Как оказывать положительное влияние на людей

Нам нужно быть щедрыми с людьми, когда это возможно. Когда люди приходят к нам, мы предлагаем им напитки, а если мы выходим поесть, то можем проявить расположение, заплатив за других. Но быть щедрыми необязательно означает отдавать лишь материальные блага. По-настоящему важно щедро распоряжаться своим временем. Ближе узнавать людей, с подлинным интересом и заботой слушать об их проблемах и принимать их жизнь всерьёз – это великий дар, который мы должны ценить. Это позволяет людям расслабиться и почувствовать, что их приняли. Они будут счастливы и почувствуют себя с нами уютно. Это первый шаг к тому, чтобы люди открылись нашему положительному влиянию.

Чтобы люди были к нам ещё более открыты, нужно разговаривать с ними в доброй и приятной манере. Это значит, что наша речь должна быть понятной именно этим людям и нам нужно говорить о том, что им интересно. По сути, нужно сделать так, чтобы людям было с нами комфортно. Мы интересуемся их здоровьем и происходящими в их жизни событиями. Если кто-то увлекается футболом, мы не говорим: «Что за глупость, пустая трата времени!» Это важно, потому что иначе люди не будут к нам восприимчивы. Они почувствуют, что мы смотрим на них сверху вниз. Нет нужды вдаваться в подробности о том, кто сегодня выиграл, но мы можем немного об этом поговорить, и тогда собеседники почувствуют, что мы их принимаем. Если мы стремимся быть полезными другим, важно проявлять интерес к каждому, а также к тому, чем они интересуются. Как без этого вообще можно выстраивать отношения с людьми?

Как только человек открылся нам и почувствовал принятие, наш приятный разговор может перейти к более важным темам. В подходящее время и при соответствующих обстоятельствах мы можем говорить о буддийских учениях, которые будут уместны и смогут помочь этому человеку. Мы обязательно должны рассказать о пользе, которую учения принесут, если человек им последует.

Когда мы даём совет, очень важен тон нашего голоса. Нужно избегать напористого, снисходительного или покровительственного тона. Вот что значит говорить в приятной манере. Следует говорить так, чтобы люди с лёгкостью принимали нашу речь, не чувствуя угрозы или того, что их донимают ненужными советами. Умение дать совет в подходящий момент и нужным образом требует настоящей чуткости и мастерства. Если мы чересчур напряжены и всегда настаиваем на глубокой и содержательной беседе, люди посчитают нас утомительными и не будут восприимчивы к нашим словам. Поэтому иногда нужно шутить, чтобы разрядить атмосферу, особенно если человек занимает оборонительную позицию, когда мы ему что-либо советуем.

Когда мы объясняем учение в вежливой, приятной манере, в то же время говоря осмысленно, другие захотят достичь того, о чём мы говорим. Им будет ясен смысл нашего совета, они будут в нём уверены и, понимая, какую пользу он принесёт, будут его ценить.

Мы не оставляем ни один совет лишь на уровне буддийской теории, а доходчиво объясняем, как применить учение в конкретной ситуации. Таким образом, мы побуждаем людей применять наш совет на практике, чтобы они смогли достичь целей, описанных в учении. Только когда люди будут знать, как применять учение – что именно делать, шаг за шагом, – у них появится желание попробовать.

Побуждая людей применять учения в жизни, мы стараемся создать обстоятельства, которые облегчат им эту задачу. Вначале мы говорим о простых вещах, особенно с теми, кто не знаком с буддизмом. Лишь постепенно мы подводим их к более сложным, продвинутым техникам. В результате люди почувствуют уверенность в себе, чтобы продолжать и переходить к другим методам. Если они не будут пытаться практиковать учения, находящиеся далеко за пределами их нынешнего уровня, то избегнут разочарований.

Одно из самых больших разочарований – когда те, кому мы даём совет, видят в нас лицемера. Чтобы у людей не возникало неприязни к учениям, нам нужно показывать хороший пример и поступать соответственно тому, что мы посоветовали. К примеру, если мы учим человека буддийским методам по преодолению гнева, а затем, сидя с ним в ресторане, устраиваем ужасную сцену, потому что наше блюдо готовили целых полчаса, что он подумает о буддийских учениях управления гневом? Он подумает, что методы неэффективны, и бросит их. И, безусловно, в дальнейшем он не примет ни один наш совет. Поэтому наше поведение должно соответствовать тому, чему мы учим. Только тогда другие будут доверять нашим словам.

Конечно, сейчас мы не будды, и поэтому не можем быть совершенным образцом для других людей. Но всё же мы пытаемся. Быть лицемером означает демонстративно и напоказ следовать учениям и, находясь с людьми, стараться им помочь, а, оставшись наедине с собой или с семьёй, вести себя бесчестно. Поступать в соответствии с целями, описанными в учениях Дхармы, нужно всё время и искренне.

Четыре шага, чтобы собрать людей вокруг себя и помочь им развиваться посредством буддийских учений, важны не только в наших личных взаимоотношениях, но и в широком масштабе, чтобы сделать Дхарму доступной всему миру.

• Быть щедрыми – делать учения бесплатными.
• Разговаривать в приятной манере – делать учения доступными на понятном языке и с помощью широкого спектра средств массовой информации: книг, сайтов, подкастов, видео, социальных сетей и тому подобного.
• Побуждать людей достигать целей – чётко объяснять, как учиться и усваивать материал, шаг за шагом, и как применять учения в повседневной жизни.
• Поступать в соответствии с этими целями – служить примером практики буддийских принципов в своей жизни, а для буддийской организации – в том, каким образом организована её работа.

Эти четыре шага, поддерживаемые, если не подлинной целью бодхичитты (устремлением к достижению просветления), то хотя бы искренней альтруистической мотивацией, – лучшие методы сделать людей восприимчивыми к нашему положительному влиянию.