Факторы, влияющие на отношения с духовным учителем

В наши дни условия для обучения у духовного учителя на Западе полностью отличаются от соответствующих условий в традиционном азиатском обществе.

Традиционно в Азии большинство учеников Дхармы

• являются монахами или монахинями, посвящающими духовному пути все свое время;
• не занимаются ничем другим, кроме изучения и практики Дхармы;
• приступают к изучению Дхармы, являясь необразованными детьми;
• следовательно, повзрослев, они обладают лишь минимальными познаниями в области «светских» или «мирских» дисциплин: например, математики, социологии и других наук;
• признают традиционные азиатские ценности, касающиеся положения женщин, отношения к авторитарным структурам: женщины занимают подчиненное положение, а иерархическое устройство общества – норма.

В современных западных странах, большинство учеников

• миряне, загруженные профессиональными обязанностями и личной жизнью;
• могут уделить Дхарме лишь небольшую часть своего времени;
• начинают изучать Дхарму, будучи уже образованными взрослыми людьми;
• требуют равноправия полов и демократических социальных структур.

Что касается финансовой стороны этого вопроса, то в традиционной Азии духовным учителям обеспечивается полная социальная поддержка. Они получают подношения даже от людей, не являющихся их учениками. В современных западных странах ситуация в корне отличается: духовным учителям самим приходится зарабатывать себе на жизнь. Многие из них открывают Дхарма-центры, которые отягощают их финансовыми, организационными и административными заботами.

Все вышеперечисленные факторы воздействуют на взаимоотношения ученика и учителя. Многие духовные искатели смогли извлечь пользу из этих взаимоотношений, но также много и таких, кто столкнулся с недопониманием, ошибками и получил духовную травму.

В рамках тибетской традиции опасности, с которыми могут столкнуться ученики, ясно прописаны и акцентированы в текстах о «преданности гуру». Подобные тексты предназначены для соблюдающих обеты монахов и монахинь, которым необходим краткий обзор ранее изученного материала при подготовке к тантрическому посвящению. Подобные инструкции никогда не были рассчитаны на новичков в Дхарма-центре, ничего не знающих о буддизме.

Необходимо избегать двух крайностей:

1. обожествления духовных учителей, ведущего к наивности и злоупотреблениям,
2. их демонизации, приводящей к параноидальным психозам и препятствующей обретению истинного вдохновения и духовной пользы.

Я проанализировал эту проблему и рекомендуемые пути для оздоровления взаимоотношений ученика и учителя в книге «Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений». Здесь я хочу предложить еще одну нетрадиционную схему для исследования этого вопроса, разработанную венгерским психиатром, доктором Иваном Босорменьи-Надь, одним из основателей семейной и контекстуальной терапии.

Мы можем анализировать взаимоотношения с двух сторон, как со стороны учителя, так и со стороны ученика в терминах шести факторов или измерений. При наличии проблем во взаимоотношениях этот метод поможет идентифицировать и локализовать эти проблемы. Исходя из этого, у каждой из сторон появится возможность приспособиться и адаптироваться к возникшей ситуации, что приведет к более здоровому балансу во взаимоотношениях.

Эти шесть факторов следующие:

1. Факты, относящиеся к каждой из сторон и к установлению между ними взаимоотношений.
2. Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них.
3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон.
4. Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это.
5. Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон.
6. Функционирование взаимоотношений ученика и учителя и их воздействие на каждую из сторон. 

Факты, относящиеся к каждой из сторон и установлению взаимоотношений

Факты, относящиеся к каждой из сторон и влияющие на взаимоотношения, включают в себя следующую информацию:

• пол и возраст,
• родную культуру – азиатскую или западную,
• возможность общения на одном языке или необходимость в присутствии переводчика – для личного общения и/или передачи учений,
• являются ли стороны монахами или мирянами,
• уровень образованности: как в светском аспекте, так и в духовном – Дхарме,
• квалификация духовного учителя и ученика в контексте эмоциональной и этической зрелости,
• количество времени, которое каждый из них может уделить друг другу,
• наличие и количество других учеников,
• находится ли учитель в данном месте постоянно или приезжает лишь изредка.

Возможная окружающая обстановка:

• западный Дхарма-центр – городского типа или с условиями для постоянного проживания,
• если это Дхарма-центр, является ли он независимым или это часть большой Дхарма-организации, монастырь – в Азии или на Западе. 

Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них

Каковы бы ни были взаимоотношения, интересы, которые преследуют участвующие в них стороны, обычно смешанные. Взаимоотношения ученика и учителя также не являются в этом смысле исключением.

Ученик может прийти к духовному учителю, чтобы:

• собрать информацию и изучить факты,
• научиться медитировать,
• работать над своей личностью,
• улучшить что-то в своей жизни,
• попытаться улучшить свои будущие жизни,
• обрести освобождение от череды подневольных перерождений (сансары),
• обрести просветление, чтобы помочь всем остальным достичь такого же освобождения и полной пробужденности,
• научиться релаксации,
• создать социальные контакты с учениками-единомышленниками,
• получить доступ к восточной экзотике,
• найти чудодейственное лекарство от определенных физических и эмоциональных проблем,
• подобно «Дхармаголику» получить возбуждающую «Дхарма-инъекцию» от интересного и харизматичного учителя. 

Более того, ученик может стремиться к духовному учителю, чтобы получить:

• наставления и вдохновение на буддийском пути,
• исцеление,
• пастырские наставления,
• родительскую опеку,
• одобрение,
• указания, как жить дальше.

Духовный учитель, в свою очередь, может стремиться:

• сообщить факты;
• дать устные передачи учения и сохранить Дхарму;
• работать над личностями учеников;
• посеять семена, которые помогут ученикам в их последующих жизнях;
• помочь ученикам достичь более благоприятного перерождения, освобождения и просветления;
• построить Дхарма-центр или систему Дхарма-центров;
• обратить других в свою традицию передачи Учения;
• найти денежные средства для поддержки родного монастыря в Индии или для реконструкции такого монастыря в Тибете;
• являясь по сути беженцем – пустить корни и обустроиться на новом месте;
• заработать себе на жизнь или обогатиться;
• обрести власть путем установления контроля над другими;
• получить определенные сексуальные привилегии.

Негативные психологические факторы, воздействующие на обе стороны, это:

• одиночество,
• скука,
• страдание,
• незащищенность,
• желание быть модным,
• групповое давление. 

Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон

Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя

• буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;
• Дхарма-инструктором, указывающим, как применять Дхарму в жизни;
• наставником по медитации или ритуалам;
• духовным наставником, дарующим обеты;
• тантрическим мастером, дающим тантрическое посвящение.

Ученик может считать себя или духовный учитель может считать ученика:

• студентом, изучающим буддизм и собирающим информацию:
• учеником Дхармы, изучающим, как применять Дхарму в жизни;
• практикантом, изучающим медитацию или ритуалы;
• последователем, который просто принял обеты от данного учителя;
• последователем, которым учитель лично руководит. 

Другой аспект этого измерения – то, как каждый из участников этих взаимоотношений ощущает себя в связи с ними.

Ученик может ощущать, что он:

• защищен,
• принадлежит кому-то,
• является цельной личностью,
• достиг самореализации,
• является слугой,
• является приверженцем культа. 

Духовный учитель может чувствовать, что он:

• мастер-наставник,
• скромный практикующий,
• спаситель,
• пастырь,
• психолог,
• администратор Дхарма-центра(ов) или «Дхарма-империи»,
• спонсор монастыря. 

Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это

Ученик может:

• вносить установленную сумму за обучение, делать подношения (санскр. дана) или обучаться, ничего не платя и не делая никаких подношений учителю;
• быть поверхностно вовлеченным или глубоко преданным буддизму, учителю и/или линии Учения;
• собираться принять или уже являться принявшим обеты у этого учителя или не намереваться этого делать;
• взять на себя обязательство помогать учителю;
• чувствовать признательность;
• чувствовать себя обязанным;
• чувствовать, что должен быть преданным и лояльным, – роль группового давления здесь существенна;
• чувствовать, что попадет в ад, если сделает что-то не правильно.

Духовный учитель может:

• взять на себя ответственность направлять ученика в этическом плане;
• быть готовым руководить жизнями своих учеников, говоря им, что делать в различных жизненных ситуациях;
• исполнять свои обязанности потому, что его собственный учитель послал его учить;
• воспринимать себя как человека, выполняющего определенные трудовые обязанности, работу.

Негативные психологические факторы, воздействующие на это измерение, включают:

• страх принятия на себя обязательств,
• страх давлеющего авторитета: возможно, из-за прошлого отрицательного опыта в качестве объекта злоупотреблений,
• потребность быть полезным или любимым,
• потребность во внимании,
• стремление контролировать других,
• потребность в самоутверждении. 

Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон

Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон, вовлеченных во взаимоотношения, включают в себя следующую информацию: являются ли эти стороны:

• экстравертами или интравертами,
• людьми интеллектуальными, эмоциональными или приверженцами личной преданности,
• людьми теплыми или холодными,
• спокойными или раздражительными,
• жадными до уделяемого им времени и внимания,
• завистливыми по отношению к другим ученикам или учителям,
• обладающими низкой самооценкой или высокомерием. 

Функционирование взаимоотношений ученика и учителя и их влияние на каждую из сторон

Являются ли ученик и учитель вместе:

• хорошей или плохой командой;
• командой, в которой обе стороны выявляют лучшие способности каждого или затрудняют проявление способностей друг друга;
• командой, которая лишь напрасно тратит время участников из-за разнонаправленных ожиданий;
• командой, в которой поддерживается иерархическая структура и ученик чувствует себя эксплуатируемым, контролируемым и, таким образом, занимающим низшую позицию (укрепляя свою низкую самооценку), а учитель чувствует себя авторитетом, занимающим высшую позицию. Заметим, то, что чувствует одна сторона, может не соответствовать тому, что чувствует другая;
• командой, в которой один или оба чувствуют себя вдохновленными или опустошенными.

Нам нужно оценить взаимоотношения учителя и ученика с точки зрения шести измерений и каждого составляющего их фактора. Если факторы не подходят один другому, обе стороны должны стараться гармонизировать или настроить их, или адаптироваться самим. Если одна из сторон невосприимчива к этому подходу решения проблем из-за разницы в культурах или темпераментах, другая сторона должна либо приспособиться сама, либо дистанцироваться от подобных взаимоотношений.