如何处理负面情绪

因此，根据上述路子[关于正面和负面的定义]，至于我们如何处理负面情绪，[我们首先需要处理] 如何对此下定义？首先是那些干扰我们内心平静的东西，这就是为什么我们称之为“负面”。那些[情绪] 带来内心的安宁与力量的就是“正面的”。

通过和科学家们的讨论，尤其是通过和我的亲密朋友、大科学家瓦雷拉的探讨，我们得出结论，纯粹的悲悯就是一种情绪，是一种完全有益于人的情绪。我们一致认为，即便在佛陀的心中，也怀有一定的源于悲悯的情绪。因此，情绪并非必然就是坏的、负面的东西。佛陀无尽的悲悯 – 我们必须视之为一种情绪。因此，佛陀是拥有无限的情感的。如果我们视悲悯为一种情绪，那么它是极其正面的。另一方面，恐惧和怨恨破坏我们内心的平静和快乐，因此，我们必须视之为负面的。

那么，我们如何处理[负面情绪如]恐惧和怨恨呢？[我们需要考虑如何样] 那些有害的情绪没有坚实的基础。它们源自一种不现实的态度；而正面的情绪通常源自一种现实的态度。例如，有些情绪可以通过理性或者逻辑得到增强；因此，它们具有坚实的基础。一个负面的情绪是自动生起的，但是，当我们运用分析能力和理性时，这种情绪就减少了：它没有坚实的基础。因此，一个正面的情绪是与现实相联系的，而一个负面的情绪基于对现实的歪曲或忽视。

例如，我们对敌人产生愤怒，在此之际，愤怒会让我们觉得敌人的行动会伤害我们。因此，我们会以为他是一个坏人。当我们作出分析时，[我们会认识到] 这个人并非天生就是敌人。如果他们伤害我，一定是基于不同的理由，而非出于那个人本身之故。如果那个人确实属于“敌人”之列，他们就应当是与生俱来的敌人，而且永远也无法成为朋友。但是，在不同的条件下，他们可能成为我们最好的朋友。因此，对一个人产生恐惧和怨恨是错误的。

错误之处在于他们的行为，而非他们自身。但是愤怒[只是基于一个人的错误行为] 却直指那个人。另一方面，悲悯主要针对那个人而非他们的行为。因此，我们可以在敌人也是人，这样一个基础上对一个敌人心怀悲悯。

因此，我们一定要在一个人和他的行为之间做出区分。从人类的一面看，我们要对他心怀悲悯，但从行为的一面看，我们可能会产生相反的情绪。因此，负面情绪通常与气量狭窄相随。它只关注一个方面[一个人错误的行为。]

但是，我们必须要对悲悯做出区分。有基于生物因素的悲悯。[这种悲悯偏向那些对我们有益的人，例如母亲。]或者，我们谈一谈基于理性、无所偏向的悲悯？基于理性的悲悯要好的多，它是无所偏向的 – 它出自理性。它针对那个人而非他的行为。一个只是基于行为的负面情绪是不可理喻的，此外，它也不会带来快乐。

因此，要处理负面情绪，分析最为重要。例如，我从愤怒中能够得到多少饶益呢？愤怒会带来很多强大的能量，这的确如此。即便在每天的音容表情中，我们能够看到这一点。当陷入愤怒时，双方都非常尖刻。都打算付诸那些最能伤害对方的刻薄言辞。后来，随着怒火平息，曾经强大暴烈的能量也随之减小，而思维确实逐渐敏锐。因此，带来愤怒的能量是一种盲目的能量[因为有这种能量时，思维并不敏锐]。因此，愤怒确实永远不会有所裨益；但是，如果我们一直用一种智慧的、现实的方式行事，就会多有饶益。即使在法庭上，律师愤怒嚷嚷也于事无补；但是，如果运用智慧，他就能够打败对方。

因此，愤怒破坏智慧明确地发挥其功能的能力。我们的判断可能受到愤怒中错误言辞的妨害。因此，我们通过智慧能够明白，愤怒无助于事。如果面对危险困境时，我们能够运用智慧、采取合适的对应措施，这将更能助于解决问题。换句话说，如果对他人怀以悲悯之心，我们就敞开了此后可能与之为友的可能性。如果我们心存愤怒，与之为友的可能性之门也就关闭了。这样去考虑，就能够减弱负面情绪。即便这种情绪再次出现，它也将变的微弱。