자기 자신, 자신의 감정에는 특별한 것이 없다

인생의 기본 원리는 모두가 행복하기를 원하고 불행하지 않기를 바라는 것인 것 같습니다. 이것이 우리로 하여금 “글쎄, 행복이란 실제로 무엇일까? 우리가 진정 원하는 것은 무엇일까?”라고 생각하도록 촉구합니다. 

불교의 관점에서 행복은 우리가 경험했을 때 자연스럽게 헤어지고 싶지 않은 감정으로 정의됩니다. 우리는 그것을 좋아하고 지속되면 만족을 느낍니다. 

행복이란 사람이나 사물을 보는 것 같은 물리적 인지 또는 사람이나 사물에 대해서 생각하는 것과 같은 정신적 인지를 수반할 수 있는 정신적 경험입니다. 우리가 보고 있거나 생각하는 것을 좋아한다기 보다는 오히려 그것을 보거나 생각할 때의 느낌을 좋아한다는 것입니다. 하지만, 행복은 육체적인 즐거움과 같지 않고, 마음의 상태입니다. 또한 그것은 초콜릿, 우리의 젊음, 행복 그 자체와 같은 것의 좋은 점을 과장하고 놓지 않으려는 집착의 불안정한 감정과는 다릅니다. 

예를 들어, 영화를 볼 때 우리가 경험하는 행복의 정도는 낮을 수 있지만, 몇 분 후에도 그 영화를 보면서 눈을 떼고 싶지 않다고 느낀다면, 이것은 우리가 만족하고 있고 그때에 느끼는 감정에서 벗어나고 싶지 않는다는 것을 의미합니다. 우리는 여전히 “그것을 보는 것이 행복하다.”라고 말할 수 있습니다. 만약 우리가 그것에 대해 불행했다면, 불행은 경험했을 때 자연스럽게 그곳을 벗어나고 싶어하는 감정이라고 정의됩니다. 보통 우리는 단순히 외면함으로써 그 경험을 바꾸려고 합니다. 물론, 때때로 벗어나고 싶기도, 벗어나고 싶지도 않은 감정 또한 경험합니다. 결국 좋지도 나쁘지도 않은 것입니다.

하지만 “행복”과 “불행”이라는 단어에 대해서 생각할 때, 종종 우리는 만면에 웃음이 있거나 아니면 정말 슬프고 우울한 양극단의 관점에서 생각합니다. 그러나 행복과 불행의 감정이 이렇게 극적일 필요는 없습니다. 우리는 어느 정도의 행복과 불행을 느끼면서 삶의 모든 순간을 경험하고 있고 대부분의 순간은 그다지 극적이지 않기 때문입니다. 

매 순간 우리는 다양한 일을 겪지만, 우리가 여기에 있는 것과 마찬가지로 이런 일들도 수백만 가지의 원인과 조건의 일치에 의해 발생합니다. 우리는 주변에서 또는 우리 마음 속에서 일어나는 일에 대한 정보를 받아들이고, 이것이 일어나는 동안 다양한 수준의 행복과 불행을 경험합니다. 우리는 종종 이 현상을 우리가 느끼는 기분, 즉 좋은 기분이나 나쁜 기분으로 설명합니다. 

인생의 본질은 오르락 내리락 하며 부침이 있는 것입니다. 그렇지 않나요? 그리고 우리의 기분은 우리가 받아들인 정보, 주변에서 일어나고 있는 일, 자신이 하고 있는 일과 항상 일치하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 우리는 평소 좋아하는 일을 하고 있는데 기분이 좋지 않아 즐겁지 않고 즐기지 못하는 경우가 있습니다. 반면에 힘든 육체 운동과 같이 특별히 재미있지 않은 일을 할 수도 있지만 기꺼이 하고, 더 하고 싶을 때도 있습니다. 흥미롭게도, 우리의 기분이 항상 실제로 하는 일과 일치하는 것은 아닙니다. 

우리는 항상 지금 경험하고 있는 것에 대해 특정한 태도를 취합니다. 태도란 지금 우리가 주제로 이야기하고 있는 것입니다. 그렇다면 그것이 무엇일까요? 그것은 단순히 우리가 어떤 것을 바라보는 방식입니다. 우리가 취할 수 있는 태도에는 매우 다양한 유형이 있으며, 그 태도에 따라 우리가 겪는 기분 종류에 큰 영향을 미칩니다. 보통 사시사철 겪는 부침을 바꾸기 위해 우리가 실제로 할 수 있는 일은 많지 않습니다. 우리의 기분을 좋게 해주는 약이나 무언가를 먹었다 하더라도 장기적으로 보면 역시 우여곡절이 있을 수 있습니다. 그러나 우리는 상황에 대한 우리의 태도를 바꾸기 위해 노력할 수 있습니다.  

태도 훈련에 대해 말하자면 여기에는 두 가지 측면이 있습니다. 이것 중 하나는 사물에 대한 파괴적인 태도를 가지기 위해 노력하고 정화하거나 멈추는 것입니다. “파괴적”이라고 하는 말은 조금 위협적으로 들리기 때문에 “비생산적”이라고 바꿀 수도 있을 것 같습니다. 또 다른 면은 사물을 더 생산적으로 보는 방식으로 자기 자신을 훈련시키는 것입니다. 

여기에서 우리는 사람들이 일반적으로 “긍정적인 사고의 힘”이라고 불리는 “모든 것은 훌륭하고, 아름답고, 완벽하다!”와 같이 아주 낙관적인 자세를 말하는 것이 아니라는 것에 주의하십시오. 이런 사고방식이 도움이 될 수 있지만, 그것은 조금 지나치게 단순합니다. 우리의 태도를 다루는 정말 효과적인 방법을 위해서 우리는 차분히 살펴볼 필요가 있습니다. 

먼저 우리의 감정에 대한 태도, 즉 우리가 느끼는 행복이나 불행의 정도에 대한 우리의 태도에 초점을 맞춰 봅시다. 대부분의 사람들이 안고있는 문제 – 자신이 느끼고 있는 것의 중요성을 과장하는 것 – 이라는 관점에서 보겠습니다. 

우리는 자기 자신 – “나” – 를 과장되게 생각하고, 자신이 느끼는 것을 실제보다 부풀려서 생각합니다. 우리는 모든 것을 소위 이원론적 방식으로 경험합니다. 예를 들어, 한쪽에는 “나”에 대한 이러한 관점이 있고, 다른 한쪽에는 불행이 있습니다. 우리는 불행해지는 것을 두려워하고, 이 감정을 방어하고 없애기 위해서 최선을 다합니다. 하지만 우리가 이런 식으로 행동할 때 실제로 어떤 느낌이 듭니까? 그것은 모든 것을 악화시킵니다. 

그것에 대해 잠시 생각해 봅시다. 기분이 좋지 않고 불행할 때 어떤 태도를 취하십니까? 당신이 정말 슬퍼서 울고 있는 경우를 말하는 것이 아닙니다. 앉아서 일을 하거나 텔레비전을 보거나 무언가를 할 때 단지 “아, 기분이 좋지 않다”라고 느낄 때를 말하는 것입니다. 마치 우리가 여기에 앉아있고 커다란 먹구름이 다가왔을 때 “나는 이것을 원하지 않아!”라며 방패를 쳐서 막아야 한다고 생각하는 것과 비슷하지 않습니까? 이런 경험이 당신에게도 있나요? 기분이 좋지 않을 때 종종 우리는 그것이 절대 오지 않았으면 좋겠다고 생각하지만, 이것은 그와 비슷한 것 같습니다. 그것이 얼마나 싫은 일인가에 초점을 맞추면 맞출수록 상황은 더 나빠집니다. 여기서 문제는 우리가 지금 일어나고 있는 일을 과장하고, 한쪽으로는 “나”와 다른 한쪽은 불쾌한 기분이라는 두 가지로 나눈다는 것입니다. 

행복에 대해서는 어떨까요? 다시 말하지만, 우리는 한쪽에는 “나”, 다른 한쪽에는 “행복”을 이원론적으로 느끼는 경향이 있습니다. 그리고 우리는 행복을 잃는 것이 두려워서 집착하고 놓지 않으려 합니다. 행복이 지나가고 이것이 없어질까 봐 두려워 불안감을 느낍니다. 이러한 불안감이 행복을 깨뜨리므로, 그저 침착하게 행복을 즐기는 것은 어렵습니다. 그렇죠? 여기에 더해, “나는 행복해질 가치가 없다.”와 같은 상황을 더 복잡하게 만드는 모든 종류의 요인이 있을 수 있습니다. 

생각해보면, 우리가 종종 동물과 조금 비슷하다는 것이 재미있습니다. 개가 먹는 방식을 보면, 먹는 것을 즐기는 것 같지만 항상 주변을 살펴보고 누군가에게 그것을 빼앗길 까봐 조금은 긴장하고 있습니다. 이런 기분을 느껴본 경험이 있습니까? 나는 행복하다고 느끼는데 누군가가 와서 나를 찾아 행복을 빼앗아 갈까 두려워 합니다. 그것은 조금 의아한 일입니다. 

그리고 어느 쪽도 아닌 중립적인 감정이 있습니다. 역시, “나”와 중립적 감정이라고 하는 이원론적인 관점입니다. 우리는 이 중립적인 감정을 과장해서 아무것도 느끼지 않기로 해버립니다. 우리가 아무 것도 느끼지 못하는 것처럼 느껴질 때, 종종 이런 일이 일어나는 것입니다. 어떤 면에서, 이것은 마치 우리가 실제로 살아있지 않은 것처럼 느끼게 만듭니다. 사실, 중립적인 감정은 우리를 약간 불행하게 만듭니다. 우리는 아무것도 느끼지 않는 것을 좋아하지 않습니다. 

우리가 행복하든 불행하든 중립적인 감정을 느끼든, 각각의 중요성을 과장할수록 우리는 더 불행해집니다. 그러므로, 우리의 감정에 대한 태도는 우리의 경험에 영향을 미치기 때문에 아주 중요합니다. 우리는 이러한 행복, 불행, 또는 중립적인 감정들을 특별한 것으로 여기는 경향이 있고, 보통 그것을 자기 자신과는 분리된 것으로 봅니다. 

당신 앞에 세 가지의 요리가 있다고 상상해 봅시다. 하나는 아주 맛이 없고, 하나는 아주 맛있으며, 하나는 특징이 없는 요리입니다. 이것들은 불행, 행복, 중립의 감정과 같은 것입니다. 이러한 감정들을 느낄 때, 그것들을 안으로 받아들이는데, 즉 “먹고 있는 것”과 같습니다. 그리고 어떤 의미에서, 그것은 먹지 않기로 선택할 수 있지만, 실제로는 그렇지 않고 “아무것도 느끼지 않았으면 좋겠다”라는 생각을 하게 됩니다. 하지만 이것으로는 살아 있다는 실감이 나지 않기 때문에 불만족스럽습니다. 이런 상황에서 우리는 여기의 “나”와 저기의 기분, 감정 사이에 이중적인 차이가 있는지, 우리와 분리되어 있는 것인지 확인할 수 있습니다.

우리의 태도를 훈련할 때 가장 먼저 필요한 것은 “특별하지 않은” 태도를 가지는 것입니다. 이것은 사소한 것으로 들릴지도 모르지만, 실제로는 매우 심원한 것입니다. “지금 내가 느끼는 것에는 특별한 것이 없습니다.” – 인생은 오르락 내리락 하고, 때로는 기분이 좋을 때도 있고, 기분이 나쁠 때도 있으며, 아무 일도 일어나지 않을 때도 있습니다. 이것은 놀랄 만한 일이 아닙니다. 우리가 마치 특정한 방식으로 느껴야 하고, 어떤 감정은 느끼지 않아야 한다는 식으로 우리 또한 특별하지 않습니다. 중요한 것은 우리가 어떻게 느끼느냐에 관계없이 단지 자신의 인생을 어떻게든 살아가야 하는 것입니다. 

예를 들어, 자녀를 돌봐야 하는 경우 기분이 좋든 나쁘든 상관없이 그저 그렇게 해야합니다. 기분이 좋든 나쁘든 당신은 차를 운전하여 일하러 갑니다. 우리 자신과 내가 느끼는 방식에 집중할 수록 우리는 더 불행해집니다. 이것은 어떤 감정도 느끼는 것을 그만둔다는 의미가 아닙니다. 이것이 요점이 아닙니다. 자신이 무엇을 느끼고 있는지를 의식하고 동시에 이를 과장하지 않도록 해야합니다. 

어떤 사람들은 불행이 그들을 완전히 압도할 것이라고 생각하기 때문에 불행하다고 느끼는 것을 정말로 두려워하는 것 같습니다. 누군가가 죽거나 정말 끔찍한 일이 일어났을 때, 불행이 감당하기에 너무 힘들것이기 때문에 자신을 보호하려고 합니다. 이것은 무의식적으로 일어날 수 있습니다. 우리는 항상 이 감정을 의도적으로 막지는 않습니다. 우리는 마치 외부의 것이 우리 안으로 들어가려는 것처럼 그것을 거부하고 싶어합니다. 반면에, 어떤 사람들은 그들 자신이 행복해질 가치가 없다고 생각합니다. 모든 일이 잘 되어간다고 해도, 그들은 자신이 나쁘다고 느끼기 때문에 행복해서는 안된다고 생각합니다. 게다가, 중립적인 감정을 참을 수 없는 사람들이 있습니다. 그들은 항상 음악을 듣는 것과 같은 즐거움을 필요로 합니다. 그들은 이런 것들이 자신을 위로하고 즐겁게 해준다고 생각하고, 침묵 속에서 생겨나는 중립적인 느낌을 두려워합니다. 이렇게 우리는 어떤 의미에서 감정을 두려워할 때가 가끔 있습니다. 왜 그럴까요? 단순히 감정을 실제보다 과장되게 생각하고, 그 중요성을 과대시하기 때문입니다. 하지만 감정은 삶의 완전히 평범한 부분이고, 우리가 매 순간을 자연스럽게 경험하는 방식입니다. 그것이 우리를 비디오 카메라와 다르게 만드는 것이지, 특별한 것은 아닙니다. 이것은 단순해 보이지만 그렇게 간단하지는 않습니다.  

우리에게 필요한 것은 섬세한 균형입니다. 물론, 우리는 행복해지기를 선호하지만, 그것은 우리가 이미 가지고 있는 행복을 파괴하는 두려움을 동반할 수 있습니다. 그리고 우리는 행복에 집착하고, 그 때문에 불안해합니다. 우리는 스스로의 경험을 통해 지금 우리가 누리고 있는 행복은 반드시 지나가리라는 것을 압니다. 삶의 본질은 부침이 있다는 것이기 때문에 행복도 오래 가지는 않습니다. 만약 이것을 깨닫는다면, 걱정할 필요가 없습니다. 그러한 이해는 우리가 행복이 지속되는 한 행복을 즐길 수 있게 해줍니다. 

제가 가끔 사용하는 좋은 예가 있습니다. 아주 아름다운 들새가 창가로 와서 잠시 그곳에 앉아 있는 것을 상상해 보세요. 우리는 단지 새의 아름다움을 즐길 수도 있지만, 새는 들새이며 머지않아 날아가 버린다는 것을 알고 있습니다. 만약 새를 잡아서 새장에 가두려고 하면 새는 매우, 매우 불행할 것입니다. 그것을 잡는 과정에서 새는 겁에 질려 날아가 버리고 다시는 돌아오지 않을 것입니다. 그러나 만약 우리가 침착하게 새가 있는 동안 단지 새의 아름다움을 즐기기만 하면, 아무도 두려워하거나 불행하지 않을 것이고, 아마도 새는 다시 돌아올 것입니다. 

행복은 이것과 많이 닮아 있습니다, 그렇죠? 우리가 정말 좋아하는 사람들에 대해서도 마찬가지입니다. 그들이 방문했을 때, 우리는 종종 그들이 외투도 벗기도 전에 “좀 더 오래 머물러주지 않을래요?” 또는 “언제 또 방문하실 수 있어요?”라는 태도를 취하게 됩니다. 이것은 자신의 행복을 파괴하는 전형적인 방식입니다. 

특별한 일이 아닙니다. 전혀 특별하지 않습니다. 새가 창가로 찾아온다, 친구가 우리를 방문한다, 친구가 전화를 한다 – 전혀 특별하지 않습니다. 즐거운 시간이 계속되고 있는 동안 그냥 즐기면 됩니다. 물론 그것은 머지않아 끝날 것입니다. 그게 뭐 어떻습니까? 우리는 무엇을 기대합니까? 네, 우리는 행복해지고 싶습니다. 우리가 불행할 때도, 느끼는 대로 그것을 받아들이기를 바랍니다. 그것 또한 특별하거나 놀라운 것이 없습니다. 그 불행한 순간도 지나갈 것입니다. 만약 그것을 밀어내려고 한다면, 상황은 더 악화될 것입니다.

우리는 감정을 분석하고, 정말로 두려워하는 것이 무엇인지 차분히 살펴볼 수도 있습니다. 불행하다고 느끼는 것을 두려워하는 것일까요? 자격이 없기 때문에 행복하다고 느끼는 것이 두려운가요? 아니면 아무 것도 느끼지 않는 다는 이유로 중립적인 감정을 두려워하나요? 우리는 무엇이 두려운 것일까요?

저는 감수성 훈련이라고 하는 것을 개발했습니다. 그 훈련 중 하나가 바로 감정에 대한 두려움에 대처하는 데 도움을 줍니다. 그것은 간단합니다. 우리는 손을 간지럽히고, 꼬집은 다음, 그냥 잡고 있습니다. 하나는 좋은 느낌이고, 다른 하나는 그다지 좋지 않고, 하나는 단지 중립적입니다. 하지만 그들 중 어느 것도 특별하지 않습니다. 그것들은 단순한 감각일 뿐입니다. 그렇다면 어떻게 해야합니까? 이것이 우리가 발전시켜야 할 태도 유형입니다. 기분이 좋지 않습니다. 그렇다면 어떻게 해야합니까? 그것은 특별한 것이 아닙니다. 우리는 기분이 좋지 않다는 것을 인정하고 기분을 좋게 하기 위해 무언가 할 수 있다면, 왜 그렇게 하지 않을까요? 만약 우리가 아무것도 할 수 없다면, 단지 그것에 대처하는 것입니다. 의외로 대처할 필요조차 없이 하는 일을 그저 계속할 수도 있을 것입니다. 우리가 그 감정을 경험하는 방식을 정말로 바꾸고 싶다면, 그것에 대한 우리의 태도를 바꾸는 다른 방법을 찾아야 합니다. 

이 “특별하지 않다”라는 것이 첫 단계입니다. 내가 느끼는 방식에 특별한 것은 없고, 이러한 감정에서 분리되어 우리가 보호해야 할 “나”도 없습니다. 인생에는 오르락 내리락 하는 부침이 있는 것입니다.  

“감정은 특별하지 않다”와 관련된 것은 “나와 내가 지금 느끼는 감정은 특별하지 않다”라는 것입니다. 이는 불교에서 “자기애”라는 주제로 이어졌습니다. 우리는 모든 것을 자기애 라는 관점에서 느낍니다. 자기애는 무엇을 의미할까요? 그것은 자기 자신에게만 관심이 있다는 것입니다. 우리는 자기 자신, 현재 느끼고 있는 감정에만 주목한 채 다른 모든 사람들은 무시합니다. “그들이 느끼는 것은 중요하지 않아. 나는 불행해.”

다시 언급하지만, 비결은 자기 자신, 그리고 자신이 생각하는 것은 특별하지 않다고 생각하는 것입니다. “나”에 대한 집착으로 마음이 좁아질수록 우리는 괴로워집니다. 그것은 매우 단단하고 긴장된 근육과 같습니다. 우리의 마음은 끊임없이 “나, 나, 나”만을 생각하고 있지만, 지구상의 70억명의 사람들과 무수한 동물들을 생각한다면 우리의 감정에는 특별한 것이 없습니다. 모든 사람들이 지금 무언가를 경험하고 있습니다. 누군가는 행복하고, 누군가는 불행하고, 또 누군가는 중립적인 감정을 느끼며(자고 있을 수도 있습니다!), 각각의 감정들은 끊임없이 변화합니다. 이런 관점에서 볼 때, 자신이나 자신이 지금 느끼고 있는 감정의 무엇이 특별하다고 말할 수 있을까요?

심한 교통 체증에 휘말렸을 때, 그 교통 체증에 갇혀있는 다른 모든 사람들이 즐거운 시간을 보내고 있다고 생각하십니까? 우리가 “나, 나, 나 - 나는 교통 체증에 걸려서 여기에서 움직일 수 없어. 정말 끔찍해!”라고 생각하면 할수록 우리는 더 불행해지지 않나요? 교통 체증에 걸려있는 모든 사람을 생각하면, 당신의 마음은 자연스럽게 여유가 생기고 더 너그러워지게 됩니다. 

오늘 여기에 오는 길에 교통 체증으로 차가 전혀 움직이지 않고, 게다가 옆길에서 나온 모든 차량이 우리가 있는 차선으로 들어오려고 했던 것이 생각납니다. 그 차들은 우리 차선을 가로질러 다른 방향의 차선으로 들어가려고 했지만 그 또한 막혀 있었고, 어떻게든 우리와 나란히 달리는 여러 차선을 통과하여 반대편으로 가기를 원했습니다. 물론 모두 그들을 넣어주려 하지 않았습니다. 그리고 우리는 “맙소사, 저들은 어떻게 이곳을 가로지르려고 하지?”라고 생각했습니다. 하지만, 그들은 천천히 길을 내달리며, 그들의 차 앞부분을 서서히 들이밀었습니다. 상황은 아주 흥미로워 지기 시작했습니다. 우리 앞 차의 운전자는 심지어 그가 앞으로 갈 수 있을 때에도 휴대폰으로 통화를 하며 주의를 기울이지 않고 있었습니다. 그가 움직이지 않기 때문에 뒤에 있는 차들은 매우 초조해졌습니다. 

이런 상황에서 당신은 느닷없이 “참으로 나는 불쌍해, 교통 체증에 걸리다니!”라고 생각하지 않게 됩니다. 이는 마치 한편의 드라마를 보는 듯한 기분이 들고 궁금해지기 시작합니다. “그들이 차 사이로 잘 빠져나갈 수 있을까?” 어떻게 그들이 길을 찾을까?” 당신은 자신만을 생각하지 않게 됩니다. 당신의 태도를 바꾼 것입니다. 당신은 “나”를 과장하지 않습니다. 그리고 “나는 너무 특별해. 나는 이 상황에서 특별한 사람이야”라고 “나”를 과장하는 것을 멈출 때, 우리가 상황을 받아들이는 방식이 완전히 달라집니다. 이것에 대해 생각해 봅시다. 

위대한 티베트 스승 쿠누 라마는 아주 유익한 훈련을 제안했습니다. 한쪽에는 자기 자신을, 다른 한쪽에는 다른 사람을 마음에 그리고 관찰자로서 그것을 개별적으로 바라보라고 말했습니다. 이 그림의 한쪽에 있는 “나”는 불행하지만 다른 쪽의 다른 모든 사람들도 불행합니다. 즉, 당신은 교통 체증에 시달리고 있지만, 다른 사람들도 마찬가지입니다. 이제 그 중립적인 관찰자로서, 어느 쪽이 더 중요한 것일까요? “나”가 모든 사람보다 우선시되어 더 중요할까요? 아니면 교통 체증에 갇힌 많은 다른 사람들인가요? 이 훈련을 연습해 봅시다. 

분명히, 한 사람보다 큰 집단이 더 중요할 것입니다. 그렇죠? 하지만 이것이 우리가 아무것도 아니라는 것을 의미하지 않습니다. 사실 우리가 모두를 생각하고 염려할 때, 자신도 그 “모든 사람”에 포함되는 것입니다. 단순히 우리가 다른 사람보다 특별하지 않다는 것입니다. 특히 우리의 감정에 있어서는 더욱 그렇습니다. 

문제는 끊임없이 “나, 나, 나. 나는 정말 중요해”라고 여기는 자기 집착인 것입니다. 우리가 불행할 때, 머리 위를 덮는 먹구름이 있고, 한편으로 그것으로부터 분리되어 있는 “나”가 있다고 생각하는데, 이것이 “나”의 중요성입니다. 만약 우리가 행복하다면, 우리는 또한 끊임없이 “나, 나, 나”를 생각합니다. 우리는 더 큰 개가 우리의 뼈를 빼앗아가는 것이 싫은 것입니다. 또한, 때때로 우리는 “나, 나, 나. 나는 아무것도 느끼지 않는다. 나는 지루하다. 나는 즐겁고 싶다”라고 생각을 합니다. 

이 제한된 방식으로 “나”와 내가 느끼는 것에만 초점을 맞춘 자기 집착이 문제입니다. 우리가 해야 할 일은 이러한 견해를 바꾸고 모든 사람의 관점에서 생각하고, “모두가 이 교통 체증에서 벗어났으면”과 같이 그들의 관점에서 동기를 부여하는 것입니다. 생각해보면, 우리 혼자 어떻게 교통 체증을 벗어날 수 있겠습니까? 정체는 해소되어야 하지만, 여기에는 모든 사람이 포함됩니다. 당신의 관심이 이 모든 사람의 큰 범위로 향하게 되면 마음의 여유가 생깁니다. 우리는 교통 체증에 너무 초조하거나 괴롭지 않을 것입니다. 우리가 마침내 그곳을 벗어날 때 단순히 “훌륭해, 드디어 내가  정체에서 벗어났어!”가 아니라 되려 “훌륭해, 모두가 목적지에 갈 수 있게 되었어!”라는 관점에서 생각하게 됩니다. 이 경우 우리는 누군가가 우리에게서 뼈를 빼앗으려는 것처럼 행복에 매달리지 않을 것입니다. 

이것은 기본적으로 우리가 자비라고 부르는 것입니다. 다른 사람의 불행을 생각하고, 그들을 우리 자신처럼 돌보고, 비록 특별한 것은 아니어도 모든 사람이 그 불행을 극복하도록 실제로 도울 책임을 지는 것입니다. 지금 세계에서 일어나는 모든 비극에 대해 생각하며 우울해질 이유가 없습니다. 이것은 삶의 자연스러운 부분이고 끊임없이 발생합니다. 하지만 그래도 모두가 행복하다면 더 좋은 것이 아닐까요? 

자발적으로 “나는 모든 사람을 염려하고, 모든 사람이 고통에서 해방되기를 바란다.”는 생각으로 책임감을 가질 때, 엄청난 용기와 자신감이 생겨납니다. 이는 달라이 라마 성하께서 자주 말씀하시는 것입니다. 우리 자신과, 우리 자신의 불행만 생각하면 우리는 실제로 매우 나약해 집니다. 그러나 스스로 모든 사람과 그들의 고통에 대해 생각하기 위해서는 엄청난 힘이 필요합니다. 그것은 전혀 나약함의 표시가 아니라 놀라운 자신감으로 이어지는 힘의 표시입니다. 이런 긍정적인 태도는 자연스럽게 행복함을 느끼게 합니다. 우리는 더 이상 “교통 체증에 갇혀 있는 불쌍한 나”에 집중하지 않습니다. 대신, 여기 있는 모든 사람들을 생각하고, 그들이 교통 체증에서 벗어날 수 있기를 진심으로 바랍니다. 교통 체증에 걸려있는 모든 사람을 생각하는 것은 대단한 정신적 힘이 필요하고, 결과적으로 자기 자신에 대해서도 더 긍정적인 감정을 갖게 됩니다. 우리는 약하지도 않고, 교통 체증에 대해 좌절 하지도 않습니다. 우리는 강합니다. 

자신 뿐만 아니라 교통 체증에 시달리고 있는 다른 사람도 생각할 때, 간접적으로 다른 사람을 돕게 됩니다. 예를 들어, 우리는 공격적으로 계속해서 경적을 울리거나 하지 않는 것입니다(아무도 움직일 수 없으므로 분명히 무의미한 일입니다). 옆길의 그 차가 다가와 끼어들 때, 우리는 창문을 열고 심한 말을 외치지 않을 것입니다. 그렇다면 우리와 다른 운전자들 모두 침착함을 유지할 것입니다. 비록 우리가 상황에 큰 영향을 미치지 않더라도 말입니다. 

이것은 우리가 어떻게 태도를 바꾸면, 피할 수 없는 인생의 부침과 관련된 경험을 바꿀 수 있는지를 보여주는 알기 쉬운 예입니다. 나는 특별하고, 내가 느끼는 것은 특별하다 라는 감정을 이겨내기 위해서, 그리고 어떤 상황에서도 최선을 다하기 위해서 필요한 것은 실천과 약간의 용기입니다. 

교통 정체에 휘말렸을 때 누군가가 끼어들면, 강한 분노를 억제하지 못할 수도 있습니다. 마음의 태도를 바꾸는 또 하나의 방법은, 그 상황을 초래한 모든 가능한 원인에 대해 생각하는 것입니다. 예를 들어, 운전자가 아픈 아이를 데리고 병원에 가려고 할 수 있습니다. 이는 우리가 훨씬 더 침착해 지는 것을 도울 수 있습니다. 

하지만 문제는 이 강한 분노가 언제든지 일어날 수 있다는 것입니다. 분노의 성향과 습관을 극복하려면 아주 긴 과정이 필요합니다. 이 예처럼, 서두르는 사람은 그럴 만한 충분한 이유가 있을 것이라고 생각하여 자신의 태도를 바꾸는 것은 분노에 대처하는 잠정적인 방법일 뿐입니다. 분노의 뿌리를 뽑기 위해서는 더 깊이 파고 들어가야 합니다. 분노의 뿌리는 자기 자신과 타인을 이해하는 방법과 관련이 있습니다. 

우리는 인생에서 일어나는 단 하나의 사소한 사건으로 자신과 다른 사람들을 동일시하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 교통 체증에서 우리는 이 운전자를 끼어들려고 하는 끔찍한 사람으로 간주할 것입니다. 그리고 그것이 우리가 그 사람에 대해 생각하는 전부입니다. 우리는 그들의 삶에서 일어난 단 한가지 일로 인해 그것과 그들을 동일시합니다. 그것이 어떤 식으로든 우리와 관련이 있을 때 특히 그렇습니다. 우리는 자신에게 확고한 정체성을 주지만, 다른 사람들에게도 마찬가지입니다. 이렇게 해서, 변함없이 완강하게 화를 내는 “나”가 존재하게 되는 것입니다. 

우리는 다른 사람과 자신을 그 무엇과도 동일시하지 않게 되는 정도까지, 이러한 완고함을 풀려고 노력해야 합니다. 하지만 이것은 어렵고 시간을 필요로 하는 과정입니다. 누군가의 사진에 대해서 생각해 봅시다. 사진은 그 사람의 어느 한 순간의 모습일 뿐 전부가 아닙니다. 따라서 우리는 사진을 보는 것처럼 자기 자신, 자기 인생, 그리고 다른 사람을 보는 것을 멈춰야 할 필요가 있습니다. 모든 것은 끊임없이 변화하고 있습니다. 그리고 사물에 대한 우리의 잘못된 견해를 느슨하게 한 후에는 그것에 익숙해져야 합니다. 왜냐하면 우리는 일반적인 관점으로 되돌아가는 경향이 있기 때문입니다. 결국은 시간이 지남에 따라 분노, 질투 등의 조바심을 갖지 않는 것이 완전히 가능하게 되는 것입니다. 

우리가 자기 자신과 감정에 큰 중요성을 부여하지 않고, 우리 자신을 포함해 누구에게나 고정적, 한정적인 관념을 투영하지 않는 훈련은 삶의 질을 높이는데 도움이 됩니다. 어려운 상황에 대처하기 훨씬 쉬워지고, 인생이라는 것이 악전고투해야 하는 것이 아니게 됩니다. 우리는 감정적으로 보다 균형 있고 행복한 사람이 될 수 있습니다. 

더 큰 목표는 다른 사람을 생각하고, 자신이 다른 사람을 어떻게 대하고 있는지를 생각하는 것입니다. 우리가 가족, 자녀, 친구, 직장 동료들이 있는 경우 만약 우리가 늘 기분이 나쁘고 자기 자신을 불쌍하게 여긴다면, 우리는 그들을 돕기가 매우 어렵습니다. 사실, 우리의 상태는 그들을 불행하게 만들 뿐입니다. 우리는 자신의 기분을 통제할 수 있어야 합니다. 왜냐하면 그것은 다른 사람들, 우리 가족 등에 영향을 미치고 우리는 그들을 염려하기 때문입니다. 이것이 우리 자신을 위해 노력하는 또 다른 이유입니다. 

행복을 추구하는 것은 생물학적인 것에 가깝고 지극히 정상적인 것입니다. 우리는 행복을 얻기 위해 노력해야 합니다. 그러나 행복을 얻었을 때, 우리는 그 본질, 즉 행복은 지나가 버리는 것임을 인식해야 합니다. 그래서 우리는 행복이 지속되는 동안 그것을 즐겨야 합니다. 이 경험에 대해 더 느긋하게 다룰수록, 우리는 더 자주 행복을 느낍니다. 때때로 우리는 불행하지만 그게 뭐 어떻습니까? 우리는 무엇을 기대합니까? 특별한 것 없습니다. 

지금 일어나고 있는 일은 특별하지 않다고 생각하는 것 자체가 여유롭고 행복해지는 방법입니다. 중요한 것은 우리가 걱정하지 않는 것입니다. 더 이상 끊임없는 “나는 항상 행복해야 한다, 나는 항상 즐거워야 한다, 모든 것이 내 방식대로 되어야 한다.”라는 신경질적인 욕구가 이어지지 않습니다. 이러한 유형의 생각은 실제로 불쾌한 것입니다. 제가 말한 것을 기억해 주십시오. 행복하다고 생각되는 것이 반드시 실제 당신의 행동에 대응하는 것은 아닙니다. 같은 일을 해도 다른 날에 행복하거나, 불행하거나, 혹은 그 어느 쪽도 아니라고 느낄 수 있는 것입니다. 이것은 단지 당신이 무엇에 초점을 맞추고 있는가 하는 문제일 뿐입니다. 

한가지 예를 들어보겠습니다. 저는 치과에 가는 것을 정말 좋아합니다. 왜냐하면 제 치과의사는 훌륭한 사람이고, 우리는 항상 농담을 주고받는 등 매우 친밀한 관계이기 때문입니다. 제가 치과에 가는 것이 즐거운 것은 “그가 이빨을 뚫거나 그런 치료를 하는 것이 불안하다.”에 초점을 맞추지 않기 때문입니다. 저는 걱정하지 않고 이 상황을 즐겁게 봅니다. “오 좋아, 내일 난 내 친구를 만날 거야.” 

아마 제가 좀 이상하다고 생각하실 겁니다. 한번은 저는 치근관 치료를 마쳤는데, 전 그 과정 내내 즐거웠습니다. 제가 입을 크게 벌리면 그들이 기구를 점점 입 안에 넣기 때문에 그것이 재미있었습니다. 그들이 얼마나 기구를 입 안에 넣을지 상상할 수 없었기 때문에 저는 웃기 시작했습니다. 덧붙이자면, 저는 마취 주사를 맞았기 때문에 아무것도 느낄 수 없었습니다! 

물론 마취 주사는 아픈 것이지만, 그게 뭐 어떻습니까? 당신은 마취를 하지 않고 치근관 치료를 하는 30분 동안 내내 아픈 것과 마취 주사로 몇 초간 아픈 것 중 어느 쪽을 택하겠습니까? 주사는 아주 짧은 시간에 끝나기 때문에 아프더라도 주사를 맞는게 행복한 것입니다. 

모든 것은 우리의 태도에 달려 있습니다. 이것은 태도 훈련입니다. 이 접근 방식은 효과적으로 삶의 질을 높여줍니다. 만약 치근관 치료가 필요한 경우 이는 고문과 같을까요, 아니면 그렇게 나쁘지 않을까요? 우리는 치료를 해야하며 선택의 여지가 없으므로 가능한 한 이 절차를 덜 불쾌하게 만들 수 있습니다. 이것이 기본 원칙입니다. 

아침에 일어나서 어려움이나 고통이 있기를 바라는 사람은 없습니다. 우리가 하는 모든 일은 더 행복해지는 것을 목표로 합니다. 그러나 이 애매한 목표는 결코 더 가까워지지 않는 것 같습니다. 자기 자신에게 집중하고, 자신이 누구인지, 무엇을 느끼고 있는지의 중요함을 과장되게 생각함으로써, 우리는 자신이 손에 쥐고 있는 행복을 누리지 못하거나 마주해야하는 어려움에 대해 끙끙 앓기도 합니다. 다른 사람들과 그들의 감정을 더욱 포용하는 태도를 훈련함으로써 누구나 겪는 삶의 부침을 보다 여유롭고 행복하게 경험할 수 있는 문이 열립니다.