सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म एक समकालीन आंदोलन है जो सामाजिक, राजनैतिक, पर्यावरणीय, और आर्थिक विषयों पर बौद्ध-धर्मी शिक्षाओं और प्रथाओं को लागू करता है। करुणा, ज्ञान, और अहिंसा के मूल्यों पर आधारित सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म न केवल व्यक्तिगत स्तर पर, अपितु सार्वत्रिक रूप से समाजों और वैश्विक प्रणालियों में भी दु:ख को कम करने का प्रयास करता है।
परंपरागत रूप से बौद्ध धर्म का प्रायः समाज से विलग या अत्यधिक रहस्यवादी होने का भ्रामक चरित्रचित्रण किया गया है। परन्तु, हमें बुद्ध के जीवन की कहानियों से यह पता चलता है कि उनके आसपास के जीवों – लोगों और पशु-पक्षियों – के प्रति करुणा की उत्कट भावना ने ही उन्हें सबके दुःख निवारण का मार्ग ढूँढ़ने के लिए प्रेरित किया। बौद्ध-धर्मी प्रथा में सामाजिक रूप से सहभागी होने का यह रुझान वैयक्तिक परिवर्तन तथा सामाजिक परिवर्तन के बीच के अंतर्संबंध को उजागर करती है, और यह दर्शाती है कि वास्तविक कल्याण, और संभवतः ज्ञानोदय प्राप्ति भी, संसार की चुनौतियों से अलग होकर, सिद्ध नहीं किए जा सकते।
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म का उद्भव
“सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म" शब्दावली 20वीं शताब्दी में, विशेष रूप से वियतनामी ज़ेन गुरु टिक न्हाट हाह्न द्वारा लोकप्रिय बनाई गई, जिन्होंने युद्ध, पर्यावरण क्षरण, तथा सामाजिक अन्याय जैसे अत्यंत महत्त्वपूर्ण वैश्विक विषयों से निपटने के लिए बौद्ध-धर्मी शिक्षाओं पर बल दिया। वियतनाम को ध्वस्त करने वाले इस युद्ध ने टिक न्हाट हाह्न को मठीय एकांतवास त्यागकर पीड़ितों की सहायता करने के लिए मजबूर कर दिया, परन्तु इस आंदोलन की जड़ें बुद्ध की मूल शिक्षाओं में पाई जाती हैं।
आधारभूत चार आर्य सत्य एवं अष्टांगमार्ग जैसी बौद्ध-धर्मी शिक्षाएँ करुणा और अन्तर्सम्बन्ध के महत्त्व पर बल देती हैं। इन शिक्षाओं में यह विचार निहित है कि दु:ख निवारण केवल कुछ सत्त्वों तक ही सीमित नहीं है, अपितु ये सभी सत्त्वों एवं उन सभी स्थितियों को भी समाहित करता है जो दु:ख को अविरत बनाए रखती हैं।
पूरे इतिहास में बौद्ध-धर्मी समुदाय प्रायः दान, अहिंसक प्रतिरोध, और सामाजिक न्याय के कार्यों में लगे रहे हैं, परन्तु सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म अपनी परंपरा के इस आयाम को औपचारिकता प्रदान करता है। यह आंदोलन बौद्ध-धर्मियों को ऐसी सामाजिक, आर्थिक, और पर्यावरणीय संरचनाओं के साथ सक्रिय रूप से जुड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है जो सामूहिक दुःख में योगदान देते हैं।
सुलक सिवरक्षा का प्रभाव
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म आंदोलन में सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों में से एक हैं सुलक सिवरक्षा, जो एक थाई विद्वान, सक्रियतावादी, और सामाजिक आलोचक हैं। उनके साथ हुए हमारे साक्षात्कार को आप यहाँ पढ़ सकते हैं। बौद्ध-धर्मी सिद्धांतों को सामाजिक न्याय, आर्थिक समानता, पर्यावरणीय संवहनीयता, तथा राजनैतिक सुधार के साथ एकीकृत करने के मुखर समर्थक रहे हैं - वास्तव में, वे इतने मुखर रहे हैं कि उन्हें कई बार गिरफ़्तार किया गया था और यहाँ तक कि अस्थायी रूप से निर्वासित भी किया गया था। थाईलैंड तथा वैश्विक स्तर पर भी एकाधिकारवाद को चुनौती देने, मानवाधिकारों को बढ़ावा देने, और संरचनात्मक असमानताओं की ओर ध्यान आकर्षित करने के प्रयासों में वे अग्रणी रहे हैं।
सुलक सिवरक्षा का सक्रियतावाद इस विश्वास पर आधारित है कि बौद्ध-धर्मी शिक्षाओं से समाज के दु:खों के मूल कारणों को दूर किया जा सकता है – और वास्तव में ऐसा किया भी जाना चाहिए। उन्होंने नैतिक शासन, पर्यावरण की सुरक्षा और अधिक आर्थिक निष्पक्षता की अविरत रूप से माँग की है। 1989 में उन्होंने इंटरनेशनल नेटवर्क ऑफ एन्गेज्ड बुद्धिस्ट्स (सहभागी बौद्ध-धर्मियों का अंतर्राष्ट्रीय समूह) की स्थापना की, जिसने बौद्ध धर्म को न केवल व्यक्तिगत मुक्ति के मार्ग के रूप में, अपितु, सामाजिक परिवर्तन हेतु एक प्रबल प्रभाव के रूप में देखने के लिए दुनियाभर के लाखों बौद्ध-धर्मी अनुयायियों को प्रेरित किया।
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत
मूलतः, सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म आधुनिक चुनौतियों पर बुद्ध की कालातीत शिक्षाओं को लागू करने का प्रयास करता है। यह आंदोलन कई प्रमुख सिद्धांतों पर आधारित है:
अन्तर्सम्बन्ध
बुद्ध ने सिखाया कि सभी सत्त्व एवं धर्म परस्पर सम्बद्ध हैं। यह सिद्धांत प्रतीत्यसमुत्पाद के नाम से जाना जाता है और इसका तात्पर्य है कि कोई भी व्यक्ति सबसे अलग होकर अनाश्रित रूप से अस्तित्वमान नहीं रह सकता। सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म हमें यह मानने के लिए प्रेरित करता है कि दु:ख प्रायः विस्तृत सामाजिक, आर्थिक, और पर्यावरणीय प्रणालियों का परिणाम होता है। अतः, दु:ख के मूल कारणों से निपटने के लिए व्यक्तिगत एवं प्रणालीगत दोनों ही स्तरों पर कार्य करने की आवश्यकता है।
उदाहरण के लिए, पर्यावरण क्षरण, दरिद्रता, और हिंसा कोई अलग अप्रभावित विषय नहीं हैं, अपितु वैश्विक नीतियों, हमारे व्यक्तिगत उपभोक्तावादी व्यवहार, तथा सामाजिक असमानताओं से भी उनका गहन अन्तर्सम्बन्ध है। इस अन्तर्सम्बन्ध को स्वीकार करने से हम इन समस्याओं को समग्र रूप से सुलझाने का लक्ष्य बना सकते हैं।
कृत्यों में करुणा
करुणा बौद्ध-धर्मी प्रथा का एक मूल तत्त्व है, और सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म इस बात पर बल देता है कि करुणा का उपयोग यथार्थवादी ढंग से किया जाए। करुणा केवल सहानुभूति या संवेदनापूर्ण विचारों तक ही सीमित नहीं है – इसमें दूसरों के दुःखों को कम करने के लिए सक्रिय रूप से कार्य करना भी निहित है। यदि व्यावहारिक दृष्टिकोण से देखा जाए तो इसका तात्पर्य सामाजिक न्याय कार्यों में सहभागी होना, सीमान्त समुदायों का समर्थन करना, जलवायु परिवर्तन पर कार्य करना, या मानवाधिकारों की रक्षा हेतु कार्यरत होना भी हो सकता है। करुणासम्पन्न कृत्यों द्वारा हमें यह ज्ञात हो जाता है कि अपने वैयक्तिक आध्यात्मिक विकास के लिए कार्य करने तथा सामाजिक दु:खों के उन्मूलन के लिए कार्यरत होने के बीच कोई अंतर्विरोध नहीं है। वास्तव में, वे एक दूसरे का समर्थन करने वाली विधियाँ हैं।
अहिंसा
अहिंसा सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म का एक और आधारभूत सिद्धांत है, जो पाँच साधारण शिक्षाओं में से पहली पर आधारित है कि किसी भी परसत्त्व को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए या उनकी हत्या नहीं करनी चाहिए। हिंसा केवल दुःख को अविरत बनाए रखने, तथा घृणा और फूट के चक्र को सुदृढ़ करती है, इसलिए हमें सभी सत्त्वों के प्रति दया और सम्मान की भावना से युक्त व्यवहार करना चाहिए, और हर प्रकार की हिंसा को अस्वीकार करना चाहिए – फिर चाहे वह शारीरिक हो, मौखिक हो, या प्रणालीगत। इसमें युद्ध, उत्पीड़न, एवं हर प्रकार के अन्याय का विरोध भी शामिल है। इस प्रकार, सहभागी बौद्ध धर्मी शांतिपूर्ण सक्रियता, मध्यस्थता, तथा सुलह प्रयासों में प्रायः सम्बद्ध रहे हैं।
स्मृति एवं सम्प्रजन्य
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म हमें संसारी दुःख की वास्तविकता के प्रति जागरूक होने के लिए संप्रजन्य को एक साधन की भाँति उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है। सम्प्रजन्य हमें सतर्क रहने, अपनी कृत्यों से अवगत रहने, एवं दूसरों की आवश्यकताओं के प्रति ग्रहणशील रहने में सहायता करता है। इसके अतिरिक्त यह अपनी जीवनशैली के अनुसार उपादेय विकल्प, उपभोग के आवृत्ति क्रम, तथा सामाजिक व्यवस्थाओं में भागीदारी किस प्रकार हमारे दुःख या कल्याण में योगदान देती है, इन बातों पर भी विचार करने में सहायता करता है। सम्प्रजन्य द्वारा एक दूसरे के साथ तथा पर्यावरण के साथ अपने व्यवहार के प्रति हम अधिक जागरूक हो सकते हैं, और इस प्रकार हम उत्तरदायी एवं करुणसम्पन्न विकल्पों को ग्रहण कर सकते हैं।
समता
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म सामाजिक संरचनाओं में औचित्य एवं निष्पक्षता के महत्त्व पर बल देता है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि सब लोग समान रूप से आनंद के इच्छुक हैं और दुःख से दूर रहना चाहते हैं। यहाँ हम आर्थिक न्याय, लैंगिक समानता, जातिमूलक न्याय, तथा समष्टि की सुरक्षा – चाहे मनुष्य हों या पशु-पक्षी – की दिशा में प्रयास कर सकते हैं। इस बात को स्वीकार करके, कि अन्याय दु:ख का एक स्रोत है, हम असमानता की प्रणालियों को समाप्त कर सकते हैं तथा प्रत्येक स्तर पर निष्पक्षता एवं करुणा को प्रोत्साहित भी कर सकते हैं।
सामाजिक रूप से जुड़े बौद्ध धर्म के लाभ
अंतर्मन की शांति
कल्पना करें कि करुणासम्पन्न विचारों तथा कृत्यों से युक्त होकर संसार से व्यवहार करने से आप कैसा अनुभव करेंगे। इससे स्वभावतया वैयक्तिक संतोष तथा अंतर्मन की शांति की प्राप्ति होती है, जहाँ हमें यह पता होता है कि हमारे कर्म हमें तथा दूसरों को भी लाभान्वित कर रहे हैं। जब हम इस बात को जान लेते हैं कि हमारा प्रभाव सकारात्मक है, विशेष रूप से उन लोगों पर जो दु:खी हैं, तो इससे हमारे जीवन को एक उद्देश्य मिल जाता है; और विज्ञान ने इस बात को सिद्ध किया है कि यह हमें अधिक आनंदित रखता है।
अधिक सशक्त समुदाय
हममें से लगभग सभी लोग एक सुखी, तथा सामंजस्यपूर्ण एवं सुव्यवस्थित समाज में रहना चाहते हैं। सभी सत्त्वों के प्रति – चाहे वे कोई भी हों और चाहे समाज में उनका कोई भी स्थान हो – करुणासम्पन्न व्यवहार करके हम अधिक सशक्त, सुखी, एवं समावेशी समुदायों का सृजन करते हैं। जब पूरे समाज में उदारता और परस्पर सम्मान का विकास होता है, तो सभी को लाभ होता है।
आध्यात्मिक विकास
सामाजिक कार्यों में सम्मिलित होने से हमारा आध्यात्मिक अभ्यास और अधिक प्रगाढ़ हो जाता है, जिसके फलस्वरूप हम अपने करुणा-भाव को ध्यान-साधना की गद्दी से उतारकर उसे व्यापक संसार में व्यावहारिक रूप दे सकते हैं। यह हमें उन साधनाओं का अभ्यास करने में सक्षम बनाता है जिन्हें हम बढ़ाना चाहते हैं, जैसे कि अपने समय और संसाधनों का उदार उपयोग, क्लेशदायी व्यक्तियों से धैर्य-युक्त होकर व्यवहार करना, एवं पृथक विचारधाराओं के लिए सहनशीलता बढ़ाना। इस प्रकार से कार्य करना पुण्य संचित करने और ज्ञानोदय प्राप्ति के मार्ग में अग्रसर होने की एक अद्भुत प्रभावशाली विधि है।
निष्कर्ष
सामाजिक रूप से सहभागी बौद्ध धर्म एक ऐसा मार्ग है जहाँ आध्यात्मिक अभ्यास और सामाजिक कृत्यों के पूर्ण एकीकरण की आवश्यकता है। यह सिखाता है कि सच्ची करुणा ध्यान-साधना की गद्दी से कहीं आगे बढ़ संसार तक पहुँचकर, लोगों के प्रणालीगत दु:खों के कारणों को दूर करने का नाम है। व्यक्तियों और समुदायों के रूप में हम परस्पर जुड़े हुए हैं। प्रत्येक व्यक्ति का कल्याण समष्टि के कल्याण से गुँथा हुआ है। सचेतन कृत्यों, उदारता, अहिंसा, एवं न्याय के प्रति प्रतिबद्धता के द्वारा हम समस्त जीवों के लिए एक अधिक करुणासम्पन्न, निष्पक्ष, और शांतिपूर्ण संसार बनाने का प्रयास कर सकते हैं।