伊斯兰

导读：偏颇的历史记述...

第三部分：伊斯兰教在突厥诸民族中的传播及发扬（840 – 1206年） 喀喇汗人皈依伊斯兰教 9世纪30年代，萨曼王室杰出的纳赛尔·本·曼素尔叛逃到西喀喇汗而被任命为喀什噶尔北部一小地区阿图什其的总督。他无疑企图从后方侵袭喀喇汗以便萨曼帝国的进一步扩张。纳赛尔·本·曼素尔是一名虔诚的穆斯林，他下令在阿图什建立了一座清真寺。该寺是塔里木盆地的首座清真寺。西喀喇汗统治者乌古勒恰克的侄子萨图克造访该地时对这一新的宗教颇感兴趣并皈依之。...

于阗使团出使中原 于阗位于喀喇汗国喀什噶尔要塞以东，是一个富裕的佛教国家。其矿产是丝绸之路沿线各地、尤其是汉地中国所需的玉石。曾几何时，于阗国王还出使过中原。例如755年，于阗还为扑灭安禄山叛乱提供了军事援助。然而自从790年藏人重新取得对阗的统治起，于阗和中原王朝的一切关系遂告终结。甚至851年于阗人重获独立后，也没有寻求和中原重建这种联系。途经塔里木盆地南缘的商道弃用近一个半世纪，而附近的藏人部落也常常突袭于阗。...

阿拔斯早期伊斯兰教内部的教派不和 阿拔斯人从西突厥斯坦成功驱逐了中国唐朝军队，而安禄山之乱严重削弱了唐朝对喀什噶尔、库车、吐鲁番和别失八里的控制。然而是葛逻禄人和藏人、而非阿拔斯人从这一权力真空中获益。葛逻禄人南下取得碎叶、费尔干纳，最终又取得喀什噶尔；而藏人重新加强了对塔里木盆地南部城邦的控制，尤其于790年收复于阗。藏人完全割断了于阗人对唐朝的效忠。但是，唐朝仍然在库车保留着一个小型前哨基地、并兵分三路就吐鲁番和别失八里与藏人和回鹘人进行持久战。 ...

东西方商路状况 从中国到西方，丝绸之路经由东突厥斯坦、西突厥斯坦、粟特、伊朗到拜占廷，再到欧洲。另一条路经由西突厥斯坦、大夏、喀布尔、以及犍陀罗旁遮普地区，然后由印度河船运到信德，继而进入阿拉伯海和红海。中国和中亚的贸易也从犍陀罗直到北部印度。 从中国到信德港的丝绸之路上，佛教寺院星罗棋布。这些寺院向商人们提供居住便利和资本借贷。此外，他们还给加工来自中国玉石的佛教徒工匠提供住宿。佛教徒商人和工匠为这些寺院提供了重要的财力支持。因此，商业对佛教社团的利益举足轻重。...

伽色尼人在犍陀罗和印度西北部的军事活动 1008年，加兹尼的马茂德攻打其北部的喀喇汗人失利后招募了粟特南部和花喇子模的塞尔柱突厥人以抵御喀喇汗人的报复。塞尔柱人是一个受奴役的突厥部落，曾经充当萨曼人的卫戍部队。在990年代，塞尔柱人皈依伊斯兰教。本土有了安全保障后，马茂德又将目光回转到印度次大陆。...

索拉特本阿卜杜拉哈乃斐到达土蕃时，已经有两种宗教得到宫廷支持-和佛教。苯教苯教属于土蕃本土信仰，而后者为土蕃赞普松赞干布（统治时期617-649年）所引进。根据传统藏文献记载，两者之间竞争激烈。然而根据现代学术观念，形势却颇为复杂。 组织化的苯教和藏人传统 苯教并不是一个有组织的宗教，直到11世纪它才拥有和佛教相同的特征信仰。此前，佛教前的藏地，主要由皇室祭礼的诸多仪式组成，例如王室丧葬和签订盟约的繁缛祭祀。这一传统还包括占卜，星相，抚慰有害神灵的仪式以及草药疗救等。...

柯尔克孜人征服蒙古里亚 柯尔克孜人是来自现在准噶尔以北、南部西伯利亚阿勒泰和图瓦地区山林地带的蒙古人。其中也有一些部族生活在天山山脉至准噶尔南部的西部地段。东突厥汗国包括传统上柯尔克孜人所属阿勒泰地区。回鹘人758年占领东突厥汗国后，又征服、蹂躏了这一地区。之后，柯尔克孜人和回鹘人一直交恶。许多柯尔克孜人移居到天山西部，在那里和葛逻禄人、藏人及阿拔斯人结盟以对抗回鹘人和中国唐朝。 自8世纪后半期以来，土蕃 –...

女真帝国的建立 女真是通古斯满洲人。他们居住在满洲北部以及毗邻阿穆尔河对岸的西伯利亚地区，是契丹人为狩猎仪式而征募的林地居民。佛教从北宋和高丽朝鲜（918 – 1392年）进入女真人中。1019年，他们向北宋皇帝求取了一本新近刊印的佛经。1105年，汉僧已经在女真朝廷主持佛教仪式。但是，影响女真佛教的主要源头仍然是契丹。 1115年，女真宣布成立金王朝（1115 – 1234年）并继续扩张形成一个帝国。1125年，他们击败契丹。次年，又征服汉地中国北部地区。中原王朝首都南迁，北宋结束、南宋（1126 –...

在1959之前，居住在中藏的藏区穆斯林是穆斯林商人的后代，他们说藏语且遵守大部分的藏族习俗。在流亡印度时也一样，藏族穆斯林跟佛教徒社群和谐共住，接纳彼此的信仰。