社會責任和環境保護

• 其強調對現實的理解，在此基礎上，乃是對一切生物的慈悲心懷。
• 這個現實是，環境和生存其間的生命體並非相互獨立自存。 它們相互依賴。
• 我們自己的存活依賴於環境的存續。
• 環境的狀況影響地球上的每個人，因為地球上所有生態系統互動構成一個全球生態系統。
• 恰如我們希望自己和家里人擁有健康、可持續的生命，地球上的每個人同樣如此希望。
• 恰如我們希望遠離環境災害，每個人都是如此。 在這個意義上講，我們是平等的。
• 這些思想和理解是培養普世的慈悲，和我們個人行為方面擔負起維護環境之責任的基礎。
• 我們為保護環境所採取的每一個步驟有助於在總體上提升環境狀態。

• 上帝創造了環境以及此中的所有生命。
• 根據《出埃及記》第二十三章，第 10 – 12 節，上帝容許人類連續六年耕種土地收穫出產。 但是此後的每個第七年，上帝曉諭人們讓土地空下來，這樣，窮人可以收穫野生的東西以維持生計，而餘留下來的東西可能被地裡野生的生命享用了。 這表明不能因為貪婪和過度生產來濫用土地，也表明對野生生命的關懷。
• 上帝還容許人們工作六天，但在第七天必須要休息，這樣他們的牛和驢子也可以獲得休息。 這表示要對所有的動物表現出關愛和體貼，給予它們和人類一樣的權利過健康的生活。

• 真主創造了大地上和天空中的一切，包括一切動物，作為禮物供人使用。 他創造人類，讓他們通過給真主所創造的一切提供優秀的服務，從而來敬拜真主。
• 根據《古蘭經》第五十章，第 7 – 8 節，在對待真主的被造物時，一個人應該記著，創造它的真主乃是出於善意、高尚和憐憫。
• 保護環境，繼而為公共利益而努力，就是給真主的被造物提供服務，也是敬拜真主的形式。

• 在與梁惠王的議論 中，孟子建議惠王，如果漠視合適的耕作時間，人們就不夠吃了。 如果在湖泊和池塘中不使用細密的漁網，人們就會有更多的魚和鱉類可以享用。 如果只在合適的時節在山林中動用斧子和砍刀，人們將會有更多的柴禾可以利用。 如果所有這些措施得以採用，那麼惠王就是一個稱職的王。
• 孟子同樣對惠王災難性的政策發出警告，“豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不賑濟。”我們可以將此延伸到不加約束地利用土地來飼養動物，而這些動物的肉又被富裕的人們所享用，同時世界上還有很多人卻死於饑饉。

通過以上簡要的提綱，我們可以看到有神論和無神論宗教都為環境保護擔負社會責任提供了共同的道德基礎。 儘管這個基礎背後的神學和哲學信條不同，但其目的和結果一致。