如何构建健康社会

藏传佛教领袖可能教诫在场的其他佛教徒，引用印度佛教大师寂天菩萨关于修安忍的教言，：“如果问题有办法解决，为什么还要情绪暴躁呢？如果事情无法解决，暴躁愤怒又有何用？换句话说，如果你有办法摆脱困境，就不必惶恐不安，应该全力去争取；如果你无能为力，那焦虑不安又能如何？这种情绪不会有任何帮助。事实上，这种情绪只能让你感觉更糟。因此愤怒沮丧在任何时候都不可取。相反，你需要培养耐心荷勇气来面对挑战。

此时此刻面对困境，例如深陷冰川动弹不得，真正有帮助的做法是保持理性。首先，这种情形的出现，依赖于诸多因素：不应该归咎于任何一个人或一种因素继而怒目相向。现在大家同在一条船上，这本身就需要依靠很多因缘才会出现。首先：每个人都有各自参加这次旅行的原因，这些原因可能是：您在科学探险方面有学术专长，或者有兴趣参加、有金钱和时间，才能到达这里。还有来自前世的种种业力，在今生今世成熟，促使你现在站在这艘船上。还有来自其他人的作用：不仅促使你有机会加入这次旅程，而且促使你有条件加入进来，例如没有家人反对，或上司反对。此外，还有为什么要进行这次科学考察的种种原因，为什么选定某一天作为出发日期，船只的状况，这艘船被选中的原因，南极洲的地理位置，天气状况，等等。身陷冰川依赖于上述所有条件才会发生。这就是现实。如果其中任何一个条件缺失，你都不可能身陷困境。在这些错综复杂的因缘条件中，有哪一样是你应该单单归咎于它，怒目相向的？因此当你注意到自己开始变得愤怒、不安时，或者忧心忡忡，惴惴不安，请将注意力关注于呼吸，通过鼻腔缓慢地呼吸。如果你愿意，可以数到11再开始下一轮呼吸，让自己平静下来。

请记住：在天气转晴，救援船只到达这里之前，没有人有其他办法可以加速救援。想想看：是否我们当中有人能控制局面，因为我们面前所发生的事情和我们处理问题的办法都取决于各种因缘。这样一想，还真是神秘玄妙呢。现实情况是我们面临着同样的境遇。不是个人，我或你的问题。生存的问题是大家面临的共同问题，因此我们需要撇开利己的自私之见，想想我们如何能同舟共济，脱离困境。尽管我们无法控制天气，或者救援船到达的时间，但是我们可以控制我们自己的意识状态，尤其是如何与他人相处。

一种克服自私自利想法的方法是相信在座的每一位在前世都曾做过我们的父亲或母亲，曾对我们倍加爱护。将在座的每个人看作久你们已经相隔几世未曾谋面，久已失散的父亲或母亲。面对在场的每个人，怀着深深的谢意，感谢他们过去对你的关爱呵护，这样一来，每当你看到他们，内心久会自然而然升起温暖的感情。将这种温暖的感受扩大，升起这样的祝愿：祝愿他们每个人远离痛苦，身心安乐。因为这是我们每个人共同的愿望。每个人都想要快乐，没有人想要不快乐。在这个方面，人人都是一样的。

此外，每个人都有追求快乐，远离痛苦的同等权利。正如我们有限的食物供给，每个人都有享用食物的愿望和需求，这一点，人人如此。我们自己不愿意挨饿，其他人也是一样。怀着这样的关爱之心，将自己与他人以同理心对待，负起责任，竭尽所能带给所有人安乐，解除所有的痛苦。这意味着在这种艰难的局面下照顾所有人的利益，尽可能给大家提供帮助，就像帮助自己今世的父母亲一样。

佛教领袖也会教诫其他弟子要升起这样的勇气和力量，通过“自他交换”来帮助别人。他会告诉他们：在一天当中的不同时段，静坐冥想。刚开始，将注意力专注于呼吸，坚定慈悲关爱之心，以此来让心安住。怀着强烈的对他人的悲悯之心，将其从痛苦中拯救出来，想像他人的恐惧和忧虑以黑色的光离开他们的身体，通过你的鼻腔随着你缓慢的呼吸进入你的身体，如此重复数次。设想这些痛苦忧虑进入你的内心，融入你自心的平静澄澈当中。并将自己暂时在那种境界中安住。

然后，随着已经将前世父母从他们的精神痛苦中解脱出来，心中自然升起一种宁静的快乐，想像这种宁静的快乐，温暖和关爱，以白色光的形式，从你的心里出发，随着你缓慢的呼吸穿过鼻腔传达出来。着束带着关爱和快乐的白色光线进入每个人的身体，想像他们陷在内心平静，充满欢欣。在这个过程中，如果你念诵观音心咒：“嗡嘛呢巴美吽”，你将保持内心平静专注，怀有慈悲心。

即便这样的禅修不会立刻当下就会对船上的人们产生直接的影响，它会带给你力量、勇气和解决问题的信心。你自己也会内心平静，心生欢喜。然而，这样的修行会对其他人产生间接的影响，因为你的行为举止以及你藉由禅修跟他人进行的交流会成为好榜样，更加激励他人。

伊斯兰教的精神领袖可能会跟船上的其他穆斯林教徒讲话。他会说我们大家被困在冰川里，是真主的旨意。我们无法控制将来发生的事情，我们会得到救援还是全部死去，现在完全由上帝来决定。但是请谨记：真主非常仁慈，尤其对那些忏悔自己过失的人。因此如果你对真主失去信心，开始有所怀疑，就要忏悔，请求主原谅。怀着深深信仰，相信真主会公正，根本无需担心。

他可能已经告诉他们要记住伊斯兰教的三个方面：遵从真主及其意志，深信真主，在主创造的万物面前保持谦卑。性格温良，在行为上为他人提供优质的服务。他可能还会鼓励他们，如果你对主的旨意怀有坚定的信念，你就会完全处于平静安宁当中，没有怀疑或担心来打扰你。

他可能还会进一步告诉他们：主创造了我们所有人，并以最纯净的方式，将他的精神注入我们心中。并赋予我们每个人美好的品性：例如爱。主对我们大家的爱体现了他对自己所创造的万物的亲近。对于我们来说，回馈这种爱最好的方式就是尽职尽责地服务其他人，尤其是通过你的善良的举动来帮助船上的其他乘客。《古兰经》教导我们：主关爱那些善良的人，那些纯洁的人，那些遵守法律，履行承诺，例如：每日祈祷五次的人，以及那些公正的人。

请谨记：如果你以最纯粹的方式升起对他人的关爱，你的爱就超越了爱那些人，而成为对创造一切的主的热爱。因此让我们与内心的的恐惧，怀疑和自我为中心的想法做斗争吧！最高尚的斗争，是抵抗你迷茫内心的奴役，它使你忘记主的存在，鼓惑你产生破坏性的想法和行为。

接下来，基督教的精神领袖会对在场的基督教徒发表讲话。他也会说：上帝，我们的天父，处于关爱，创造了我们所有人。对这种关爱，你越是心领神会，就越来越感觉到与上帝有多么亲近。要想体验这种亲近感受，最好的办法是通过遵守那些基于爱的道德准则和价值观。上帝按照自己的模样创造了我们，将关爱诸如我们每个人的心里。因此我们每个人都有能力将这种爱表达出来。

想想耶稣，他不顾自身的舒适安全，为我们所有人受苦，被钉死在十字架上，又复活以拯救我们脱离罪恶。如果你相信耶稣，就请以他为榜样，以无私的爱去关爱那些病人、穷人和需要帮助的人。上帝也创造了那些需要帮助的人，一定有他的用意。因此我们要尊重他们，尤其是那些有需要的人，将他们看做是上帝的孩子。此外，我们现在困在冰川里动弹不得，这也是上帝考验我们信心的时刻。船上的很多人会因此而陷入恐惧和沮丧。请通过照顾这些有需要的神的儿女，就像耶稣那样，用爱和亲情来重申你的信心。

接下来，儒家思想领袖可能会对信奉儒教的人们发表如下讲话：他也会劝大家不要担心。我们举止要有“义”，对每个人公平，还要合乎“礼”，意思是在面临困难之时举止恰当合乎礼仪。我们是生是死全由天命。但是只要我们举止端正，就没有遗憾。正确的做法是遵守该船上的逃生应急方法。遵照“正名”的意义，如果船长履行了船长该做的事，乘客做了乘客该做的事，乘客彼此之间行为举止合乎乘客之间的准则，那么我们就会创造和谐的氛围。

我们还应该有仁爱之心，即有意愿做对他人有益、正确的事。仁是所有善良品质的根本，例如人与人之间的爱、智慧、真诚、公正。我们需要培养仁爱之心。一旦没有仁爱之心，就无法忍受困难，无法在这种情况下做出正确的事。

当被问及这种内在的品质是什么时，孔子说：

仁者先难而后获，可谓仁矣。

换句话说，当面临困境，例如我们现在所面临的情形，你要能够控制住局面，以仁爱的方式来正确处理，对每个人公平公正，通过培养内在的品质来做正确的事。这句话另外一种理解是：所谓仁者，面临困难时一马当先，面对名利收获，先人后己。这句话表明：你做出恰当之举，纯粹因为这样做正确无误，并非为了获得名利或其他回报。

关于如何培养这种内在的品质，你可以效仿历史上的仁人志士，看他们在面对灾难时做了哪些正确的。孔子曰：

夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。

孔子还说：

克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

有人进一步问仁的含义，孔子说就是要爱人。仁者不惧。因此培养仁爱之心，做正确恰当的事，遵循船长的指令，不管接下来庆幸发展如何，你都无憾无悔。

非宗教的世间领袖接下来可能会这样对全体乘客发表讲话。他可能会说，尽管船上有佛教徒、伊斯兰教徒、基督徒以及儒家弟子，还有很多不信仰宗教或思想体系的乘客。为了能够从这次考验中获胜，我们需要彼此按照到的来行事。这包括这些无宗教信仰的人。如果彼此争斗，我们可能永远无法逃生。那些有宗教信仰的人，你们有自己的信仰来引导你的行为合乎道德，这样很好。尽管大家各自举止合乎道德的原因不一而同，你们的信念赐予你们内心的力量，你需要用有爱的方式来对待他人。所有这些宗教及思想教会我们要爱，慈悲，宽容，知足，减少自私自利的破坏性行为。这些价值观，即便对于非宗教信徒信来说也同样认可。这叫做“基本道德价值观。”

如果我们从这些基本的价值观出发去想问题，那么所有人就会有一个共同的行为道德基准，这对整个团体的生存至关重要。我们需要在群体中实现和平、和谐、合作，但外在体现的和平来自内心的和平宁静。换句话说，要想实现和平的氛围，需要我们每个人保持冷静，平和的心态。你内心平和，就会对其他人平和。如果没有心存关爱，只考虑自己，那么在与别人接触时，就会担心别人会伤害你或阻碍你达成目标。因为不信任他人，心里就会充满恐惧和怀疑。其他人也会感受到你的想法，因而也不会对你产生信任。这样一来，距离就产生了，阻碍你与他人真诚交流。这种距离感和阻碍让你感到孤单害怕。一旦没有安全感，你就没有信心来克服困，因而心情抑郁。相反，如果你跟其他人感觉越亲近，你就越有归属感。约有归属感，你就越会有安全感。越有安全感，你就越会充满信心。

我们人类是社会性动物。就像其他群居动物，例如一只羊，把它从羊群中分离，就会感到恐惧不安。当它重返羊群，就会高兴起来。同理，我们同其他人分开，也会难受。但是，即便你深处人群中，如果心里充满怀疑和不信任，这些情感也会将你与其他人隔离开来，无法感受到群体带来的支持和安慰。因此请铭记：你心灵上的安慰和对于能够解困充满信心取决于你对他人的态度。如果与他人亲近，那种亲切感会在你内心产生力量和信心，不会感到弱小和不确定性。内心升起的信心和安全感使你信任他人，信任会带来真正的友谊。

有人认为如果有钱有势就会有更多的朋友，但是这样的朋友只是喜欢你的金钱和权势。一旦金钱权利离你而去，他们也会随之离去。真正的朋友不会这样。真正的朋友，那些带给你快乐幸福的，建立在互相信任的基础上。当我们以真诚开放的心态与人相处，就会更加有安全感，并且更自信，心也更加安适。在这种状态下，大家的力量能够形成合力，来面对我们共同的难题，因为不是我或你一个人单单陷入困境，是我们所有人一起面对这个难题。

即使是在我们摆脱困境后，如果还能继续保持这种积极开放的心态来面对他人，那就可以继续结交到热情、值得信任的朋友。生活中总是有问题不断出现，如果认为从此以后我的生活就高枕无忧了，这种想法无疑有点天真。但是如果拥有开放真诚的心态，就会产生自信和对他人的信任，那就更容易与他人成为朋友，别人也更愿意跟你一起共同面对将来发生的一切，不管是顺境还是逆境。

如果你问我，为什么我们要有道德？原因很简单，因为我们是人类，我们需要彼此依存才能生存下去，所以需要道德来约束。如果你不但对别人的幸福安乐漠不关心，还制造麻烦，那么最终痛苦的是你自己，因为你已将自己与他人孤立起来，剥夺了别人关爱你的机会。

关爱他人有两种方式。一种受情绪控制，更关注你自己和你从别人身上能得到什么。只要他人对你友善，或者他们举止友善，你就会喜欢他们，关心他们是否快乐。你不希望他们感受痛苦或不快乐。但是一旦他们举止不当，或者伤害到你，或者只是不同意你的意见，你的态度就会随之转变。你不再喜爱他们，不再在乎他们是否快乐。你拒绝他们，因为他们举止不当。这就叫情绪化的关爱，这种感情无法为真正的友谊打下牢固的基础。

另一种对他人的关爱与他人的行为和态度没有关系。因为这种关爱的动机非常单纯：他们是跟我们自己一样有血有肉的人。我们希望自己快乐，不管我们做了什么，或者心态如何。就是因为我要快乐，所以我关心自己，细心呵护自己的安乐。同理，其他人也希望幸福安乐，即便这个人你不喜欢，也许是因为他做了什么事，或者是因为他的态度让你不舒服。但是，即便这样，他们也想要快乐，他们也会在爱的滋养下更加精神焕发。在希望快乐这个出发点上，我们人人平等。每个人都想要过得开心。我们不仅在希求快乐上平等，而且享有追求快乐的同等权力。当你真诚的关心他人是否快乐，快乐的生活也会自然而然来到你身边。快乐来源于真诚的友谊，不管对方姓甚名谁。

只有人类有能力关心他人，甚至关心那些行为不端的人。只有人类有能力关照他人的幸福。这种能力可能来自于我们生而为人的智慧，或者来自于宗教或其他信仰。动物们不具备这样的能力 – -他们没有像人类这样的智慧和信仰。如果其他动物对他们造成威胁，他们就会发动攻击。作为人类，虽然不是所有人都有宗教或其他信仰，但是我们都有基本的智慧。我们需要运用这种智慧来了解为什么关爱他人是给我们自身带来幸福快乐的关键。

不管你是否相信造物主，或前世，亦或祖先对你的深刻影响，但我们的生命来源于母亲，这是个不争的事实。如果没有母亲的关爱，或者一个像母亲一样的人在我们弱小无依时悉心照料，我们根本不会有今天。科学家已经证实：那些幼年时得到细心照顾的孩子，长大后更有安全感，更加自信，整个人生也过得更加快乐。而那些小时候被忽视或受到虐待的孩子，长大后经常没有安全感。他们总是感到不安，总是从内心深处有缺失感，所以总是不快乐。医生们也有证据表明母亲的爱抚对于婴儿大脑的发育至关重要。而且医学证据证实经常生气，害怕，憎恨他人会侵蚀身体的免疫系统。

我们每个人都爱惜身体，因此要想身体健康，你需要重视心灵健康平和。如何保持心灵健康平和是个关键问题。即便你是独生子，在众星捧月的呵护和关爱中长大，身处当今充满竞争的社会大环境下，无论在校学习或工作当中，也还是会感到压力，没有安全感。但是如果你认为只有打败别人才能成功，你的心里就会充满不信任，恐惧和嫉妒。这样，心就会散乱无安，这种不适的心理状态，不仅会妨碍你成功，还会损害身体健康。

如果换种心态，你依旧努力做到最好，但同时也关心他人，你就会感受到：正如我们自己想要得到别人的鼓励、帮助、亲切友好的支持一样，他人也需要从我们这里得到同样的关爱。如果从内心升起真诚的对他人的关爱 – -不仅希望他们远离失败，还希望他们体验成功的快乐，这样的心态会为我们的内心注入力量和信心，将自己全身心投入到为所有人的成功而努力工作。关爱他人是个人强大的体现，而非孱弱。实际看来，它帮助我们实现内心强大，心情平静。

以上分析同样适用于现在这种被困在冰川的现实境况。如果彼此之间没有信任，大家争夺有限的资源，我们所有的人将感受痛苦。都会成为弱者。如果能够真诚关心他人，在他人心烦意乱时给予安慰，就像母亲安慰哭泣的孩子那样，那么母亲和孩子都会好受很多。保持心态平和，并且产生爱这个有爱的团体里的归属感，就会有力量生存下来。

因此运用我们人类的智慧。如果有人开始惹恼你，你开始生气，想要大声冲他嚷嚷的时候，请记住：这样做只会使情况更糟。他会扰乱你的新型，也会干扰整个团体的情绪。大家都害怕焦虑，因此如果有人行为失控，那是因为他缺乏安全感，十分恐惧。请耐心安慰，让他感到更安全，同时用爱和理解告诉他们，我们没有失去希望。

快乐来源于对美好未来充满希望，同时有了志同道合的好友的支持，才会充满希望。简而言之，只有在这些基本的共同价值观的基础上，我们才能以合乎道德的方式行事。如果你的宗教信仰或哲学信仰能够强化这些价值观念，那就再好不过了。如果你没有信仰，那就依照人类智慧和基本的道德价值观来行事吧。如果我们充满信仰，气氛融洽，每个人都实力这些基本的价值，那我们就一定能战胜困境，感恩于这次共同的经历而成为更好的自己。

从以上的分析可以看出，这些宗教、哲学、世间价值观都印象这样一个结论：当我们在社会上遇到困境，生存的关键是道德自律。这意味着克服自私自利，恐惧和消沉，在爱、宽容、友善、互相尊重的基础上互相合作。以上探讨的五种观点－藏传佛教、伊斯兰教、基督教、儒家思想和普世价值，都有各自培养这些优良品质的办法。

• 藏传佛教将逆境看做是众多因缘的聚合。没有任何一个因素或个人能够控制这种情况的出现，但是每个人都可以产生积极的影响，并终将影响事态的发展。藏传佛教认为我们应该平等对待众生，原因有二：首先因为每个人都做过我们生生世世的父母，同时每个人都想要快乐，远离痛苦。
• 伊斯兰教将逆境看做是神的意志，解决问题的办法也掌握在神的手里。伊斯兰教徒会服从神的意志，通过尽心尽力为神所创造的万物服务，来表达对神的崇拜。
• 基督教徒会将困境看作是上帝对我们的考验，并且以耶稣为榜样，来帮助那些贫穷和有需要的人们。
• 儒家思想的追随者会将逆境看作是随时出现的不可避免的境况。发生的一切都是我们的命。要解决困难，他们会遵守船长发出的正确的指令，培养内心的仁慈和善念，以礼义和仁爱公平对待每个人。
• 遵循人类基本道德价值观的人们明白不管情况有多糟糕，每个人都希望得到关爱。作为社会性动物，我们需要彼此合作才能生存，如果彼此照顾，我们就会有力量和信心克服任何困难。

总而言之，虽然这五种信仰各自有自己的价值体系，但是，每个信徒只要认真遵守各自的教义，就会产生相同的效果。大家就能够接受现实，不再愤怒。保持心态平和，积极地为所有被困的乘客服务。这样一来，大家不仅能够走出困境，而且彼此关系会更加亲近，因为这段共同的经历，教会我们要为彼此的安乐负起责任。

滞留在南极冰川是一个很好的例子，帮助我们理解在多元文化的社会，如何能以最佳的面貌，以健康的心态，来面对生活当中随时出现的困难和挑战。要想做到这一点，社会成员需要学习各种不同的文化，了解社会主流团体的信仰和价值观。对他人恐惧、不信任是因为不了解他们的信仰。通过适当的教育，我们可以了知：所有的宗教和哲学思想都包括道德价值。这些道德观念的共同点与我们每个人所接受的人类基本道德价值观念相一致，包括非宗教信仰者。这些价值观有：爱，宽容、关爱他人，希望他们安乐。

只要真诚地表达出来这些价值观念，不论哪种信仰体系，不论身处哪种信仰人群，整个社会都会和谐运行，无论时局好坏。因为每个团体人们互相理解，互相尊重，互相信任。来自不同文化的人们如果彼此信任，就不会产生恐惧，基于这样共同的基本价值观念，社会也会健康和谐地发展。

因此，健康社会的产生依赖于多种因素 – 经济、环境、社会、法律以及教育，还有，正如我们看到的，道德和各宗教和谐共处。如果其中的任何一种因素削弱，社会就不会兴旺。我们需要从自身做起，遵守道德，尊重他人，尊重他人的信仰。如果心态平和，怀有慈悲之心，将这种心念延伸到家庭、朋友、社区，慢慢地我们就会建立起一个健康的社会。整个社会的健康发展有赖于每个成员培养健康的心态和道德观，这在多元文化社会和多元文化世界尤其重要。

全世界的主要宗教和哲学体系，例如藏传佛教、伊斯兰教、基督教、儒家思想都享有人类基本的道德价值观念，这些观念，非宗教信仰者也普遍认同。我们需要用这些观念来教育孩子，慢慢地，全世界都会成为照顾每个人利益的健康之所。谢谢大家！