Религиозная гармония

Обзор основных буддийских концепций, в силу которых мусульмане считали буддистов «людьми Книги» – теми, кто следует этическому учению, данному высшей силой.

Далай-лама говорит о двух категориях религий, которые могут принести внутреннее спокойствие благодаря вере, – это религии без философии и религии с философией.

Далай-лама убеждён, что неправильно из-за действий отдельных злонамеренных людей считать плохой всю религию. Это касается ислама, иудаизма, христианства, индуизма и буддизма.

В многоконфессиональном обществе гармония возможна благодаря знанию о вере и обычаях других религий: из знания возникает уважение.

После длительного путешествия, во время которого д-р Берзин преподавал во множестве буддийских центров по всему миру, он представил Далай-ламе несколько рекомендаций по поводу организации и функционирования центров Дхармы. В этой статье описаны его наблюдения и рекомендации.

Можно рассматривать сектарность в буддизме на поверхностном уровне, а можно пойти глубже и увидеть, насколько это сложный вопрос.

Опыт д-ра Берзина показывает, что основная цель исламо-буддийского диалога – образование. Обе стороны должны больше узнавать о вере и культуре друг друга. У продолжающегося взаимодействия и сотрудничества большие перспективы.

Далай-лама предупреждает о риске религиозного лицемерия, когда учение Будды остаётся лишь пустыми словами и на самом деле не практикуется в повседневной жизни и не отражается на наших действиях.

Общечеловеческие ценности, такие как доброта и честность, важнее религиозных различий.

Практика современных стилей хатха-йоги, делающих упор на практике асаны, может быть полезным дополнением к буддийской практике, если практикующий помнит о философских различиях и не смешивает разные традиции.