如何處理負面情緒

因此，根據上述路子[關於正面和負面的定義]，至於我們如何處理負面情緒，[我們首先需要處理] 如何對此下定義？首先是那些干擾我們內心平靜的東西，這就是為什麼我們稱之為“負面”。那些[情緒] 帶來內心的安寧與力量的就是“正面的”。

通過和科學家們的討論，尤其是通過和我的親密朋友、大科學家瓦雷拉的探討，我們得出結論，純粹的悲憫就是一種情緒，是一種完全有益於人的情緒。我們一致認為，即便在佛陀的心中，也懷有一定的源於悲憫的情緒。因此，情緒並非必然就是壞的、負面的東西。佛陀無盡的悲憫 – 我們必須視之為一種情緒。因此，佛陀是擁有無限的情感的。如果我們視悲憫為一種情緒，那麼它是極其正面的。另一方面，恐懼和怨恨破壞我們內心的平靜和快樂，因此，我們必須視之為負面的。

那麼，我們如何處理[負面情緒如]恐懼和怨恨呢？[我們需要考慮如何樣] 那些有害的情緒沒有堅實的基礎。它們源自一種不現實的態度；而正面的情緒通常源自一種現實的態度。例如，有些情緒可以通過理性或者邏輯得到增強；因此，它們具有堅實的基礎。一個負面的情緒是自動生起的，但是，當我們運用分析能力和理性時，這種情緒就減少了：它沒有堅實的基礎。因此，一個正面的情緒是與現實相聯繫的，而一個負面的情緒基於對現實的歪曲或忽視。

例如，我們對敵人產生憤怒，在此之際，憤怒會讓我們覺得敵人的行動會傷害我們。因此，我們會以為他是一個壞人。當我們作出分析時，[我們會認識到] 這個人並非天生就是敵人。如果他們傷害我，一定是基於不同的理由，而非出於那個人本身之故。如果那個人確實屬於“敵人”之列，他們就應當是與生俱來的敵人，而且永遠也無法成為朋友。但是，在不同的條件下，他們可能成為我們最好的朋友。因此，對一個人產生恐懼和怨恨是錯誤的。

錯誤之處在於他們的行為，而非他們自身。但是憤怒[只是基於一個人的錯誤行為] 卻直指那個人。另一方面，悲憫主要針對那個人而非他們的行為。因此，我們可以在敵人也是人，這樣一個基礎上對一個敵人心懷悲憫。

因此，我們一定要在一個人和他的行為之間做出區分。從人類的一面看，我們要對他心懷悲憫，但從行為的一面看，我們可能會產生相反的情緒。因此，負面情緒通常與氣量狹窄相隨。它只關註一個方面[一個人錯誤的行為。 ]

但是，我們必須要對悲憫做出區分。有基於生物因素的悲憫。[這種悲憫偏向那些對我們有益的人，例如母親。 ]或者，我們談一談基於理性、無所偏向的悲憫？基於理性的悲憫要好的多，它是無所偏向的 – 它出自理性。它針對那個人而非他的行為。一個只是基於行為的負面情緒是不可理喻的，此外，它也不會帶來快樂。

因此，要處理負面情緒，分析最為重要。例如，我從憤怒中能夠得到多少饒益呢？憤怒會帶來很多強大的能量，這的確如此。即便在每天的音容表情中，我們能夠看到這一點。當陷入憤怒時，雙方都非常尖刻。都打算付諸那些最能傷害對方的刻薄言辭。後來，隨著怒火平息，曾經強大暴烈的能量也隨之減小，而思維確實逐漸敏銳。因此，帶來憤怒的能量是一種盲目的能量[因為有這種能量時，思維並不敏銳]。因此，憤怒確實永遠不會有所裨益；但是，如果我們一直用一種智慧的、現實的方式行事，就會多有饒益。即使在法庭上，律師憤怒嚷嚷也於事無補；但是，如果運用智慧，他就能夠打敗對方。

因此，憤怒破壞智慧明確地發揮其功能的能力。我們的判斷可能受到憤怒中錯誤言辭的妨害。因此，我們通過智慧能夠明白，憤怒無助於事。如果面對危險困境時，我們能夠運用智慧、採取合適的對應措施，這將更能助於解決問題。換句話說，如果對他人懷以悲憫之心，我們就敞開了此後可能與之為友的可能性。如果我們心存憤怒，與之為友的可能性之門也就關閉了。這樣去考慮，就能夠減弱負面情緒。即便這種情緒再次出現，它也將變的微弱。