Сегодня я расскажу о том, как прийти к счастью ума, используя светские методы. Я рад возможности обратиться к такому большому собранию людей. Мой хороший друг, американский учёный Дэвид Ливингстон, которого больше нет с нами, говорил: когда добросердечный человек видит других, его или её глаза открываются шире, а зрачки увеличиваются. По его словам, так произошло с ним во время нашей встречи. Такое с ним случалось только при встрече с двумя людьми: со мной и его женой. Сейчас, куда бы я ни отправился, местные жители относятся ко мне с таким же искренним и тёплым чувством. Я очень за это благодарен, спасибо вам.
Что такое «секуляризм», светский подход? Я использую это слово в том же значении, как в индийской традиции. Однако некоторым из моих друзей, исповедующих мусульманство или христианство, не нравится, когда я его употребляю: им кажется, что в нём есть небольшой антирелигиозный оттенок. Другие люди думают, что этика должна быть основана на религии, однако конституция Индии построена на секуляризме, но она не против религии. Индийцы относятся к религии с большим уважением. Ганди и составители индийской конституции были очень религиозны. Здесь «светский», «секулярный» означает уважение ко всем религиям, свободное от утверждения, что одна из них лучше другой. Кроме того, тысячи лет секуляризм относился с таким же уважением к неверующим Индии. Вот что я имею в виду, когда использую это слово.
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».
Все мы – люди, и даже животные и насекомые, – стремимся к большей умиротворённости и спокойствию. Никто не хочет беспокойства, у всех есть право стать счастливыми и преодолеть тревоги, проблемы и страдание. Это не нуждается в логических или экспериментальных доказательствах. Такова природа: все живые существа – птицы, животные, люди – каждый из нас пытается прийти к этой цели. Важны средства, с помощью которых мы стремимся её достичь. Способ должен быть практическим: нереалистичные методы только помешают достичь желаемого результата. К примеру, животные, сильно испугавшись, могут побежать в неправильном направлении: навстречу тому, что причинит им вред, а не от него. Но нам, людям, повезло гораздо больше: мы обладаем потрясающим интеллектом, следовательно, способны действовать разумнее, используя логику и ум. Мы можем думать о далёком будущем, поэтому иногда сознательно жертвуем сиюминутным удовольствием ради последующего успеха. Значит, наш разум более развит, чем у животных, и благодаря ему мы стремимся к пользе в долговременной перспективе.
Вопрос в том, какой из уровней восприятия принесёт нам больше пользы? Чувственные переживания, в основном, временны. Например, мы получаем чувственное удовольствие через зрение, когда видим картину или спортивное событие, или туристы отправляются посмотреть на разные места, пейзажи, костюмы, людей. Мой водитель в Дели, индиец, любит крикет. Прошлой ночью состоялся матч, и я спросил его, сколько часов он спал. Оказалось, четыре. Тогда я отчитал его, сказав, что лучше хорошо выспаться, чем смотреть спорт: это полезнее для ума. Музыка, прекрасные запахи и пища, приятные физические ощущения – эти чувственные удовольствия очень временны. Закончившись, они оставляют после себя только воспоминание.
С другой стороны, некоторые переживания – умственные. Они не связаны с чувствами, но удовольствие, которое они приносят, длится намного дольше. Таким образом, важно осознать: есть два уровня счастья и несчастья. Один, чувственный, – временный; другой, умственный, – более глубокий.
В наше время люди слишком увлеклись чувственным уровнем, считая его самым важным, поэтому они ищут внешние, материальные источники счастья, пренебрегая более глубоким, внутренним уровнем. Однажды, много лет назад, я был в Германии, в Берлине. Прямо напротив отеля, в котором я остановился, находился ночной клуб. Я лёг спать около 7.30 – 8 часов вечера, и мне были видны разноцветные пятна, красные и голубые, вспышки и слышен сильный грохот. Я заснул и проснулся в полночь: вечеринка продолжалась; потом я встал около четырёх утра – она ещё не закончилась. Вся энергия людей, находящихся там, сосредоточилась на чувственном уровне. Мне кажется, на следующий день они были совсем без сил.
Недавно я встретился с индийской семьёй, у которых было несколько детей, и также там присутствовали их родители – мы вели обычную беседу. Я упомянул, что последние два-три года не смотрю телевизор, просто слушаю новости на радио Би-Би-Си. Молодые члены этой индийской семьи сказали мне: «Вам, наверное, так скучно без телевизора!» А это значит, они его смотрят очень много. Дети, особенно в Америке и Европе, проводят перед телевизором слишком много времени, а это не очень полезно, поскольку ухудшает способность ума к ясному анализу. Поэтому в поисках пути к счастью разумнее использовать не чувственный, а умственный уровень.
Другой вопрос в том, что беспокоящие эмоции возникают, в основном, на уровне ума; значит, для счастливой жизни необходим спокойный ум. Поскольку источник беспокойств находится в уме, чтобы достичь этой цели, нам придётся иметь дело с умом. Следовательно, во-первых, нужно больше внимания уделять внутреннему миру и ценностям. В пределах малого пространства нашего головного мозга мы можем исследовать обширное внутреннее пространство ума, но о нём нам, на самом деле, известно намного меньше. Поэтому нам нужно исследовать эмоции. Когда появляется сильное чувство, нужно рассмотреть его с помощью части ума, и постепенно оно успокоится. У нас есть способность наблюдать ум, охваченный гневом: как только мы начнём исследовать, сила гнева уменьшится. Очень интересно заглянуть вглубь ума.
Наступил XXI век. Кажется, что двадцатое столетие было самым важным в истории человечества, ведь наука и технологии, равно как и знания, шагнули далеко вперёд, выросли жизненные стандарты. Но в то же время это был век кровопролития. Ваши родители, дедушки и бабушки испытали ужасные тревоги и страдания. Погибло более двухсот миллионов людей, в том числе от ядерного оружия. Если бы такое безмерное насилие привело к установлению нового порядка, возможно, мы бы его оправдали, но этого не произошло. Даже сейчас, в начале XXI века, так много проблем в Ираке, Иране, Афганистане – столь распространён терроризм. Это результат ошибок прошлого и небрежного отношения: слишком большое значение придавалось внешним явлениям. Сейчас нужно больше думать не о внешних обстоятельствах, а о внутренних ценностях.
Другая большая проблема: несмотря на материальный прогресс, существует пропасть между богатыми и бедными. Здесь, в Австрии, нет большого неравенства, но в прошлом году я посетил Мексику, Аргентину и Бразилию, где поинтересовался, насколько велика разница между богатыми и бедными. Они ответили, что очень большая. В Австрии, возможно, она незначительна.
Ещё я спросил: «Высок ли уровень коррупции?» Коррупция может быть очень распространена даже в демократических странах, где есть свобода слова и печати. Это связано с недостатком самодисциплины и моральных принципов. Народ Индии очень религиозен, но всё же коррупции много и там. В домах многих индийцев есть статуи богов и богинь, они подносят им благовония, цветы и молятся, но иногда я шучу, что их молитва: «Пусть моя коррупция процветает». Это очень грустно. Они религиозны, но очень коррумпированы. Предполагается, что они верующие, но не настолько, чтобы действительно жить в соответствии с принципами своей религии, быть богобоязненными.
Несколько лет назад я обсуждал с одним учёным многонациональные компании, в частности то, как они скрывают свои доходы. Мы говорили об этом, и я сказал: «Люди, управляющие такими компаниями, наверное, богобоязненны, а значит, у них должна быть некоторая дисциплина». Он ответил: «Так думали в XVIII веке». Хотя эти люди, как правило, молятся Богу, они не очень искренни, иначе следовали бы его совету быть честными, заботливыми и нравственными. Мы должны больше заботиться о других и об окружающей среде. Поэтому нужно больше внимания уделять этике, а значит, и самодисциплине, но не из чувства долга или страха, а добровольно, на основе понимания: «Такой поступок противоречит нравственным принципам».
Мы должны стараться распространять этику, иначе, при таком росте населения и уменьшении ресурсов, проблем будет становиться всё больше. Поэтому нужно приложить усилия, чтобы превратить XXI век в век сострадания. Это основной принцип нравственности, светской этики.
Нравственность, этика тесно связана с сердечной теплотой. Это означает, что мы всё больше заботимся о других людях. Они тоже стремятся быть счастливыми и не быть несчастными, и все мы взаимосвязаны. Их счастье – источник нашего счастья. Понимая это и уважая их, мы не будем лгать, обманывать, унижать и эксплуатировать. В этом смысле доброе сердце приносит счастье; это проистекает из биологического фактора отношений с нашей матерью: мы выжили благодаря её любви, питаясь её молоком. Этот опыт остался в генах и крови. Главное, дети больше беспокоятся не о том, чтобы получить от других деньги или культурно обусловленные ценности, а о том, чтобы быть любимыми. Но если, повзрослев, они не становятся мудрее, уровень их ценностей падает. Почему? Они становятся более эгоцентричными. Если они и помогают другим, то лишь с мыслью: «А что я получу взамен»? Эгоцентричность питает ощущение большого «я», источника больших проблем. Нам стоит думать, что всё человечество – это «мы», считая себя частью Европейского Союза или всего мира. «Мы» – это семь миллиардов людей, живущих на Земле, а мы лично – его часть, – нужно думать о них, а не только о маленьком «я». Поэтому нужно уважать всех: и богатых, и бедных. У всех должны быть равные права, экономические и остальные. Уважение появляется, если мы развиваем заботу о благополучии других.
Это необязательно связано с религией; религия – это личное дело каждого. Это связано с интересами всего человечества. Если мы уважаем других, не будет места эксплуатации. Кроме того, сердечность сильно улучшает физическое здоровье. Некоторые учёные говорят, что постоянное чувство опасности и страха ослабляет иммунную систему. Будучи эгоцентричными, мы очень боимся за себя и беспокоимся, а к другим чувствуем недоверие. В результате мы ощущаем одиночество и страх, которые приводят к разочарованию и, в конце концов, к гневу. Однако, если мы открываем своё сердце и желаем заботиться о других, появляется уверенность в себе. Благодаря этому мы действуем открыто. Кого бы мы ни встретили, ни увидели, мы будем воспринимать их как родных братьев и сестёр; если наше сердце доброе и мы заботимся о других, большинство людей отнесутся к нам хорошо. Хотя это не всегда так. Когда я еду в машине, я всегда смотрю на людей, которых встречаю на пути, и улыбаюсь им. Однажды в Германии я улыбнулся одной женщине, которая шла по тротуару, и она восприняла это с подозрительностью. Таким образом, моя улыбка стала причиной её испуга, вместо того чтобы вызвать радость, поэтому я отвернулся. Но это редкий случай.
Мы учимся сердечности у наших матерей, и нам нужно сохранить это на всю жизнь. На одной научной встрече был слоган: «Здоровый ум, здоровое тело». Для этого нам нужно понимание реальности и спокойный ум: беспокойство делает нас пристрастными, мы перестаём видеть реальность, и это создаёт множество проблем. Вот почему сердечность помогает достичь спокойствия ума.
Если ум неспокоен, в нём нет мира и счастья, нам сложно учиться. Умиротворённый ум помогает нам в работе, в любой профессии, в том числе в политике. Таким образом, спокойствие ума приносит уверенность в себе, благодаря чему мы способны яснее воспринимать действительность и на основе этого становиться всё более доброседречными.
Таковы основные принципы светской этики и ключ к искусству быть счастливым. Что касается меня, я считаю это очень полезным. Если вы чувствуете, что тут есть смысл, попытайтесь это практиковать. Если нет, забудьте об этом. Спасибо.