Социальная ответственность и охрана окружающей среды

• Подчёркивается важность понимания реальности и основанного на нём сострадания ко всем живым существам.
• Реальность такова, что окружающая среда и все существа, которые в ней обитают, не существуют независимо друг от друга. Они взаимозависимы.
• Наша собственная жизнь зависит от выживания окружающей среды.
• Поскольку все экологические системы Земли взаимодействуют друг с другом, образуя единую глобальную экологическую систему, состояние окружающей среды влияет на каждого жителя планеты.
• Не только мы, но и все остальные обитатели этой планеты желают здоровой и благополучной жизни для себя и своих семей.
• Точно так же как мы не хотим экологической катастрофы, её не хотят и все остальные. В этом все равны.
• Такое мышление и понимание создаёт основу того, чтобы развить вселенское сострадание и принять ответственность за заботу об окружающей среде в нашем собственном поведении.
• Шаги, которые предпринимает каждый из нас, чтобы защищать окружающую среду, помогают улучшить её состояние в целом.

• Бог сотворил окружающий мир и всех обитающих в нём существ.
• В главе 23, стихах 10 – 12 «Исхода» Бог позволяет человечеству шесть лет подряд возделывать землю и собирать её плоды, но каждый седьмой год велит оставлять поля в покое, чтобы бедные могли подбирать дикорастущие остатки и питаться ими, а остальное доставалось бы диким полевым животным. Это говорит не только о том, что землёй нельзя злоупотреблять из-за жадности и перепроизводства, но и показывает заботу о дикой природе.
• Кроме того, Бог позволяет людям работать шесть дней, однако на седьмой они должны отдыхать, чтобы то же самое могли сделать волы и ослы. Это свидетельство доброты и внимания ко всем животным: им предоставлены те же права на здоровую жизнь, что и людям.

• Бог создал всё на земле и небе, включая всех животных как подарок, которым могло бы пользоваться человечество. Он сотворил людей, чтобы они поклонялись ему посредством совершенного служения всем Божьим тварям.
• Согласно 50:7 – 8 Корана, размышляя о Божьих созданиях, нужно помнить о Боге, который создал их по своей доброте, величию и милосердию.
• Тогда защита окружающей среды и труд ради общей пользы – это способы служения Божьим созданиям и форма почитания Бога.

• В разговоре с царём Хуэй провинции Лян (梁惠王) Мэн-цзы советовал: если не пренебрегать правильным временем для пахоты, пищи у людей будет больше, чем достаточно. Если в озёрах и прудах не пользоваться мелкими сетями, рыб и черепах для еды будет больше, чем достаточно. Если в горах пользоваться топорами и мачете только в подходящее время, людям будет достаточно древесины. Если всё перечисленное будет принято в расчёт, вы станете добродетельным царём.
• Кроме того, Мэн-цзы предупреждает царя о его губительной политике: «Ваши собаки и свиньи едят человеческую пищу в неограниченных количествах, в то время как люди на улицах умирают от голода, а вы не даёте им зерна». Это предупреждение можно распространить на неограниченное использование земли с целью выращивания корма для животных, чьё мясо будут есть богатые люди, в то время как множество людей в мире умирают от голода.

Из этого краткого конспекта можно видеть, что и теистические, и нетеистические религии предлагают общую этическую основу для принятия социальной ответственности за охрану окружающей среды. Хотя теистические и нетеистические убеждения, стоящие за этой этической основой, отличаются, их цель и результат одинаковы.