المسئولية المجتمعية وحماية البيئة

ينصب التأكيد على فهم الواقع، وبناء على هذا، الشفقة تجاه جميع الكائنات الحية.

الواقع هو أن البيئة والكائنات التي تعيش بها لا يمكن أن يتواجدوا مستقلين عن بعضهم البعض. هم متعمدون تبادليًا على بعضهم البعض.

بقاءنا يعتمد على بقاء البيئة.

حالة البيئة تؤثر على جميع من بالكوكب، حيث أن كل النُظم البيئية للكوكب متفاعلة مع بعضها البعض مُشكلة نظام بيئي عالمي واحد.

تماما كما نريد، حياة صحية وملائمة لأنفسنا وعائلاتنا، فذات الأمر بالنسبة لكل كائن آخر.

كما نرغب في أن نتحرر من الكوارث البيئية، كذلك جميع الكائنات الأخرى، ففي هذا الأمر نحن جميعًا متشابهين.

مثل تلك الأفكار وهذا الفهم هو أساس لتنمية شفقة عالمية ولتحمل مسئولية الاعتناء بالبيئة في سلوكنا الفردي.

الخطوات التي يتخذها كلًا منَّا لحماية البيئة تساهم في تحسين الوضع البيئي / أو حالة البيئة بشكل عام.

خلق الرب البيئة وجميع المخلوقات بها.

وفقًا لسفر الخروج الفصل ٢٣، الآيات من ١٠ إلى ١٢، سمح الله للبشر بزراعة الأرض وجمع المحصول لست سنوات متتالية. لكن بكل عام سابع أمر الله البشر بمغادرة الحقول حتى يستطيع الفقراء جمع ما ينموا بشكل بري لأنفسهم، وما تبقى قد تأكله الحيوانات البرية. وهذا يدل على عدم إساءة استغلال الأرض بجشع وفرط الإنتاج، وكذلك رعاية الحياة البرية.

كما سمح الله للبشر بالعمل ستة أيام، ولكن في اليوم السابع يجب عليهم أن يستريحوا حتى تستريح أيضًا ثيرانهم وحميرهم. هذا يُظهر العطف والمراعاة لجميع الحيوانات، منحهم ذات الحقوق في حياة صحية مثل التي للبشر.

خلق الله كل شيء على الأرض وفي السماوات، بما في ذلك جميع الحيوانات، كهدية للبشرية لاستخدامها. لقد خلق الإنسان ليعبده من خلال خدمة جميع خلقه بأحسن ما يكون.

وفقًا للقرآن سورة  "ق" الآيات ٧ و ٨ فعدما يتعلق الأمر بمخلوقات الله، ينبغي للمرء أن يتذكر الله الذي خلقهم بعطفه، وعظمته ورحمته.

من ثم، فإن حماية البيئة، والعمل لتحقيق الصالح العام، هم طرق لخدمة مخلوقات الله وبالتالي فهي أحد أشكال عبادة الله.

في نقاش مع الملك هوي ملك ليانغ (梁惠王)، نصحه "منغ تسى" أنه إذا لم يتم تجاهل الأوقات المناسبة للحراثة، فسيكون لدى الناس ما يكفيهم من الطعام وأكثر. إذا لم يتم استخدام شبكات الصيد الضيقة في البحيرات والبرك، فسيكون لدى الناس ما يكفيهم من الأسماك والسلاحف لتناوله أكثر. إذا استخدمت الفؤوس والمناجل في الغابات الجبلية فقط في الأوقات المناسبة، فسيكون لدى الناس ما يكفي من الخشب لاستخدامه وأكثر. إذا تم اتخاذ كل تلك التدابير، فإنك سوف تكون ملكًا مناسبًا.

كما حذر منغ تسى الملك حول سياساته الكارثية، "كلابك وخنازيرك يأكلون الطعام الذي يمكن للناس تناوله وأنت لا تضع قيود لهذا الأمر، ولا يزال الناس يتضورون جوعا حتى الموت في الشوارع في الوقت الذي لا ترسل لهم الحبوب." يمكننا تمديد هذا التحذير إلى استخدام الأراضي للزراعة غير المُقيدة لإنتاج علف الحيوانات، والتي سيتم استهلاك لحومها من قبل الأثرياء، في حين أن الكثيرين حول العالم يتضورون جوعا حتى الموت.

من هذه الخطوط العريضة الموجزة، يمكننا أن نرى أن الأديان الإيمانية والأديان غير الإيمانية على حد سواء توفر أساس أخلاقي مشترك لتحمل المسؤولية الاجتماعية لحماية البيئة. على الرغم من أن المعتقدات اللاهوتية والفلسفية وراء هذا الأساس تختلف، فإن الهدف والنتيجة هي نفسها.