ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಿಗರಿಗೆ ಸೆರ್ಕಾಂಗ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರ ಸಲಹೆ

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧ ಶಿಸ್ತಿನಂತೆ, "ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ", ಆದರೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಒಮ್ಮೆ, ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಮಾಲಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮನಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನನಗೆ ವಿನಂತಿ ಬಂದಿತು. ನಾನು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಹೇಳಿದ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದೆ. ಪರಮಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ನಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಧ್ಯಾನ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆವೇಗವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಮಪೂಜ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಧರ್ಮಶಾಲಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನನ್ನ ಏಕಾಂತವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಆಚರಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದವು ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಏಕಾಂತವಾಸಗಳು ಕೆಲವು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ ನಂತರ "ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆ" ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆಯು ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಆಚರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಏಕಾಂತವಾಸಗಳು ಬಹಳಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜೋಡಿ ಉದ್ದವಾದ ಹುಲ್ಲಿನ ಜೊಂಡುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ಸಾವಿರವನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ, ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಕು. ಈ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಹುಲ್ಲಿನ ಜೊಂಡುಗಳು ಇದ್ದವು. ಉಳಿದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ರಿನ್‌ಪೋಚೆಗೆ ವರದಿ ನೀಡಿದೆ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನಿಂದ ಇಡೀ ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಈ ಬಾರಿ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜೋಡಿ ಜೊಂಡುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿದೆ!

ಧಾರ್ಮಿಕ ತಜ್ಞರು ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಗಳಿಂದ ಅದರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಂಡಲ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಎಂಬುದು ಸೇರಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗಾಗಿ ಬೇರೆಯವರು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರೇ ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಗುಂಪು ಏಕಾಂತವಾಸ ಮಾಡುವಾಗಲು ಇದು ನಿಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಏಕಾಂತವಾಸಗಳು ಮನೆಯ ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ದಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಏಕಾಂತವಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕೃತ ಟೋರ್ಮಾಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುಕೀಗಳ ಜಾಡಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.

ಅನರ್ಹತೆ ಇದ್ದಾಗ ಮುಂದುವರಿದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವರು, ದೀರ್ಘ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ರಂಗ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗವಾದ ಅನುತ್ತರಯೋಗವು ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಹಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಂಗ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತವು ಸಾಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಹಂತವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇಹದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸಾಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಕ್ರಗಳು, ಚಾನಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ-ಗಾಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಹಸನ.

ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಮುಂದುವರಿದ ತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆ (ಪೋವಾ), ಒಬ್ಬರ ಜೀವತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾತ್ರೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು (ಚುಲೆನ್) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಯಬಹುದು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಏಕಾಂತವಾಸಗಳೇ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಮುಂದುವರಿದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಏಕಾಂತವಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲೇ ಪರಿಚಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕಾಂತವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಔಪಚಾರಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಈಜಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ ದಿನಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮೂರ್ಖತನವು ಕೇವಲ ಸೆಳೆತ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿ ಈಜುಗಾರರಿಗೆ ತೀವ್ರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಧ್ಯಾನ ಏಕಾಂತವಾಸಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಂಬಂಧಿತ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೆರಡು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಣ್ಣ ಏಕಾಂತವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವವರು, ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿ ಅಭ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೀರ್ಘ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ ಬಹಳಾ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಿರುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘ ಸಾಧನೆಗಳು ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯೀಕರಣಗಳ ದೀರ್ಘ ಒಪೆರಾಗಳ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಧನೆಗಳು ಕೇವಲ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಧಕರಿಗಾಗಿವೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಚಿತತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಗುರುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡದಿರಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು" ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಹಾಕಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಜನರಲ್ಲಿರುವ ವಿಕೃತ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ "ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು" ಕೈಪಿಡಿಯು ಗುರುವಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು, ಅದು ಬಹಳಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದದ್ದು ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಎಂದು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳು ಪಳಗಿಸಿರುವರು. ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು (ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರನ್ನು ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಈ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡಬಹುದು.

ಚರ್ಚೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮಠದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರು ಆ ಮಠದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳಂತಹ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತರಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಆಡುಭಾಷಾ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಎರಡು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು - ಆದರೆ ಆಗಲೂ, ಮಠದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಗೆಶೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮಠದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೂನಿಪರ್ ಎಲೆಗಳ ದಹನಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಈ ಅರ್ಪಣೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮಠದ ಹೊರಗೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಗೆಶೆಯು ಶೂನ್ಯತೆಯ ನೇರ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾತೀತ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ರಕ್ಷಕನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಉಗ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆತ್ಮವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿತು, "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡಿದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ನೀವು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೂ ಸಹ, ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೇವಕರು ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ ಪರಮಪೂಜ್ಯರನ್ನು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನುತ್ತರಯೋಗ ತಂತ್ರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ-ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗಿಯಾಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಕಾಲಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಸಿಂಹವನ್ನು ಕರೆದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹವು ಮಗುವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನುಂಗಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕರ್ಮವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತ್ರಿರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ - ಬುದ್ಧರು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಾರದು?