الحقيقة النبيلة الثالثة: الإيقاف الحقيقي للمعاناة

لقد علَّم بوذا أنه برغم أن هناك العديد من المشكلات الفردية التي نواجهها في الحياة، إلا أن المعاناة الحقيقية هي أننا نُديم نشوء معاناتنا. نحن نُديم اختبارنا للتعاسة والسعادة غير المرضية والتي هي في صعود وهبوط خارج عن سيطرتنا، ونُديم امتلاكنا للأجساد والأذهان المحدودة في كل إعادة ميلاد التي هي أساس اختبارنا لذلك الصعود والهبوط في مشاعرنا. علَّم بوذا أيضًا أن الأسباب الحقيقية لهذه الإدامة تكمُن في أذهاننا. 

أذهاننا تُسقط واقعًا خاطئًا فيما يتعلق بتأثير سلوكياتنا على أنفسنا وعلى الآخرين وفيما يتعلق أيضًا بكيفية وجودنا، ووجود الآخرين ووجود جميع الظواهر. نحن نتخيل بشكل خاطئ أننا موجودون بشكل راسخ، كيانات مكتفية ذاتيًا تُدعى "أنا". ونتخيل خطئًا أن أذهاننا أيضًا كيانات راسخة في رؤوسنا التي إما أننا نُعرِّفها بها، بما أن الصوت في رؤوسنا يبدو وكأنه في أذهاننا، أو ننظر إلى هذا الصوت بشكل ما وكأنه جهاز نستخدمه لفهم الأشياء والتفكير. نحن غير واعين بأن كل من هذان الإسقاطان لا يتوافقان مع الواقع، لكن ما هو أسوأ، أننا نُصدق أنهما بالفعل يتوافقان مع الواقع. 

هل شعرتم من قبل بالأسف على أنفسكم مفكرين "لا أحد يُحبني، لا أحد يحتاجني؟" أو شعرتم أنكم مضغوطين بالكامل مفكرين "أنا لا استطيع التعامل مع الأشياء، إن هذا فوق طاقتي؟" هل هذه حالات ذهنية سعيدة؟ بالتأكيد لا. قد نغرق في الإشفاق على الذات والتعاسة، لكننا أيضًا نتوق إلى زوال هذه المشاعر. المشكلة هي كيف نتخيل هذا الوضع. الأمر يبدو وكأنه كتاب تلوين حيث تكون هذه التعاسة مشابهة لسُحُب السوداء قائمة بذاتها في خط دائري تحوم فوق هذه الـ"أنا" وهي أيضًا قائمة بذاتها في خط راسخ. بناء على تصديقنا بأن هذا المظهر المخادع يتوافق مع الواقع -فقط لأنه يُعطي هذا الشعو- عندها نُنمي مشاعر مزعجة مثل الرغبة الجامحة نحو شخص ما كي يُحبنا أو الغضب تجاه شخص ما عندما لا يُظهر لنا الحب. مثل هذه المشاعر المزعجة تعمل على تحفيز إلحاحات الكارما القهرية للقيام بمتطلبات غير منطقية من شخص ما كي يقضي وقته معنا ويُظهر لنا الحب. حتى إذا وافقوا على طلباتنا، فإن أي سعادة قصيرة الأمد نختبرها لن تكون كافية أبدًا، وعندها نطلب أكثر، وبهذا نُديم هذا الوضع التعيس. 

في هذه الدائرة، أذهاننا مرتبكة ومشوشة. لا نفكر بشكل صحيح، وسلوكنا خارج عن السيطرة. لكن هل الارتباك جزء من طبيعة الذهن؟ للإجابة على هذا السؤال، علينا أن نعرف ما الذي تقصده البوذية بـ"الذهن". الذهن ليس "شيئًا" قائمًا بذاته موجود داخل الرأس، وإنما يُشير إلى الأنشطة الذهنية. إنه الأنشطة الذهنية الفردية الذاتية لاختبار الأشياء. إنه يتغير باستمرار، حيث يتم اختبار أشياء مختلفة في مواقف مختلفة، لكن طبيعته المعتادة تظل دائمًا كما هي، طبيعته الأعمق أيضًا دائمًا كما هي -إنه خالٍ من الوجود بالطريقة المستحيلة للوجود. 

هناك العديد من الطُرق المستحيلة التي بها نتخيل خطئًا أن أذهاننا موجودة. على سبيل المثال، نحن نفكر في الذهن على أنه كيان راسخ الذي إما أنه مطابق للكيان الراسخ المدعو "أنا" أو أنه شيء ما يتم استخدامه من قِبَل هذه الـ "أنا".  بما أنه ليست أيًا من هاتين الرؤيتين الخاطئتين تتوافق مع الطبيعة الحقيقية للذهن -إنهما مجرد خيال وليسا جزءً من طبيعة الذهن- كل الحالات الذهنية المبنية على هاتين الرؤيتين المغلوطتين هي أيضًا ليست أجزاءً من طبيعة الذهن. هذه الحالات الذهنية تتضمن سوء فهمنا للـ"أنا"، المشاعر المزعجة التي تنشأ في محاولة لجعل هذه الـ"أنا" تشعر بالأمان، والإلحاح القهري الذي يجذبنا لأفعال غير ذات جدوى لدعم هذه الـ"أنا". نظرًا لأنه ليس أيًا من هذا جزءً من طبيعة الذهن وهو قائم على سوء فهم لهذه الطبيعة، لذا من الممكن إزالته إلى الأبد بمجرد إحلال الفهم الصحيح محَل سوء الفهم. على الجانب الآخر، فإن المشاعر البنَّاءة مثل الحب والشفقة غير قائمة على سوء فهم طبيعة الذهن. بسبب هذا الفرق الضخم، فإن الفهم الصحيح لا يحل محَل هذه المشاعر البنَّاءة. 

إذن، فالإيقاف الحقيقي للمعاناة، ليس إيقافًا للذهن. أذهاننا بكل خصائصها الجيدة مثل الحب، الشفقة والفهم الصحيح تستمر من حياة لأخرى. ما ينتهي هو إعادة ميلادنا المتكرر غير المتحكم فيه بهذه الأجساد والأذهان المحدودة تحت سيطرة عدم الوعي، المشاعر المزعجة وإلحاح الكارما القهري.