទឹកចិត្ត នាងបានកោរសក់ ពាក់អាវលឿង និងបានដើរតាមព្រះពុទ្ធជាមួយស្ត្រីមួយក្រុមទៀត។ Pajapati បានបន្តសុំការបួសពីព្រះពុទ្ធ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធបដិសេធជាលើកទីពីរ និងលើកទីបី។ ទីបំផុត ប៉ុន្មានឆ្នាំមុនពេលព្រះពុទ្ធសោយទិវង្គត ព្រះ Ananda បានអង្វរសុំម្តងទៀតជំនួសនាង ហើយទីបំផុតព្រះពុទ្ធក៏យល់ព្រមតែងតាំងស្ត្រីនោះ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្រុង Vesali ក្នុងសាធារណរដ្ឋ Vajji ហើយក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃលំដាប់របស់ដូនជីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។

Anathapindika ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថា មានចិត្តសប្បុរសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយពីព្រះពុទ្ធទ្រង់យាងត្រឡប់មក Kosala វិញ ព្រះអង្គបានចំណាយមាសយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដើម្បីទិញឧទ្យានមួយក្នុងក្រុង Savatthi ហៅថា “Jetavana” (rGyal-byed-kyi tshal, Skt. Jetavana), "ព្រៃ Jeta" ។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គបានសាងសង់លំនៅឋានក្នុងរដូវវស្សាដ៏ប្រណិតមួយសម្រាប់ព្រះពុទ្ធ និងព្រះសង្ឃ។ នៅទីបំផុតប្រហែលម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធបានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នៃការចាកចេញរដូវវស្សាជាផ្លូវការ (dbyar-gnas, Skt. varshaka) សម្រាប់សហគមន៍ព្រះសង្ឃរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះសង្ឃនឹងស្នាក់នៅមួយកន្លែងសម្រាប់បីខែនៃរដូវវស្សា។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយមិនវង្វេងពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងដូចគេធ្វើក្នុងអំឡុងពេលដែលនៅសល់ក្នុងឆ្នាំនោះទេ។ សរុបមក ព្រះពុទ្ធបានចំណាយពេលដប់ប្រាំបួនរដូវវស្សានៅព្រៃ Jeta's Grove ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះអង្គបានសំដែងសុន្ទរកថាចំនួន 844 ។ Anathapindika បានបន្តធ្វើជាអ្នកឧបត្ថម្ភធំនៃសហគមន៍សង្ឃរបស់ព្រះពុទ្ធ ទោះបីជាជិតផុតជីវិតក៏ដោ រហូតព្រះអង្គបានក្ស័យធន។

ព្រះបាទ Kosala ព្រះបាទ Pasenadi បានជួបព្រះពុទ្ធគោតម ជាលើកដំបូងនៅព្រៃ Jeta ក្នុងពេលដែលព្រះពុទ្ធមានព្រះជន្មសែសិបវស្សា។ ព្រះពុទ្ធបានកោតស្ងើចចំពោះព្រះមហាក្សត្រយ៉ាងខ្លាំង ហើយជាបន្តមកទៀត Pasenadi ក៏បានក្លាយជាអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកតាមដានរបស់ព្រះអង្គមួយរូប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះពុទ្ធជាមួយស្តេច Pasenadi គឺតែងតែល្អប្រសើរណាស់។ ថ្វីត្បិតតែព្រះរាជាជាបញ្ញវ័ន្តនៃការសិក្សា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏ជាអ្នកស្រើបស្រាលដែរ ហើយជាញឹកញាប់ក៏សាហាវណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយសារភាពភ័យខ្លាច ស្តេចបានសម្លាប់ Bandhula ដែលជាមិត្តរបស់គាត់មកពី Malla និងជាមេបញ្ជាការកងទ័ពរបស់គាត់។ ទោះបីជាមានវិប្បដិសារីក៏ដោយ ក៏គាត់បានតែងតាំងក្មួយប្រុសរបស់ Bandhula គឺ Karayana ជាមេទ័ពរបស់គាត់។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក ឧត្តមសេនីយ Karayana បានទម្លាក់ Pasenadi ក្នុងការសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់ពូរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះពុទ្ធបានអត់ឱនចំពោះមាគ៌ាដ៏ខុសឆ្គងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងការផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនាដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយសារព្រះអង្គត្រូវការការការពារសម្រាប់សហគមន៍របស់ព្រះអង្គប្រឆាំងនឹងចោរ និងសត្វព្រៃ ក៏ដូចជាការទទួលបានអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភដែលគាំទ្រពួកគេ។

ដើម្បីទទួលបានការស្នងរាជ្យបន្តពីរាជវង្សដែលកាន់អំណាចរបស់ព្រះអង្គ ស្ដេច Pasenadi ត្រូវការបុត្រមួយអង្គ។ ភរិយាទីមួយរបស់ទ្រង់ គឺជាប្អូនស្រីរបស់ស្តេច Magadha ឈ្មោះ Bimbisara ដែលមិនមានកូនទេ។ ព្រះរាជាក៏យកមហេសីទី២ ឈ្មោះនាង Mallika (Ma-li-ka, Skt. Mallika) ជាអ្នកគោរពព្រះពុទ្ធ។ ព្រាហ្មណ៍សង្ឃក្នុងរាជវាំងត្រូវបានគេជេរប្រមាថ ដោយសារការមានកំណើតទាបរបស់នាង។ Mallika បង្កើតកូនស្រីអោយស្តេច Pasenadi ឈ្មោះ Vajiri (rDo-rje-ma, Skt. Vajri) ។

ស្តេចមានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវយកប្រពន្ធទីបីដើម្បីបង្កើតបានកូនប្រុស។ ដូច្នេះគាត់បានរៀបការជាមួយ Vasabha ដែលជាកូនស្រីរបស់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះពុទ្ធ Mahanama (Ming-chen, Skt. Mahanama) ដែលបានក្លាយជាអភិបាលខេត្ត Sakiya បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ឪពុករបស់ព្រះពុទ្ធ។ Mahanama គឺជាប្អូនប្រុសរបស់សិស្សជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះពុទ្ធ Ananda និង Anuruddha ។ ទោះបីជា Mahanama បានលាចាក Vasabha ជាស្ត្រីអភិជនក៏ដោយ ប៉ុន្តែតាមពិតនាងគឺជាកូនស្រីខុសច្បាប់របស់គាត់ពីស្ត្រីទាសករ។ ទោះបីជា Vasabha បង្កើតស្តេច Pasenadi ជាកូនប្រុស Vidadabha ក៏ដោយ តំណែងរបស់គាត់ជាអ្នកស្នងមរតកនៃ Kosala គឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ដោយសារតែការបោកបញ្ឆោតលាក់កំបាំងទាក់ទងនឹងខ្សែឈាមរបស់ម្តាយគាត់។ ការបោកបញ្ឆោតនេះក៏បានធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកផងដែរ ដោយសារតែព្រះអង្គមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Vasabha ។

ដោយមិនដឹងពីភាពមិនស្របច្បាប់របស់គាត់ Vidadabha បានទៅសួរសុខទុក្ខ Sakiya និងជីតារបស់គាត់ Mahanama ជាលើកដំបូងនៅពេលគាត់មានអាយុ 16 ឆ្នាំ។ ខណៈពេលដែលនៅទីនោះ Karayana ដែលជាមេបញ្ជាការកងទ័ពរបស់ Pasenadi បានដឹងពីប្រវត្តិពិតនៃម្តាយរបស់ Vidadabha ។ នៅពេលដែលមេទ័ពបានរាយការណ៍ទៅ Pasenadi ថាកូនប្រុសរបស់គាត់ជាចៅប្រុសខុសច្បាប់របស់នារីទាសករនោះ ស្តេចក៏កើតខឹងនឹងពួក Sakiyans ។ ទ្រង់បានដកប្រពន្ធ និងបុត្ររបស់ទ្រង់ចេញពីមុខតំណែងរាជវង្ស ហើយប្រែក្លាយទៅជាទាសករ។ ព្រះពុទ្ធបានអង្វរជំនួសពួកគេ ហើយទីបំផុតស្តេចក៏បានដាក់ពួកគេឡើងវិញ។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនេះ ទីតាំងរបស់ព្រះពុទ្ធនៅ Kosala បានក្លាយជាអសន្តិសុខ ហើយនៅអាយុប្រហែលចិតសិបឆ្នាំ ព្រះអង្គបានត្រឡប់ទៅ Magadha និងរាជធានី Rajagaha ជាលើកដំបូង។ នៅទីនោះ គាត់បានស្នាក់នៅក្នុងព្រៃ Mango Grove ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Jivaka ('Tsho-byed, Skt. Jivaka) ដែលជាគ្រូពេទ្យរាជវង្ស ជាជាងនៅព្រៃឫស្សីរបស់ស្តេច។ នេះបញ្ជាក់ថាប្រហែលជាព្រះពុទ្ធបានឈឺហើយនៅពេលនេះ។

នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធមានអាយុចិតសិបពីរឆ្នាំ បុព្វបុរសដំបូងរបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះបាទ Bimbisara of Magadha ត្រូវបានបង្ខំឱ្យដាក់រាជ្យ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ Ajatasattu (Ma-skyes dgra, Skt. Ajatashatru) ។ Ajatasattu បានចាប់ឪពុករបស់គាត់ហើយបង្អត់គាត់រហូតដល់ស្លាប់។ ស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ Bimbisara ព្រះនាងទេវី ជាប្អូនស្រីរបស់ព្រះបាទ Pasenadi បានសោយទិវង្គតដោយទុក្ខសោក។ ដើម្បីសងសឹកការស្លាប់របស់នាង Pasenadi បានធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងក្មួយប្រុសរបស់គាត់ Ajatasattu ដើម្បីព្យាយាមដណ្តើមយកភូមិជុំវិញ Varanasi នៅភាគខាងជើងនៃគង្គាដែលគាត់បានថ្វាយទៅ Bimbisara ជាផ្នែកនៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ទេវី។ សង្គ្រាមមិនអាចសន្និដ្ឋានបានទេ ហើយដើម្បីធានាសន្តិភាព លោក Pasenadi ត្រូវបានបង្ខំឱ្យឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់ Vajiri រៀបការជាមួយ Ajatasattu ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះពុទ្ធ ព្រះនាម Devadatta ដែលបានក្លាយជាគ្រូរបស់ Ajatasattu បានព្យាយាមដណ្តើមយកបញ្ជារបស់ព្រះពុទ្ធ។ Devadatta បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះពុទ្ធឱ្យដាក់វិន័យបន្ថែមមួយចំនួនដល់ព្រះសង្ឃ ដូចជាឱ្យពួកគេរស់នៅក្នុងព្រៃ ដេកតែក្រោមដើមឈើ មិនចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកឧបាសក ស្លៀកតែក្រមា និងមិនទទួលអំណោយពីគេ ហើយត្រូវ អ្នកបួសយ៉ាងតឹងរឹង។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់បានបដិសេធ ដោយសារទ្រង់មានអារម្មណ៍ថា វានឹងធ្វើឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់របស់ទ្រង់ហួសហេតុពេក ហើយកាត់ពួកគេចេញពីសង្គម។ Devadatta បានជំទាស់នឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះពុទ្ធ ហើយទាក់ទាញព្រះសង្ឃវ័យក្មេងរបស់ព្រះពុទ្ធជាច្រើនអង្គមកគំនិតរបស់គាត់ បានបង្កើតការបែកបាក់គ្នាដោយបង្កើតសហគមន៍សង្ឃដែលជាគូប្រជែងរបស់គាត់។ តាមពិត Devadatta បានព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែមិនបានជោគជ័យទេ ដើម្បីធ្វើឃាតព្រះពុទ្ធ។ ជាទីបញ្ចប់ ព្រះ Sariputta និងព្រះ Moggallana បានបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះសង្ឃ ដែលបានចាកចេញពីពុទ្ធបរិស័ទអោយត្រឡប់មកវិញ។

វាហាក់បីដូចជា Devadatta ថាសោកស្ដាយចំពោះទង្វើរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានស្លាប់មុននឹងអាចសុំការអភ័យទោសពីព្រះពុទ្ធ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះពុទ្ធមិនដែលចងគំនុំ ឬទុច្ចរិតប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គឡើយ។ ស្តេច Ajatasattu ក៏សោកស្ដាយចំពោះការសម្លាប់ឪពុករបស់គាត់ ហើយតាមដំបូន្មានរបស់គ្រូពេទ្យរាជវាំង Jivaka បានសារភាពដោយបើកចំហចំពោះព្រះពុទ្ធបដិវត្តរបស់គាត់ ហើយព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរចិត្ត។

ប្រហែលមួយឆ្នាំក្រោយមក ព្រះពុទ្ធបានយាងទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ព្រះអង្គ Sakiya ម្ដងទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចរបស់ស្តេច Pasenadi ទៅកាន់ព្រះពុទ្ធដើម្បីគោរពព្រះអង្គ ឧត្តមសេនីយ Karayana បានធ្វើរដ្ឋប្រហារ ហើយតាំងព្រះអង្គម្ចាស់ Vidadabha ឡើងលើបល្ល័ង្ក Kosala ។ ស្តេច Pasenadi ដែលត្រូវបានគេទម្លាក់ចោលដោយគ្មានកន្លែងត្រូវវិលទៅស្រុក Magadha ដើម្បីស្វែងរកការការពារពីក្មួយប្រុស និងកូនប្រសារបស់ Ajatasattu នៅ Rajagaha ។ ទោះយ៉ាងណា Pasenadi ត្រូវបានបដិសេធមិនអោយចូលទៅក្នុងទីក្រុង ហើយត្រូវបានគេរកឃើញថាស្លាប់នៅថ្ងៃបន្ទាប់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្តេច Kosala ថ្មី Vidadabha បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹង Sakiya ដើម្បីសងសឹកចំពោះការបោកបញ្ឆោតរបស់ជីតារបស់គាត់ Mahanama អំពីឈាមរបស់គាត់។ Mahanama អ្នកនឹងចាំថា គឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះពុទ្ធ និងជាអភិបាលខេត្ត Sakiya បច្ចុប្បន្ន។ ថ្វីត្បិតតែព្រះពុទ្ធព្យាយាមបីដងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលស្តេចកុំឱ្យវាយលុកក៏ដោយ ទីបំផុតទ្រង់មិនបានជោគជ័យឡើយ។ កងកម្លាំង Kosala បានបញ្ជាឲ្យសម្លាប់អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃរាជធានី Sakiya ក្រុង Kapilavatthu។ មិនអាចទប់ស្កាត់ការសម្លាប់រង្គាលបានទេ ព្រះពុទ្ធបានភៀសខ្លួនទៅ Rajagaha ក្នុង Magadha ដើម្បីស្វែងរកការការពារពីស្តេច Ajatasattu ដូចដែល Pasenadi បានធ្វើមិនបានជោគជ័យនៅចំពោះមុខគាត់។

ផ្លូវទៅកាន់ Magadha ឆ្លងកាត់សាធារណរដ្ឋ Vajji ជាកន្លែងដែលសិស្សជិតបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធ Sariputta កំពុងរង់ចាំគាត់នៅក្នុងរាជធានី Vesali ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនោះ អតីតអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាម្នាក់ ឈ្មោះ Sunakkatta (Legs-pa'i rgyu-skar, Skt. Sunakshatra) ដែលជាអភិជនមកពីក្រុង Vesali ដែលពីមុនបានផ្តាច់ខ្លួន និងបានចាកចេញពីសហគមន៍ពុទ្ធសាសនា បានបន្ទាបបន្ថោកព្រះពុទ្ធទៅសភា Vajji។ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់គេថា ព្រះពុទ្ធមិនមានឥទ្ធិឫទ្ធិអ្វីទេ ហើយបង្រៀនគ្រាន់តែតាមតក្កវិជ្ជាឱ្យឈប់តណ្ហា ប៉ុន្តែមិនមែនជាវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវអរិយសច្ចឡើយ។ ព្រះពុទ្ធយកនេះជាការសរសើរ។ យ៉ាងណាមិញ ការបរិហារនេះ បូកប្រហែលជាការបង្កើតបញ្ជាដូនជីនៅពេលនេះ បានធ្វើឲ្យព្រះពុទ្ធបាត់បង់ការគាំទ្រ និងជំហរល្អក្នុង Vajji ។ អាស្រ័យហេតុនោះ ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់ឆ្លងទន្លេគង្គា ហើយបន្តដំណើរទៅកាន់ Rajagaha ដែលព្រះអង្គគង់នៅក្នុងរូងភ្នំ ក្បែរ Gijjhakuta (Bya-rgod-kyi phung-po, Skt. Grdhrakuta) កំពូលសត្វត្មាត។

Vassakara នាយករដ្ឋមន្ត្រីរបស់ព្រះបាទ Ajatasattu បានមកគាល់ព្រះពុទ្ធ។ គាត់បានជូនដំណឹងដល់គាត់អំពីផែនការរបស់ Ajatasattu ដើម្បីពង្រីកនគររបស់គាត់ និងបំណងរបស់គាត់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះដើម្បីឈ្លានពានសាធារណរដ្ឋ Vajji ។ ថ្វីត្បិតតែព្រះពុទ្ធបានទូន្មានថា Vajji មិនអាចយកឈ្នះដោយកម្លាំងបាន ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងរក្សានូវមាគ៌ាកិត្តិយសប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ព្រះអង្គមិនអាចការពារការផ្ទុះសង្រ្គាមដែលជិតមកដល់ ដូចករណីនៃការលុកលុយរបស់ Kosala នៃ Sakiya ឡើយ។ ជាការបាត់បង់មួយទៀត សិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ គឺ Sariputta និង Moggallana បានសោយទិវង្គតក្នុងពេលនេះ។ ព្រះ Sariputta ដ៏មានអាយុបានសោយទិវង្គតដោយរោគាពាធ ហើយព្រះ Moggallana ត្រូវពួកចោរវាយរហូតដល់ស្លាប់ ក្នុងពេលដែលនៅក្នុងការដកថយ។

ដោយមិនមានការអាណិតអាសូរឬការគាំទ្រនៅក្នុង Magadha ព្រះពុទ្ធបានសម្រេចចិត្តត្រឡប់ទៅភាគខាងជើងម្តងទៀតដែលភាគច្រើនទំនងជាស្រុកកំណើតរបស់ Sakiya ប្រហែលជាបានឃើញអ្វីដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារ Kosala ។ មុននឹងចេញដំណើរ ព្រះពុទ្ធបានសុំព្រះអានន្ទឱ្យទៅប្រមូលព្រះសង្ឃទាំងអស់នៅកំពូលភ្នំត្មាត ជាកន្លែងដែលព្រះអង្គនឹងផ្តល់ដំបូន្មានចុងក្រោយដល់ពួកគេ។ លោកបានណែនាំពួកគេឲ្យធ្វើជាគំរូដល់សហគមន៍ព្រះសង្ឃបន្ទាប់ពីរបបប្រជាធិបតេយ្យនៃសភា Vajjian។ ពួកគេគួរធ្វើការជួបជុំគ្នាជាប្រចាំ រស់នៅដោយសុខដុមរមនា ចែកទាន និងគោរពចាស់ទុំ។

មិនយូរប៉ុន្មាន ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធក៏ចាកចេញពីកំពូលភ្នំត្មាត និងមគធៈ លុះទៅដល់ក្រុងវេសាលី ក្នុងសាធារណរដ្ឋ Vajji ក៏ឈប់សម្រាកក្នុងរដូវវស្សា។ គាត់បានរកឃើញថាសង្គមនៅទីនោះមានសភាពទ្រុឌទ្រោម ទោះបីជាមានការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមក៏ដោយ។ ដោយបានបាត់បង់ការពេញចិត្តជាមួយសភា Vajji ព្រះពុទ្ធបានចំណាយពេលរដូវមូសុងតែម្នាក់ឯងហើយបានប្រាប់ព្រះសង្ឃរបស់គាត់ឱ្យស្វែងរកជម្រកក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិឬអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ។

ក្នុងរដូវភ្លៀងធ្លាក់ ព្រះពុទ្ធព្រះជន្ម៨០វស្សាបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយជិតនឹងសុគតទៅ ។ ព្រះ Ananda បានទូលសូមទ្រង់ប្រគេនឱវាទចុងក្រោយដល់ព្រះសង្ឃ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ព្រះអង្គបានប្រៀនប្រដៅពួកគេនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអង្គដឹង ហើយថានៅពេលអនាគត ការប្រៀនប្រដៅគួរតែជាជម្រកចម្បងរបស់ពួកគេ និងជាប្រភពនៃទិសដៅ។ ដើម្បីទទួលបានការរំដោះពីទុក្ខ ពួកគេត្រូវតែបញ្ចូលការបង្រៀនទៅក្នុងខ្លួន និងមិនពឹងផ្អែកលើអ្នកដឹកនាំ ឬសហគមន៍ណាមួយដើម្បីសង្គ្រោះពួកគេ។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រកាសថា ទ្រង់នឹងសុគតឆាប់ៗនេះ។

ជាមួយនឹងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះ Ananda និងព្រះ Anuruddha ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានយាងចេញម្តងទៀតបន្ទាប់ពីភ្លៀង។ នៅតាមផ្លូវទៅ Sakiya ពួកគេបានឈប់នៅ Pava ដែលជាទីក្រុងសំខាន់ពីរនៃម៉ាឡា។ នៅទីនោះ ពិធីជប់លៀងត្រូវបានបម្រើសាច់ជ្រូកពុលដោយជាងដែកម្នាក់ឈ្មោះ Chunda (Tsu-nda, Skt. Cunda)។ ដោយសង្ស័យថាមានអ្វីអាក្រក់ ព្រះពុទ្ធបានប្រាប់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ទ្រង់ថាកុំបរិភោគសាច់ជ្រូកនោះទេ តែបរិភោគដោយខ្លួនឯង ហើយប្រាប់គេឱ្យកប់សាច់ដែលនៅសល់។ ម៉ាឡាគឺជាស្រុកកំណើតរបស់ឧត្តមសេនីយ Karayana ដែលបានដឹកនាំការសម្លាប់រង្គាលនៅ Sakiya ហើយវាពិតជាអាចទៅរួចដែលថាថ្នាំពុលមានគោលបំណងសម្រាប់ Ananda ដែលល្បីល្បាញដោយសារបានចងចាំគ្រប់ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ប្រសិនបើព្រះ Ananda ត្រូវបានគេសម្លាប់ នោះការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ និងសហគមន៍នឹងមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ។

ដោយមានជំងឺរាគរូសបង្ហូរឈាមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ព្រះពុទ្ធបានប្រាប់ព្រះ Ananda ឱ្យនាំព្រះអង្គទៅកាន់ក្រុង Kusinara ក្បែរនោះ (Ku-sha'i grong-khyer, gNas-rtsva-mchog, Skt. Kushinagara) ។ នៅលើគ្រែដែលដាក់នៅចន្លោះដើមឈើពីរនោះ ព្រះពុទ្ធបានសួរព្រះសង្ឃពីរបីអង្គជាមួយព្រះអង្គ ថាតើពួកគេមានសំណួរ ឬចម្ងល់អ្វីទៀត។ ព្រះ Ananda និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅស្ងៀមដោយសេចក្តីទុក្ខព្រួយ។ ព្រះពុទ្ធបានសោយទិវង្គតក្នុងព្រះជន្ម៨០វស្សានៅឆ្នាំ ៤៨៥ មុនគ.ស.។

មុនពេលបូជាព្រះសព ព្រះសង្ឃមួយក្រុមបានមកពីក្រុងប៉ាវ៉ា។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយ Mahakassapa ('Od-srung chen-po, Skt. Mahakashyapa) ដែលបានទទូចថាបូជាសពរង់ចាំរហូតដល់ពួកគេបានគោរពចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ Mahakassapa ជាព្រាហ្មណ៍មកពីមាគ៌ា ដែលបានបួសជាភិក្ខុក្នុងវ័យចាស់ប៉ុន្មានឆ្នាំមុននេះ។ កាលព្រះពុទ្ធបានចូលគាល់ព្រះអង្គជាលើកដំបូង ព្រះអង្គបានប្រគេនអាវាសចាស់របស់ព្រះ Mahakassapa ជាថ្នូរនឹងអាវាសថ្មីរបស់ព្រាហ្មណ៍។ ក្រោយមក ការបង្ហាញអាវផាយរបស់ព្រះពុទ្ធនេះត្រូវបានគេយកទៅតំណាងឱ្យការបញ្ជូនសិទ្ធិអំណាច និងការចាប់ផ្ដើមនៃបុព្វបុរសពុទ្ធសាសនា។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានមានបន្ទូលយ៉ាងចំៗទៅកាន់សាវ័ករបស់ព្រះអង្គក្នុងឱកាសជាច្រើនថា បន្ទាប់ពីព្រះអង្គបានសោយទិវង្គតទៅ ព្រះធម៌ផ្ទាល់នឹងធ្វើជាគ្រូរបស់ពួកគេ។ លោកបានជូនពរសហគមន៍របស់លោកបន្តលើគំរូនៃប្រព័ន្ធសភារបស់ Vajji ។ ព្រះអង្គមិនមានបំណងឲ្យគេយកគំរូតាមនគរមួយដូចជា Kosala និង Magadha ហើយមានព្រះចៅអធិការតែមួយអង្គជាប្រមុខឡើយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធទ្រង់សោយទិវង្គតទៅ ហាក់ដូចជាមានការតស៊ូអំណាចរវាង Mahakassapa និងព្រះ Ananda ម្យ៉ាងទៀត ការតស៊ូរវាងប្រព័ន្ធប្រពៃណីឥណ្ឌានៃការបញ្ជូនសិទ្ធិអំណាចផ្តាច់ការពីគ្រូដល់សិស្ស និងប្រព័ន្ធសមភាពប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀតនៃព្រះសង្ឃដែលរស់នៅ។ សហគមន៍តូចតាច និងអនុវត្តតាមបណ្តុំនៃការអនុវត្ត និងគោលការណ៍ទូទៅ។ ព្រះ Mahakassapa បានឈ្នះ។

បន្ទាប់ពីព្រះពុទ្ធត្រូវបានបូជារួច និងចែកព្រះសារីរិកធាតុរួចមក ព្រះសង្ឃបានយល់ព្រមតាមសំណើរបស់ Mahakassapa ថានឹងរៀបចំក្រុមប្រឹក្សានៅរាជសីហ៍ក្នុងរដូវវស្សាខាងមុខ ដើម្បីរាប់ឡើងវិញ បញ្ជាក់ និងចងក្រងនូវអ្វីដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀន។ មហាកស្សបត្រូវជ្រើសរើសអ្នកចាស់ទុំដែលអាចចូលរួម។ ព្រះអង្គជ្រើសរើសតែព្រះ Ananda ដែលជាអ្នកបានដល់នូវសេចក្តីរំដោះ ហើយចំនួននេះមានចំនួន ៤៩៩។ ដំបូងឡើយ Mahakassapa មិនបានរាប់បញ្ចូលព្រះ Ananda ទេ ដោយសារព្រះអង្គមិនទាន់បានដល់អរហន្ត។ Mahakassapa បានដកព្រះអង្គចេញ ទោះបីព្រះអានន្ទមានការចងចាំល្អអំពីសុន្ទរកថារបស់ព្រះពុទ្ធក៏ដោយ។ លើសពីនេះ ព្រះអានន្ទគឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏ខ្លាំងមួយរូប និងជាអ្នកតស៊ូមតិដ៏មុតមាំនៃព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ចំពោះការបង្គាប់របស់ព្រះអង្គមិនឱ្យមានមេដឹកនាំឯកវចនៈ។ ប្រហែលជាកត្តាមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងការមិនចូលចិត្តរបស់ព្រះមហាកស្សបចំពោះព្រះ Ananda គឺការដែលព្រះអានន្ទជាអ្នកបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះពុទ្ធឱ្យតែងតាំងស្ត្រី។ នេះនឹងធ្វើឲ្យខូចដល់សាវតារព្រាហ្មណ៍អភិរក្សរបស់មហាកស្សប។ យ៉ាងណាមិញ ព្រឹទ្ធាចារ្យខាងវត្តបានតវ៉ាចំពោះការដកព្រះ Ananda ចេញ ហើយព្រះ Mahakassapa ក៏អនុញ្ញាតឲ្យព្រះ Ananda ចូលរួម។ តាមគណនីថេរវាទ ព្រះ Ananda បានត្រាស់ដឹងព្រះអរហន្តនៅយប់មុនអង្គប្រជុំ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក្នុងពេលរង់ចាំក្រុមប្រឹក្សាកោះប្រជុំ ព្រះ Ananda បានជួប Vassakara (dByar-gyi rnam-pa, Skt. Varshakara) ជានាយករដ្ឋមន្ត្រីរបស់ព្រះបាទ Ajatasattu។ Ananda បានរៀនពីគាត់ថាបន្ថែមពីលើការវាយប្រហារលើ Vajji ដែលកងកម្លាំង Magadha កំពុងរៀបចំពួកគេក៏កំពុងរៀបចំសម្រាប់ការវាយប្រហារដែលរំពឹងទុកពីស្តេច Pajjota (Rab-gsal, Skt. Pradyota) នៃ Avanti (A-banti'i yul, Skt. .Avanti) នគរនៅភាគខាងលិចនៃ Magadha ។ ដូច្នេះហើយ ទោះបីព្រះពុទ្ធមិនមានបំណងឱ្យមានបុព្វបុរសដឹកនាំសហគមន៍របស់ព្រះអង្គក៏ដោយ ប៉ុន្តែការកាន់កាប់របស់ Mahakassapa បានរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ និងសហគមន៍ព្រះសង្ឃតាមរយៈពេលវេលាដ៏គ្រោះថ្នាក់ និងមិនច្បាស់លាស់នេះ។

ព្រះអរហន្តចំនួនប្រាំរយអង្គបានចូលរួមប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាពុទ្ធសាសនាដំបូងនេះ ដែលប្រារព្ធនៅ សតិបញ្ញានិកាយ (Lo-ma bdun-pa'i phug, Skt. Saptaparnaguha) គុហាស្លឹកប្រាំពីរ ជិត Rajagaha ។ ព្រះ Mahakassapa ធ្វើជាធិបតី ហើយព្រះ Ananda សូត្រភាគច្រើននៃ Suttas និងUpali (ណយ-បារ' ខរ, ស្កត. ឧបាលី) សូត្រធម៌វិន័យរបស់សង្ឃ។ យោងទៅតាមកំណែថេរវាទនៃក្រុមប្រឹក្សានេះ ការបង្រៀន abhidhamma (chos mngon-pa, Skt. abhidharma) ការបង្រៀនលើប្រធានបទពិសេសនៃចំណេះដឹងមិនត្រូវបានសូត្រនៅពេលនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រពៃណី Sarvastivada កំណែ Vaibhashika ទាក់ទងនឹង Mahakassapa បានសូត្រមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នៃ abhidhamma បានបង្រៀនទេ។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការអះអាងរបស់ Sautrantika ការបង្រៀន abhidhamma ទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យរបស់ព្រះពុទ្ធទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអារហន្តទាំងប្រាំពីរ។

យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ទីបេ Mahakassapa បានចាប់ផ្តើមខ្សែបន្ទាត់នៃបុព្វបុរសប្រាំពីរ (bstan-pa'i gtad-rabs bdun) ។ ទំនៀមទម្លាប់ Chan របស់ប្រទេសចិន បន្តដោយព្រះរាជបុត្រកូរ៉េ និងប្រពៃណី Zen របស់ជប៉ុន តាមដានខ្សែបន្ទាត់នៃបុព្វបុរសចំនួនម្ភៃប្រាំបីនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ដែលមាន Bodhidharma ជាម្ភៃប្រាំបី។ Bodhidharma គឺជាម្ចាស់ឥណ្ឌាដែលបាននាំយកការបង្រៀនរបស់ Chan ទៅប្រទេសចិន។ នៅអាស៊ីបូព៌ា គេរាប់ថាជាសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជទី១។

សរុបមក អក្សរសិល្ប៍បាលីរបស់ថេរវាទបង្ហាញនូវរូបភាពនៃព្រះពុទ្ធជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលគួរឱ្យសោកសៅស្ទើរតែសោកនាដកម្ម ដែលបានតស៊ូក្នុងការបង្កើត និងគាំទ្រដល់សហគមន៍សិស្សានុសិស្ស និងអ្នកដើរតាមដែលរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរក្រោមកាលៈទេសៈដ៏លំបាកបំផុត។ គាត់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងភាពទាក់ទាញខាងនយោបាយ សង្រ្គាមជាច្រើន ការសម្លាប់រង្គាលប្រជាជននៃមាតុភូមិរបស់គាត់ ការបរិហារផ្ទាល់ខ្លួននៅចំពោះមុខរដ្ឋាភិបាល ការប្រឈមមុខនឹងការដឹកនាំរបស់គាត់ពីក្នុងចំណោមសិស្សរបស់គាត់ ការសម្លាប់សិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ ហើយនៅទីបញ្ចប់ស្លាប់ដោយការពុល។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកទាំងអស់នេះ ព្រះពុទ្ធបានរក្សាសន្តិភាពនៃចិត្ត ហើយមិនបាក់ទឹកចិត្តឡើយ។ ពេញមួយរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលព្រះអង្គបានបង្រៀនបន្ទាប់ពីបានត្រាស់ដឹង ព្រះអង្គនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការប្តេជ្ញាចិត្ត ដើម្បីបង្ហាញពិភពលោកអំពីផ្លូវទៅកាន់ការរំដោះ និងការត្រាស់ដឹង។