Религиозная гармония

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя –...

Зарождение мотивации Принятие прибежища (надёжного направления) отличает нас от небуддистов, а махаянское прибежище отличает нас от практикующих хинаяну. Мы принимаем Будду Шакьямуни как главный пример, или источник, надёжного направления. Невероятно добрый и сострадательный...

Вступление Его Святейшество Четырнадцатый Далай-лама подчёркивает, что межконфессиональная гармония должна быть основана на образованности, на знании о других традициях. На основе глубокого понимания мы можем найти общие цели разных учений, сохраняя при этом уважение к...

«Что значит понимать что-либо» – очень важная тема, ведь понять нам нужно очень многое. Я говорю не просто о понимании разных аспектов Дхармы: этот вопрос очень важен и в повседневной жизни. Когда люди нам что-то говорят, нам нужно понимать их язык. Нам нужно понимать других...

Общие утверждения В буддизме не говорится о сотворении мира и о Творце. Ментальные континуумы всех живых существ безначальны. «Живые существа» – это существа, которые действуют на основе намерения и в результате переживают счастье и несчастье. Тем не менее, как у души в...

Д-р Берзин говорит о теоретических и исторических аспектах буддизма и ислама, которые показывают общность этих двух религий, в дополнение к общим этическим принципам.

Далай-лама советует студентам не только получать образование, но и развивать внутренние ценности и этику.

Этичный образ жизни означает, что мы помогаем другим, если можем, и как минимум не причиняем им вреда.

В 1990 году восемь раввинов и лидеров еврейских общин из США и Израиля посетили Дхарамсалу для продолжения тибетско-еврейского диалога, который начался во время визита Его Святейшества Далай-ламы в США в октябре 1989 г.

Обзор основных буддийских концепций, в силу которых мусульмане считали буддистов «людьми Книги» – теми, кто следует этическому учению, данному высшей силой.