從佛教的角度看伊斯蘭教

引子

隨著對全球化和全球變暖的關注日趨廣泛,普世責任感之重要性也日益彰顯。可持續發展、甚至生存等普世問題都要依托民族、文化、宗教以及個體共同擔負責任來努力解決。此種合作最關鍵基礎在於互相之理解。通過教育了解其它文化,我們方可避免任何將來“文明衝突”的災難性後果。

佛教和伊斯蘭教就是這樣兩種文明。縱觀歷史,這兩種文明之關係既有建設性,也有問題出現。當二者衝突時,宗教教義可能被用於激勵將士。但是更縱深的分析表明,衝突背後之動機主要集中於經濟、政治和軍事策略諸方面。

當前世界上有極少地區有傳統佛教和伊斯蘭教群體生活在一起。當中有些地區兩個群體民眾確實混雜相處 – 例如藏人文化圈、拉達克、泰國南部 – 相互關係由於對方文化民族群體影響巨大,一個人要在雙方之外的更大一環境中就具體佛教 – 伊斯蘭教問題進行有意義的離析已勢不可能。還有一些地區如馬來西亞和印度尼西亞,佛教徒民眾由海外華人組成,他們和當地穆斯林之關係全由經濟因素支配。簡之,在目下的佛教 – 伊斯蘭教關係中,宗教教義差異之作用似乎無足輕重。

那麼,鼓勵佛教 – 伊斯蘭教對話之目的是什麼呢?二者教義之分歧將一直存在,對此當然需要了解與認識,以避免無意當中冒犯對方。然而,通過發現和肯定共同的人類價值觀,如人人具有的趨福避難之意願、大家都互相依存。所有社會之成員 – 不僅僅佛教徒和穆斯林 – 均集中資源、集中力量解決具有緊迫性的全球性問題。

在此,我們將簡要考察歷史上先知穆罕默德之後第一個千僖年時期的佛教 – 伊斯蘭教關係,主要關注印度 – 藏傳佛教了解伊斯蘭教的知識層次,以及被視作和諧抑或有問題之處。有問題之處表明在這些事情上需要互相寬容相待,這樣就可以避免對合作之抗拒。而另一方面,那些共同之處表明能夠加強建立互相尊重共同努力之積極建設性基礎。敘述兩個宗教間之關係,當中要囊括1256年至1295年間伊朗伊兒汗國時期蒙古統治者們皈依伊斯蘭教前對藏傳佛教之支持與傳播,非本文之論述範圍所能涵蓋。同樣略而不述的還有十一至十四世紀時期回鶻佛教徒對伊斯蘭教在東突厥斯坦(現在中國新疆)境內發展之反應的分析。

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