社会责任和环境保护

• 其强调对现实的理解，在此基础上，乃是对一切生物的慈悲心怀。
• 这个现实是，环境和生存其间的生命体并非相互独立自存。它们相互依赖。
• 我们自己的存活依赖于环境的存续。
• 环境的状况影响地球上的每个人，因为地球上所有生态系统互动构成一个全球生态系统。
• 恰如我们希望自己和家里人拥有健康、可持续的生命，地球上的每个人同样如此希望。
• 恰如我们希望远离环境灾害，每个人都是如此。在这个意义上讲，我们是平等的。
• 这些思想和理解是培养普世的慈悲，和我们个人行为方面担负起维护环境之责任的基础。
• 我们为保护环境所采取的每一个步骤有助于在总体上提升环境状态。

• 上帝创造了环境以及此中的所有生命。
• 根据《出埃及记》第二十三章，第10 – 12节，上帝容许人类连续六年耕种土地收获出产。但是此后的每个第七年，上帝晓谕人们让土地空下来，这样，穷人可以收获野生的东西以维持生计，而余留下来的东西可能被地里野生的生命享用了。这表明不能因为贪婪和过度生产来滥用土地，也表明对野生生命的关怀。
• 上帝还容许人们工作六天，但在第七天必须要休息，这样他们的牛和驴子也可以获得休息。这表示要对所有的动物表现出关爱和体贴，给予它们和人类一样的权利过健康的生活。

• 真主创造了大地上和天空中的一切，包括一切动物，作为礼物供人使用。他创造人类，让他们通过给真主所创造的一切提供优秀的服务，从而来敬拜真主。
• 根据《古兰经》第五十章，第7 – 8节，在对待真主的被造物时，一个人应该记着，创造它的真主乃是出于善意、高尚和怜悯。
• 保护环境，继而为公共利益而努力，就是给真主的被造物提供服务，也是敬拜真主的形式。

• 在与梁惠王的议论中，孟子建议惠王，如果漠视合适的耕作时间，人们就不够吃了。如果在湖泊和池塘中不使用细密的渔网，人们就会有更多的鱼和鳖类可以享用。如果只在合适的时节在山林中动用斧子和砍刀，人们将会有更多的柴禾可以利用。如果所有这些措施得以采用，那么惠王就是一个称职的王。
• 孟子同样对惠王灾难性的政策发出警告，“猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不赈济。”我们可以将此延伸到不加约束地利用土地来饲养动物，而这些动物的肉又被富裕的人们所享用，同时世界上还有很多人却死于饥馑。

通过以上简要的提纲，我们可以看到有神论和无神论宗教都为环境保护担负社会责任提供了共同的道德基础。尽管这个基础背后的神学和哲学信条不同，但其目的和结果一致。