Niewiedza

Wprowadzenie Dwanaście ogniw współzależnego powstawania (rten-‘brel yan-lag bcu-gnyis) opisuje mechanizm odradzania się. Odradzanie się dotyczy ciągłości umysłu. Kiedy w buddyzmie mówimy o umyśle, to nie mówimy o jakiejś „rzeczy” w głowie. Mówimy raczej o pewnej aktywności,...

Omówiliśmy dwa pierwsze okresy, czyli bezpośrednio przed zrobieniem, powiedzeniem, myśleniem o czymś oraz gdy rzeczywiście coś robimy, mówimy lub myślimy. Jesteśmy więc przygotowani, by omówić teraz to, co się dzieje, gdy kończy się karmiczne działanie. Według systemów doktryn...

Druga Szlachetna Prawda – prawdziwe przyczyny cierpienia Przyjrzeliśmy się Pierwszej Szlachetnej Prawdzie z bardziej osobistej perspektywy plus akceptująco – podobnie powinniśmy zrobić z innymi Szlachetnymi Prawdami, tak aby praktyka buddyjska była dla nas znacząca i...

Tradycja dzogczen w ningma jest splotem wielu linii i nauk. Dowiedz się o trzech liniach przekazu, trzech podziałach tekstów-skarbów, trzech aspektach i czterech rodzajach rigpy oraz innych cechach wzbogacających tę tradycję.

Występuje wiele form lęku i powodów do jego powstawania, lecz przy użyciu zręcznych metod możemy przezwyciężyć lęk i wieść spokojniejsze, bardziej szczęśliwe życie.

Przywiązanie do kogoś opiera się na nierealistycznym rzutowaniu; lecz przy bardziej obiektywnym spojrzeniu możemy nauczyć się jak odnosić się do danej osoby w sposób bardziej kochający i rozważny.

Przeszkadzające emocje to te, które sprawiają, że tracimy spokój umysłu i panowanie nad sobą.

Zrozumienie pustki nie przeczy istnieniu konwencjonalnego “ja.” Istniejemy, jednakże nie jako fałszywe “ja”, lecz jako projekcja przypisywana ciału i umysłowi choć nie dającą się w nich odnaleźć, tak więc owo konwencjonalne “ja” jest jak złudzenie.