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印度非佛教宗义
5 文章
密宗的真实性
密宗来源 密宗修行要求坚信密宗的真实性,正确理解密宗的步骤和理论,确定它们作为引导到觉悟的有效性。根据藏人传统,释迦牟尼佛本身就是密宗的源头。但是很多学者,包括西方学者和佛教徒,已经驳斥了这个观点。但是,根据西方科学的标准,没有一本经典可以归结到佛陀身上 – 包括显宗和密宗 – 能够通过真实性的检测。问题在于,这是否对密宗修行者来说是关键性的,还是别的标准与他们更加相关。 藏人解释说,释迦牟尼佛教导了引领到最高灵修目标的三乘或者三种修行之道。最普通的乘,小乘,引领至解脱,而大的车乘,大乘,引领至觉悟。尽管小乘(Hinayana...
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理解密宗
如何构建健康社会
介绍 藏传佛教中最重要的一条原则就是缘起。没有一法能够不依赖他缘而独立产生。并且,任何一法的产生都源于种种复杂因缘的集聚,并非一因生或无因生。例如,身体的健康就内因而言,需要所有器官和整个系统正常协调的运作;就外因而言,也需要医疗维护、营养补给、他人的亲切关怀以及所处环境适宜等种种因素。同样,构建一个健康的社会,其内因是所有群体的相互合作与和谐共处;外因则涉及经济、政治、环境乃至世界的总体形势等诸多因素。...
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跨宗教对话
透过素食改善环境
应对环境问题,有很多办法, 例如使用可再生能源, 降低工业污染及汽车污染等等。 但是另一种没有引起广泛关注的方法是肉类生产对于环境的破坏。 减少肉食消费量, 鼓励食素,以此来保护环境,不仅从经济层面十分有效,而且还也会得到世界大多数宗教信仰的支持。 在大多数国家, 不管是发达国家还是发展中国家, 肉食消费被看作是富足的标志。 人们一旦脱离贫困,第一个愿望就是能够吃得上肉。虽然富含动物蛋白的食物可以提高营养不良的人们的营养水平, 但是医学一经发现过度的肉食对健康有害。原因在于这种饮食习惯增加了罹患心脏病和某些癌症的几率。...
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跨宗教对话
社会责任和环境保护
这次圆桌会议的主题是对有神论和无神论宗教在教导各自的信徒为了整体利益而担负社会责任、尤其是环境保护时,所采用方法的比较。 视频: 第十四世达赖喇嘛 — 「关心我们的地球环境」请点击影片右下角的「字幕」图样以开启字幕。要更改字幕语言,请点击「设定」图样,然后点击「字幕」选择想要的语言。 佛教 其强调对现实的理解,在此基础上,乃是对一切生物的慈悲心怀。 这个现实是,环境和生存其间的生命体并非相互独立自存。它们相互依赖。 我们自己的存活依赖于环境的存续。 环境的状况影响地球上的每个人,因为地球上所有生态系统互动构成一个全球生态系统。...
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跨宗教对话
佛陀前的印度社会及思想状况
哈拉帕 – 摩亨佐·达罗 公元前2000至3000年,哈拉帕 – 摩亨佐·达罗文明昌盛于印度河谷地带。该文明与位于现在伊拉克境内美索不达米亚地区巴比伦前的苏美尔人有商业往来,但来自后者的文化影响微乎其微。居民似乎主要是原始达罗毗荼人。其宗教中有一最高神,代表了生育、创世、基于超自然力的苦行瑜伽,也是牲畜之神,在某种程度上像印度教大神湿婆的原型。宗教信仰系统中也包括母神、洗礼仪式、男性生殖器崇拜、圣树毕钵罗以及神牲如牛等的崇拜。毕钵罗是一种榕树型无花果树,在印度称为菩提树。 从公元前1500开始,印度 –...
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印度佛教
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