Мне бы хотелось сказать несколько слов о религиозной гармонии. Иногда в конфликты вовлечены религиозные убеждения. Например, некоторое время назад в Северной Ирландии один конфликт быстро перерос в религиозную проблему, несмотря на то что изначально он был исключительно политической проблемой. Это очень печально. Сегодня последователи Шии и Сунны также время от времени сражаются между собой. И это тоже очень грустно. Хотя конфликт в Шри-Ланке носит политический характер, тем не менее, иногда возникает впечатление, что это конфликт между индуистами и буддистами. Это действительно страшно. В древние времена последователи различных религий в большинстве своем были изолированы друг от друга. А сейчас они живут бок о бок, и нам необходимо прилагать особые усилия, способствуя гармонии в межрелигиозных отношениях.
В первую годовщину трагических событий 11 сентября 2001 года в Вашингтонском национальном кафедральном соборе проходил памятный молебен. Я был на том собрании и упомянул в своей речи, что в наши дни, к сожалению, некоторые люди, находясь под впечатлением от действий нескольких злонамеренных мусульман, считают, что все мусульмане воинственны и жестоки. Они говорят о конфликте цивилизаций, имея в виду Запад и ислам. Это не соответствует действительности.
Совершенно неправильно из-за нескольких злонамеренных людей называть плохой всю религию. Это одинаково справедливо по отношению к исламу, иудаизму, христианству, индуизму и буддизму. Например, несколько последователей защитника Шугдена убили трех человек около моей резиденции. Один из убитых был хорошим учителем, осуждавшим Шугдена. Он получил шестнадцать ножевых ранений. Двое других убитых были его учениками. Те убийцы были действительно вредными людьми. Но никто не поверит, если исключительно из-за них сказать, что все тибетские буддисты воинственны. И во времена Будды попадались злонамеренные люди – ничего особенного.
С 11 сентября, несмотря на то что я буддист и не принадлежу к последователям ислама, я добровольно прилагаю усилия для защиты этой великой религии. Многие из моих братьев-мусульман и несколько сестер-мусульман объяснили мне, что тот, кто устраивает кровопролитие, не имеет ничего общего с исламом. Потому что настоящий мусульманин, настоящий последователь ислама, должен испытывать любовь ко всему созданному, такую же, какую он или она испытывает к Аллаху. Все живые существа созданы Аллахом. Если человек уважает и любит Аллаха, он так же должен любить всех Его созданий.
Один мой друг-репортер находился в Тегеране во времена Аятоллы Хомейни. Позже он рассказал мне, как мулла собирал деньги у состоятельных семей и раздавал малоимущим людям на образование и в помощь по бедности. Это настоящий пример социалистического подхода. В мусульманских странах процентная ставка по банковским кредитам не поощряется (прим. пер.: плата и сбор процентов по кредитам противоречат законам ислама). Поэтому если мы знаем что-то о духовных ценностях ислама и видим, как последователи ислама искренне им следуют, то, как и в случае со всеми другими религиями, это действительно чудесно. Вообще, если мы знаем другие религии, мы можем развивать взаимное уважение, восхищение и духовное обогащение. Следовательно, нам нужно постоянно прилагать усилия для поддержки межконфессионального взаимопонимания.
Не так давно в Лиссабоне я присутствовал на межконфессиональном собрании в мечети. Это было первое межконфессиональное собрание, проходящее в мечети. После собрания все мы вышли в главный зал и провели некоторое время в безмолвной медитации. Это было действительно замечательно. Итак, необходимо постоянно прилагать усилия для содействия гармонии в межрелигиозных отношениях.
Одни говорят, что Бог есть, другие говорят, что Бога нет, – это неважно. Что действительно важно – это закон причинно-следственной связи. Он один и тот же для всех религий: не убивайте, не крадите, не насилуйте, не лгите. Различные религии могут использовать разные методы, но у них у всех общая цель. Смотрите на результат, а не на причину. Посещая ресторан, просто получайте удовольствие от различных блюд, вместо того чтобы спорить о происхождении тех или иных составляющих блюда. Гораздо лучше просто есть и получать удовольствие.
Итак, вместо того чтобы спорить о том, хороша или плоха философия той или иной религии, поймите, что все они учат состраданию как основной цели и что все они хорошие. Использование различных методов представляется практичным для разных людей. Мы должны перенимать реалистические подходы и взгляды.
Спокойствие ума связано с состраданием. У всех основных религий общее послание – любовь, сострадание, всепрощение. Чтобы содействовать развитию сострадания, нам нужен светский метод. Если мы обладаем верой, искренне и серьезно относимся к ней, наша собственная религия имеет огромный потенциал для того, чтобы помочь нам развивать сострадание. Что же касается неверующих – тех, кто не интересуется религией, и тех, кто даже ненавидит ее, то иногда они также не проявляют интереса и к состраданию, поскольку думают, что сострадание – это религиозная принадлежность. Это полностью неверно. Если вы хотите смотреть на религию как на нечто плохое – это ваше право. Но нет смысла отрицательно относиться к состраданию.