快乐与不快乐的高低起伏
我们面对着许多不同种类的问题与痛苦。生活可以是令人沮丧跟有压力的。我们努力地去为自己制造快乐的生活，但常常最后事与愿违。我们完全不想要的事情却会发生，例如关系变差，别人对我们不好，生病、失业，诸如此类。即使我们想避免这些，它们也还是会降临。我们常常为此忧郁或企图忽视这些，但通常那只让事情变得更糟。我们变得甚至更不快乐。
即使我们成功体验到一些快乐，这快乐也有问题- 它不持久。它永远无法满足我们，我们想要更多。事实上，我们花费许多时间跟精力在追求这个「更多」。只要想一想我们在社群媒体上贴自拍照的态度就知道了。每次我们被按赞，有了那一点点多巴胺刺激的快乐，它能持续多久？过多久我们就又要去查看有没有更多赞了？万一没有很多，我们会觉得多糟？这也是痛苦，不是吗？
我们延续这个让我们体验高低起伏的身与心
生活高高低低- 有时候我们快乐且觉得很棒，有时候我们悲伤不快乐。我们常说：「这就是人生啊」，却不深入地看整个情况。这真的是我们想要的人生吗，永远不知道下一刻我们会觉得如何？幸好，佛陀深入地看了，并且发现了在这一切底下的真正问题。真正的问题，真正的痛苦，就是我们所有的这种身体跟心。我们所拥有的身心，是我们体验高低起伏的基础，好像磁石吸铁一样。如果我们更深入地看真正的问题是什么，就是因为我们有这种身心，我们制造并且延长更多的高低起伏，不只是现在或下周，而是直到我们离世。不只如此，佛陀说我们不只延长此生的问题，以转世来说，还会延续到来世。即使我们现在不能了解或接受转世，我们也可以看到我们如何把问题延续给未来的世代。现在的气候危机，很明显就是我们的行为把地球的问题延长到远超过我们存活的时间。
那我们的身心有什么问题呢？问题在于它们有局限性。身体会生病、会衰老，这是有局限的。就像一瓶牛奶会过期，但比牛奶更糟的是，身体没有明确的保存日期。我们不知道我们的身体何时会过期。当身体延续时，想想我们要花多少时间照顾它。我们要清洁它、替它穿衣服、喂食、带去厕所、让它运动、休息、睡眠，受伤或生病时还要照顾。这些有什么趣味呢？如同某位印度佛教大师说得好，我们都是身体的奴隶。
我们的心，连同我们的情绪跟感受，也是局限的。我们需要教育跟训练我们的心，即使如此，还是有许多事物我们不了解。我们不能看到全貌，例如地球暖化、人工智能、机器人、虚拟现实环境等等的后果，更别提我们每天的日常生活了。更糟的是，我们的心，就跟身体一样，也会衰老退化- 短期记忆消失、反应变慢，经常容易搞混事情。
在所有这些之外，我们的感觉容易受伤，我们的情绪狂乱，让我们甚至不能清晰地思考。但真正最大的问题是，我们有局限的身、心、情绪、感受，都自己延长自己：它们带来更多自身。
以我们的身体为例解释真实痛苦的四个方面
佛陀用我们有限的身体来解释真实痛苦的四个方面。
- 首先，它是无常的。有时候我们身体健康，觉得很好，但是一点问题就能让我们的身体失去平衡，就会生病而觉得很糟。只要看看我们的身体有多脆弱- 一点小事就能让它受伤疼痛。隐而不显的是，每分每秒我们都离死亡更近。我们想象着能让身体永远健康强壮，即使老了我们也能跟年轻时一样吃一样动，而这只是自欺。我们对青春永驻不停的追寻带来忧虑跟压力。
- 第二，我们的身体本身就是问题。我们可能会觉得擦香水或化妆，或练出更多肌肉，能让我们更吸引人，然后我们会更快乐。但无论我们想要自己变得多美，我们还是会忧虑自己不够好看，或我们会失去这份美貌。不管用多少化妆品、长多少肌肉，或是吃多健康的餐，我们身体的本质问题就是它会生病、会衰老、会出意外受伤。
- 第三，我们的身体如果不清洗就会有体味，不刷牙也会口臭，所排出的粪尿臭秽。如果我们把刚吃进去的美食呕吐出来再拿给别人，谁会认为那是干净可食的呢？问题出在，我们并没有一个离开身体而能实存的「我」，居住在一个身体完美无瑕的想象世界。我们被这个充满问题的身体绊住，我们必须要照顾它，好好利用它，来克服痛苦与帮助他人。
- 第四，别人只能在真实生活中透过身体看到我们。我们可以在计算机游戏上建立一个在线虚拟人物给人看，但当人们在真实世界见到我们，见到的就是我们的身体。即使我们在六十岁时想象自己是二十岁，别人看我们还是六十岁。如果我们不能了解跟接受这一点，我们只是欺骗自己，甚至会作出不符合年龄的事。
总结
我们有限制的身体是真实痛苦的例子：它们无常、有问题、又无法脱离，不管我们喜不喜欢别人都看得到。有这种身体已经够麻烦了，但佛陀说，我们要认识到，真正的痛苦是生生世世都延续这种身体作为痛苦的基础，导致在这看起来没有尽头的难以完全令人满足的快乐与不快乐轮回中打转。这真的是我们想要的吗？