在此，我想談一談宗教和諧的問題。有時候，衝突牽扯到宗教信仰。例如此前在北愛爾蘭，儘管衝突主要是一件政治事項，但很快就演繹成一樁宗教事件。這很不快樂。如今，什葉派穆斯林和遜尼派穆斯林之間有時候也相互攻擊。這同樣很不快樂。斯里蘭卡同樣如此，儘管衝突是政治性的，但有時給人以印度教徒和佛教徒之間的衝突的印象。這確實可怕。在古代，不同信仰的人們在很大程度上相互孤立。但是現在，相互之間接觸更密切了，因此，需要特地作出努力以增加宗教和諧。
9.11一周年時，華盛頓國家大教堂舉行了一次追悼祈禱。我參加了祈禱，並在講話中提到，如今的不快樂是有些人製造了這樣一種印象，由於幾名品質惡劣的穆斯林，所有穆斯林都是好戰的、暴力的。這些人因此而大談西方世界和伊斯蘭教之間的文明衝突。這是不合現實的。
因為幾名品質惡劣的的教徒而將一個宗教完全描述成是壞的，這完全是錯誤的。伊斯蘭教、猶太教、基督教、印度教、佛教都是一樣的，這真實不虛。例如有些雄登的追隨者在我的住處附近殺害了三個人。其中一位是一名優秀的教師，曾對雄登多有批判，他身中十六刀；另外兩人是他的學生。那些兇手確實兇殘。但因為他們的緣故說佛教是好戰的，沒人會相信。佛陀時代一樣有凶殘的人 – 雖然沒有特例。
9.11以來，雖然我是一名佛教徒、一名伊斯蘭教的門外漢，但我一直努力義務作為一名大伊斯蘭教的維護者。我的很多穆斯林兄弟 – 還有些穆斯林姐妹 – 向我解釋說，不管任何人，製造流血事件就不是伊斯蘭教信徒。理由是，一名真正的穆斯林、一名伊斯蘭教的真正的追隨者，應該如同愛安拉一樣愛萬物眾生。安拉創造了萬物。如果一個人尊崇、熱愛安拉，一個人就應該愛安拉所創造的一切。
在阿亞圖拉霍梅尼時代，我的一位記者朋友在德黑蘭。後來，他告訴我那裡的毛拉們從富人那裡募集財物，然後濟散給支付教育或家庭經濟有困難的窮人。這是真正的社會主義式的進步。穆斯林國家不鼓勵銀行利息。因此，如果我們了解伊斯蘭教，認識到其教徒如何進行實踐，那麼，伊斯蘭教和其他宗教一樣精彩。一般情況下，如果了解其他人的信仰，我們就能培養相互尊重、仰慕和豐富充實。因此，我們需要不斷努力，促進宗教間的相互理解。
最近在里斯本，我在一座清真寺參加了一次教際會議。那是第一次在清真寺舉辦教際會議。會後，我們都去大殿做了默禱。這確實很不錯。因此，我們要經常為宗教和諧做努力。
有人說上帝存在，有人說上帝不存在 – 這並不重要。重要的是因果律。這在所有宗教中都一樣 – 不可殺戮、偷盜、淫亂、撒謊。不同的宗教可能採用不同的方式，但目標一致。要看結果，而不是看原因。走進一家大飯店後，請享用各色美味，而不要爭辯食物原料是怎麼來的。欣賞、享用美食足矣。
因此，那些不同宗教間 – 不要爭辯誰的哲學好壞如何，要看到它們都是向善的，都以教導悲憫為圭臬和目標。對不同的人用不同的方法是有現實意義的。我們必須要用現實的觀念和方法。
內在的和平和悲憫相關聯。所有的大宗教有同樣的福音 – 慈愛、悲憫、寬容。我們需要一種世俗的方法來促進悲憫。對那些有宗教信仰並嚴肅誠信的人來說，他本身的信仰具有巨大的潛能來增加他的悲憫之心。對那些沒有宗教信仰的人 – 那些沒有特殊的宗教興趣或甚至憎惡宗教 – 有時候他們對悲憫之心同樣沒有興趣，因為人為悲憫是宗教的一個方面。這是大錯特錯。如果你將宗教看做一種消極的東西，那是你的權利。但是，對悲憫抱消極的態度是沒有意義的。