第三聖諦：滅

佛陀教導我們，儘管我們在生活中面對許多單獨的問題，實際上真正的痛苦是我們延續痛苦的反覆升起。我們延續不快樂的經驗並且對於無法控制地上上下下的快樂無法滿意，我們也在生生世世中延續著有限的身心，並以此為基礎體驗著情緒的上上下下。佛陀也教導說，這些狀況的真正原因都在我們的心。

我們的心對我們對自他的行為，以及我們自身、他人、所有萬物的存在，投射出虛假的真實。我們錯誤地想像我們是堅固、自足的存在，稱為「我」。我們又錯誤地想像我們的心也是某種在頭腦裡的堅固存在，不管是我們自認為是(因為我們腦海中的聲音就像是我)，或者是一種用來理解跟思考的機器。我們不明白這些投射都不是事實，更糟的是我們還相信這是事實。

你是否曾經自憐，覺得「沒有人愛我，沒有人需要我」？或者完全被壓力佔滿，覺得「我不能處理這些事情，太多了」？這些是快樂的心境嗎？顯然不是。我們可能陷入自憐跟不快樂當中，但我們也渴望這些感受消失。問題是我們怎麼看待這種狀況。如果這是一本圖畫書，不快樂就像是烏雲，在一圈實線當中。這烏雲掛在一個「我」的頭上，這個我也在一圈實線當中。因為相信這些欺騙性的外顯就是真實 (因為它很像真實)，我們產生了煩惱，例如貪求別人的愛或嗔惡不愛我們的人。這些煩惱又驅使了業力習慣，不合理地要求別人要花時間在我們身上，表達他們的感情。即使他們接受我們的要求，短期感受到的快樂也從不足夠，我們只會要求更多，從而延續著不快樂的處境。

在這種迴圈裡，我們的心困惑且被遮蔽。我們不能直率地思考，我們的行為失去控制。然而這種困惑是心的本性嗎？要回答這個問題，我們需要知道佛教中的心所指為何。心不是某種在腦袋裡自存的東西，它指的是心理活動。它是個體主觀體驗事物的心理活動。它總是在不同狀況下體驗著不同的事物，因此不停變動著，但它的共認本性始終如一。它的最深本性也始終如一：它不以不可能的方式存在。

我們錯誤地想像我們的心以許多「不可能的方式」存在著。例如我們覺得心是一個堅固的東西，要嘛跟堅固存在的「我」是同一物，要嘛就是被這個我所使用的東西。這兩種謬解都跟實際的心性無關 -它們只是幻想，所以不是心性的一部分 - 所以所有基於這些幻想的心理狀態也都不是心本性的一部分。這些心理狀態包括我們對「我」的謬見、為了讓這個我感到安全所產生的各種煩惱，以及驅使我們為這個我作各種徒勞工作的動力。因為這些都不是心的本性，只是建立在對心性的謬見上，一旦謬見被正見取代，它們是可以被永久清除的。反之，正面情緒如慈愛跟悲憫，並非建立於對心性的謬見上。因為這個巨大差異，正見不會清除掉它們。

對痛苦的真實滅除，不是要滅除我們的心。我們的心，帶著如慈愛、悲憫、正見等功德，生生世世持續。會結束掉的是我們無法控制的，受到無明煩惱跟業力控制的，造成有局限身心的不斷轉世。