宗教和諧

導讀：偏頗的歷史記述 西方基督教世界認為穆斯林是惡魔的力量由來以久。這種認識源自11世紀末從穆斯林手中奪取聖地的十字軍時代，並且一直持續到東正教中心君士坦丁堡落入土耳其人手中的15世紀中葉。第一次世界大戰中土耳其人在加利波利大敗英國人和澳大利亞人再一次喚醒了這種歷史認識。西方大眾媒體常常以“瘋狂的毛拉”隱射伊斯蘭教宗教人士，並將諸如卡扎菲上校、薩達姆·侯賽因、伊迪·阿敏（二十世紀七十年代烏干達的獨裁將軍）、阿亞圖拉-霍梅尼、亞西爾·阿拉法特等穆斯林世界領導人惡魔化。許多西方人將所有穆斯林視為狂熱的恐怖分子，例如1995年俄克拉荷馬聯邦大廈爆炸案的瘋...

1988薩瑪斯會議的主題是要不分教派地保存所有西藏的靈性傳統與文化層面，尤其是考慮到西藏的未來情況。大約350位轉世活佛、堪布參加了這場有五大教派-寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、苯波的會議。

宗座第十四世達賴喇嘛‧滇津嘉措，一個單純佛教僧人，當代最受歡迎的公眾人物之一。

希望能消弭佛教與伊斯蘭教之間常見的誤解跟探索共通性，「探究心靈」安排了一場佛教修行人亞歷山大 柏金博士，與伊斯蘭背景學者斯涅咱那 阿克皮拿博士的對話。

達賴喇嘛分享他所認知的，在今天互相依存的世界，信仰一個宗教一個真理，能幫助一個個體；但為了整個社會，接受多種真理是必要的。

比較佛教跟伊斯蘭教的原則，其討論慈愛、寬恕跟倫理時的差別。

佛教跟伊斯蘭教提供鼓動人們的不同策略，來處理共通的問題，例如環境衰損、汙染以及地球暖化。對彼此方法了解越多，就有越多彼此了解跟尊重。

在全球作過很廣泛的教學旅程後，柏金博士對於在海外達賴喇嘛佛教中心的運作方針有幾個建議。在此閱讀他的觀察跟建言。

達賴喇嘛主張佛教中心能在某些題目上，例如對情緒跟心給予深入教導，不止給要修行的人，也能對所在地的社會有所貢獻。

達賴喇嘛談他對所有宗教的欣賞，因為它們都給人類帶來很深的益處。認識其他宗教，讓我們了解它們都有同樣的目標。