伊斯蘭

導讀：偏頗的歷史記述...

喀喇汗人皈依伊斯蘭教 9世紀30年代，薩曼王室傑出的納賽爾·本·曼素爾叛逃到西喀喇汗而被任命為喀什噶爾北部一小地區阿圖什其的總督。他無疑企圖從後方侵襲喀喇汗以便薩曼帝國的進一步擴張。納賽爾·本·曼素爾是一名虔誠的穆斯林，他下令在阿圖什建立了一座清真寺。該寺是塔里木盆地的首座清真寺。西喀喇汗統治者烏古勒恰克的侄子薩圖克造訪該地時對這一新的宗教頗感興趣並皈依之。...

于闐使團出使中原 于闐位於喀喇汗國喀什噶爾要塞以東，是一個富裕的佛教國家。其礦產是絲綢之路沿線各地、尤其是漢地中國所需的玉石。曾幾何時，于闐國王還出使過中原。例如755年，于闐還為撲滅安祿山叛亂提供了軍事援助。然而自從790年藏人重新取得對闐的統治起，于闐和中原王朝的一切關係遂告終結。甚至851年于闐人重獲獨立後，也沒有尋求和中原重建這種聯繫。途經塔里木盆地南緣的商道棄用近一個半世紀，而附近的藏人部落也常常突襲于闐。...

阿拔斯早期伊斯蘭教內部的教派不和 阿拔斯人從西突厥斯坦成功驅逐了中國唐朝軍隊,而安祿山之亂嚴重削弱了唐朝對喀什噶爾、庫車、吐魯番和別失八里的控制。然而是葛邏祿人和藏人、而非阿拔斯人從這一權力真空中獲益。葛邏祿人南下取得碎葉、費爾幹納,最終又取得喀什噶爾;而藏人重新加強了對塔里木盆地南部城邦的控制,尤其於790年收復于闐。藏人完全割斷了于闐人對唐朝的效忠。但是,唐朝仍然在庫車保留著一個小型前哨基地、並兵分三路就吐魯番和別失八里與藏人和回鶻人進行持久戰。 ...

東西方商路狀況 從中國到西方，絲綢之路經由東突厥斯坦、西突厥斯坦、粟特、伊朗到拜占廷，再到歐洲。另一條路經由西突厥斯坦、大夏、喀布爾、以及犍陀羅旁遮普地區，然後由印度河船運到信德，繼而進入阿拉伯海和紅海。中國和中亞的貿易也從犍陀羅直到北部印度。 從中國到信德港的絲綢之路上，佛教寺院星羅棋布。這些寺院向商人們提供居住便利和資本借貸。此外，他們還給加工來自中國玉石的佛教徒工匠提供住宿。佛教徒商人和工匠為這些寺院提供了重要的財力支持。因此，商業對佛教社團的利益舉足輕重。...

索拉特·本·阿卜杜拉·哈乃斐到達土蕃時，已經有兩種宗教得到宮廷支持 – 苯教和佛教。苯教屬於土蕃本土信仰，而後者為土蕃贊普松贊乾布（統治時期617 – 649年）所引進。根據傳統藏文獻記載，兩者之間競爭激烈。然而根據現代學術觀念，形勢卻頗為複雜。 組織化的苯教和藏人傳統 苯教並不是一個有組織的宗教，直到11世紀它才擁有和佛教相同的特徵。此前，佛教前的藏地信仰主要由皇室祭禮的諸多儀式組成，例如王室喪葬和簽訂盟約的繁縟祭祀。這一傳統還包括占卜、星相、撫慰有害神靈的儀式以及草藥療救等。 在歷史文獻中，有組織的苯教可以溯至辛饒 –...

伽色尼人在犍陀羅和印度西北部的軍事活動 1008年，加茲尼的馬茂德攻打其北部的喀喇汗人失利後招募了粟特南部和花喇子模的塞爾柱突厥人以抵禦喀喇汗人的報復。塞爾柱人是一個受奴役的突厥部落，曾經充當薩曼人的衛戍部隊。在990年代，塞爾柱人皈依伊斯蘭教。本土有了安全保障後，馬茂德又將目光迴轉到印度次大陸。...

柯爾克孜人征服蒙古里亞 柯爾克孜人是來自現在準噶爾以北、南部西伯利亞阿勒泰和圖瓦地區山林地帶的蒙古人。其中也有一些部族生活在天山山脈至準噶爾南部的西部地段。東突厥汗國包括傳統上柯爾克孜人所屬阿勒泰地區。回鶻人758年佔領東突厥汗國後，又征服、蹂躪了這一地區。之後，柯爾克孜人和回鶻人一直交惡。許多柯爾克孜人移居到天山西部，在那里和葛邏祿人、藏人及阿拔斯人結盟以對抗回鶻人和中國唐朝。 自8世紀後半期以來，土蕃 –...

女真帝國的建立 女真是通古斯滿洲人。他們居住在滿洲北部以及毗鄰阿穆爾河對岸的西伯利亞地區，是契丹人為狩獵儀式而徵募的林地居民。佛教從北宋和高麗朝鮮（918 – 1392年）進入女真人中。1019年，他們向北宋皇帝求取了一本新近刊印的佛經。1105年，漢僧已經在女真朝廷主持佛教儀式。但是，影響女真佛教的主要源頭仍然是契丹。 1115年，女真宣布成立金王朝（1115 – 1234年）並繼續擴張形成一個帝國。1125年，他們擊敗契丹。次年，又征服漢地中國北部地區。中原王朝首都南遷，北宋結束、南宋（1126 –...

在1959之前，居住在中藏的藏區穆斯林是穆斯林商人的後代，他們說藏語且遵守大部分的藏族習俗。在流亡印度時也一樣，藏族穆斯林跟佛教徒社群和諧共住，接納彼此的信仰。