عصرِ حاضر میں بدھ مت

عوامی جمہوریۂ چین

بدھ مت نے چین کی گزشتہ دو ہزار برس کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور چینی بدھ مت نے بدھ مت کے مشرقی ایشیا میں پھیلاؤ میں گونا گوں کردار ادا کیا ہے۔ تانگ سلطنت (۶۱۸-۹۰۷ صدی عیسوی) کے اوائل بدھ مت کا سنہری دور تھا جس میں فنون لطیفہ اور ادب کو بہت فروغ ملا۔

۱۹۶۰ اور ۱۹۷۰ کی دہائیوں میں ثقافتی انقلاب کے دوران چین کے بیشتر بودھی آشرم تباہ کر دئیے گئے، اور زیادہ تر اعلیٰ تربیت یافتہ بھکشو، راہبائیں اور اساتذہ کو یا تو قتل کر دیا گیا یا قید کر دیا گیا۔ تبت اور اندرونی منگولیا میں بدھ مت کو اور بھی شدت سے دبایا گیا۔ جوں جوں چین میں اصلاحات ہوئیں اور وسعت نظری پیدا ہوئی، تو روائتی مذاہب میں دلچسپی بڑھی۔ نئے مندر تعمیر ہوۓ اور پرانوں کو بحال کیا گیا۔ مٹھوں میں شامل ہونے والے زیادہ تر لوگ غریب اور غیر تعلیم یافتہ دیہاتی تھے، اور تعلیم کا فقدان رہا ہے۔ بہت سے مندر محض سیاحوں کی دلچسپی کا سامان مہیا کرتے ہیں، جہاں بھکشو محض ٹکٹ جمع کرنے اور مندر کی رکھوالی کا کام کرتے ہیں۔ 

آج کل بہت سے چینی لوگ بدھ مت میں دلچسپی دکھا رہے ہیں، خصوصاً تبتی بودھی سے اظہار عقیدت نمایاں ہے۔ ایک اندازے کے مطابق بودھی آبادی ۲۰ فیصد ہے، اور سارے چین میں مندر کھلنے کے وقت سے ہی مصروف ہوتے ہیں۔ جیسا کہ لوگ خوشحال اور مصروف ہوتے جا رہے ہیں، تو بہت سارے لوگ پریشانی کو کم کرنے کی خاطر چینی اور تبتی بدھ مت کی جانب رجوع کر رہے ہیں۔ بیشتر ہان چینی لوگ تبتی بدھ مت میں خصوصی دلچسپی کا مظاہرہ کرتے ہیں، خاص طور پر اس لئیے بھی کہ تبتی لاما کی بڑی تعداد چینی زبان میں درس دیتے ہیں۔

تائیوان، ہانگ کانگ اور سمندر پار چینی علاقے

 چین سے ماخوذ مشرقی ایشیا کی مہایان بودھی روایات تائیوان اور ہانگ کانگ میں ثابت قدم ہیں۔ تائیوان میں بھکشو اور راہباؤں کی مضبوط سنیاسی برادری موجود ہے جسے عام عوام کی بےحد حمائت حاصل ہے۔ وہاں بودھی دانش گاہیں اور سماجی خدمت کے بودھی پروگرام موجود ہیں۔ ہانگ کانگ میں ایک ترقی پذیر سنیاسی برادری بھی ہے۔ ملائیشیا، سنگاپور، انڈونیشیا، تھائی لینڈ اور فلپائن کی سمندر پار چینی بودھی برادریوں میں ایسی رسومات پر زور دیا جاتا ہے جن کی ادائگی سے پُرکھوں کا بھلا ہو اور زندہ حاضر لوگوں کی مالی خوشحالی میں اضافہ ہو۔ ایسے کئی رابطے پاۓ جاتے ہیں جن کے توسط سے بودھی پروہت وجد کی حالت میں بات کرتے ہیں اور جن سے عام عوام جسمانی صحت اور نفسیاتی مسائل کے لئیے مشورہ کرتے ہیں۔ چینی تاجر جو کہ اس "ایشیائی شیر" معیشت کی اصل طاقت ہیں بھکشووں کو دل کھول کر دان دیتے ہیں تا کہ وہ ان کی مالی کامیابی کے لئیے رسومات پوری کریں۔ تائیوان، ہانگ کانگ، سنگاپور اور ملائیشیا میں بھی تبتی بودھیوں میں اضافہ ہو رہا ہے۔

جنوبی کوریا

بدھ مت تیسری صدی عیسوی میں چین سے کوریا کے جزیرہ نما میں داخل ہوا۔ جنوبی کوریا میں کٹر عیسائی تنظیموں کے بڑھتے ہوۓ حملوں کے باوجود بدھ مت کافی مضبوط ہے۔ پچھلی دہائی میں ان گروہوں کی لگائی ہوئی آگ سے بےشمار بودھی مندر تباہ ہو گئے ہیں۔ ۲۳ فیصد آبادی بدھ مت کی پیرو ہے۔

جاپان

جاپان میں بدھ مت کوریا کے راستے پانچویں صدی میں آیا، اور اس نے تیرھویں صدی سے جاپانی سماج اور ثقافت میں اہم کردار ادا کیا ہے، وہاں شادی شدہ  مندری بھکشو پاۓ جاتے ہیں اور شراب نوشی کے خلاف کوئی پابندی نہیں۔ ان پنڈتوں نے دھیرے دھیرے مجرد بھکشووں کی جگہ لے لی ہے۔ رواجاً بعض بودھی روایات بےحد قومیت پرست رہی ہیں، ان کا موقف یہ ہے کہ جاپان ایک بودھی بہشت ہے۔ دور جدید میں بعض یوم قیامت کے مسلک کے سرپھرے پیروکار بھی اپنے آپ کو بودھی قرار دیتے ہیں، حالانکہ ان کا شکیا مونی بدھا کی تعلیمات سے کوئی واسطہ نہیں۔

۴۰ فیصد آبادی اپنے کو بودھی مانتی ہے، جبکہ بیشتر جاپانی بدھ مت کی تعلیمات کو پرانے جاپانی دھرم شنتاؤ سے مخلوط کرتے ہیں۔ جنم اور شادی بیاہ کی رسوم شنتاؤ کے مطابق ادا کی جاتی ہیں جبکہ تہجیز و تکفین کی رسومات بودھی پروہت ادا کرتے ہیں۔

جاپان میں مندروں کی دیکھ بھال نہائت عمدہ طریقے سے کی جاتی ہے، سیاحوں اور حاضری دینے والوں کے لئیے، اگرچہ بعض نہائت کاروباری رویہ رکھتے ہیں۔ زیادہ تر درس اور مشق دونوں بہت کمزور ہیں۔ دنیا کی ایک بہت بڑی بودھی تنظیم، سوکا گکائی، کی بنیاد جاپان میں پڑی۔.

تبت

بدھ مت کی آمد تبت میں ساتویں صدی عیسوی میں ہوئی۔ کئی صدیوں کے دوران، شاہی خاندان کی سرپرستی اور اُمراء کی مدد کی بدولت بدھ مت قبائلی زندگی کے کئی پہلووں میں سرائت کر گیا۔ عوامی جمہوریہ چین کے تبت پر قبضہ کرنے کے بعد بدھ مت کو شدت سے دبایا گیا۔ ۱۵۰ آشرموں اور راہبہ گھروں کو چھوڑ کر باقی ماندہ ۶،۵۰۰ کو تباہ کر دیا گیا، اور بڑے تعلیم یافتہ گورووں  میں سے زیادہ تر یا تو قتل کر دئیے گئے یا وہ جنگی قید خانوں میں وفات پا گئے۔ ثقافتی انقلاب کے بعد، آشرموں کی تعمیر نو کا کام پرانے بھکشووں، مقامی لوگوں اور جلا وطن تبتیوں کی کوششوں کا نتیجہ ہے، جس میں حکومت نے محض دو یا تین کی تعمیر میں مدد کی ہے۔

چینی اشتراکی حکومت الحادی ہے، مگر پانچ مذاہب کو "تسلیم" کرتی ہے جن میں سے ایک بدھ مت بھی ہے۔ اگرچہ چینی حکومت مذہبی معاملات میں دخل اندازی سے گریز کا دعویٰ کرتی ہے، لیکن جب دلائی لاما نے ایک تبتی نوخیز لڑکے کو پنچن لاما کا پنر جنمی قرار دیا تو وہ لڑکا اور اس کے گھر والے غائب کر دئیے گئے۔ اس کے جلد بعد چینی حکومت نے اپنے طور پر تلاش شروع کی اور ایک آدھا چینی اور آدھا تبتی لڑکا پکڑ کر لے آۓ۔ دلائی لاما کا منتخب شدہ لڑکا آج تک نہیں ملا۔

آجکل ہر آشرم، مٹھ اور مندر کے اپنے سرکاری کارندے ہیں۔ یہ سفید کپڑوں میں ملبوس پولیس کے مرد اور عورتیں ہیں جو مختلف کاموں میں "مدد" کرتے ہیں۔ اس کا اصل مطلب یہ ہے کہ یہ لوگ بھکشو برادری پر نظر رکھتے ہیں اور ان کی جاسوسی کرتے ہیں۔ بعض اوقات کارندوں کی یہ ٹیمیں سنیاسی برادری جتنی بڑی ہوتی ہیں۔ سرکاری مداخلت کے علاوہ تبت میں بودھی لوگوں کے لئیے ایک بڑا مسٔلہ قابل اساتذہ کی کمی ہے۔ بھکشو مرد اور خواتین مزید علم حاصل کرنے کے خواہاں ہیں مگر بیشتر اساتذہ کی تربیت محدود ہے۔ گزشتہ عشرے میں حکومت نے لہاسا میں ایک بودھی "جامعہ" قائم کی۔ یہ نوجوان تلکووں کے لئیے تربیتی مدرسہ کا کام دیتی ہے جہاں وہ تبتی بھاشا، خوشخطی، طب، اکو پنکچر اور کچھ بودھی فلسفہ سیکھتے ہیں۔ ڈیجیٹل دور نے عام تبتی نوجوانوں کو بدھ مت سے قریب کر دیا ہے۔ ان میں سے بہت سے ویب چَیٹ اور ویبو گروہوں کی رکنیت اختیار کرتے ہیں اور یوں بودھی تعلیمات اور قصے کہانیاں ایک دوسرے کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ بدھ مت کے متعلق مزید علم کی حصولی کو ایک "سچا تبتی" ہونے کی علامت تصور کیا جاتا ہے۔

مشرقی ترکستان

ثقافتی انقلاب کے دوران مشرقی ترکستان (زنجیانگ) میں رہنے والے کلمک منگولوں کے بیشتر آشرم تباہ کر دئیے گئے تھے۔ کئی ایک کی اب تعمیر نو ہو چکی ہے مگر یہاں اساتذہ کی کمی کا مسٔلہ تبت سے بھی زیادہ سنگین ہے۔ نئے نوجوان بھکشو اس صورت حال سے بہت پست حوصلگی کا شکار ہوۓ ہیں اور کئی تو چھوڑ ہی گئے ہیں۔

اندرونی منگولیا

عوامی جمہوریہ چین کے زیر اثر تبت کے بودھی لوگوں کی سب سے خستہ حالت اندرونی منگولیا میں تھی۔ ثقافتی انقلاب کے دوران مغربی نصف میں زیادہ تر آشرم تباہ کر دئیے گئے۔ مشرقی نصف حصہ میں، جو کہ پہلے منچوریا کا حصہ تھا، بہت سارے آشرم دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر سٹالن کے فوجیوں کے ہاتھوں تباہ ہو چکے تھے جب روسیوں نے شمالی چین کو جاپانیوں کے قبضہ سے آزاد کرانے میں مدد کی تھی۔ ۷۰۰ میں سے صرف ۲۷ بچے۔

۱۹۸۰ کی دہائی سے مندر قائم کرنے اور دوبارہ آشرم تعمیر کرنے کی کوششیں جاری ہیں، جہاں نہ صرف منگول بلکہ ہان چینی بھی حاضری دیتے ہیں۔

منگولیا

منگولیا میں ہزاروں کی تعداد میں آشرم تھے جو کہ سب کے سب ۱۹۳۷ میں سٹالن کے حکم سے یا تو مکمل طور پر یا جزوی طور پر تباہ کر دئیے گئے تھے۔ ۱۹۴۶ میں اولان باتر میں ایک آشرم بطور نشانی کے کھولا گیا، اور ۱۹۷۰ کی دہائی میں بھکشووں کے لئیے ایک پانچ سالہ تربیتی ادارہ قائم کیا گیا۔ اس کا نصاب نہائت مختصر تھا جس میں کارل مارکس کے نظریات کی تعلیم پر بےحد زور دیا گیا تھا، جہاں بھکشووں کو عوام کے لئیے چند ایک رسومات ادا کرنے کی اجازت تھی۔ ۱۹۹۰ میں اشتراکیت کے زوال کے بعد جلاوطن تبتیوں کی مدد سے بدھ مت نے بہت زور پکڑا ہے۔ بہت سے نئے بھکشو تربیت کے لئیے بھارت جاتے ہیں، اور ۲۰۰ سے زیادہ آشرم سادہ پیمانے پر تعمیر کئیے گئے ہیں۔

 ۱۹۹۰ کے بعد منگولیا میں بدھ مت کو جو سب سے بڑا مسٔلہ پیش آیا وہ جارحانہ قسم کے مورمن، ایڈونٹسٹ اور  بپتسمی عیسائی تبلیغی لوگوں کی آمد تھی جو لوگوں کو انگریزی سکھانے کے بہانے آتے ہیں۔ وہ لوگوں کے بچوں کو پیسہ اور امریکہ میں تعلیم حاصل کرنے میں امداد مہیا کرتے ہیں اگر وہ اپنا مذہب تبدیل کریں، اور یسوع مسیح پر منگولیا کی روز مرہ کی زبان میں لکھی ہوئی خوبصورت، رنگین کتابیں مفت بانٹتے ہیں۔ بیشتر بدھ مندر مالی مسائل کی وجہ سے ان لوگوں سے مقابلہ نہیں کر پاتے۔ نوجوان لوگوں کی عیسائیت کی جانب راغب افزوں پذیر تعداد کے پیش نظر بدھ تنظیموں نے عوامی زبان میں بدھ مت پر معلومات چھاپ کر، ٹیلیویژن اور ریڈیو پروگراموں کے ذریعہ تقسیم کرنا شروع کر دی ہے۔
 

اب منگولیا میں جارحانہ قسم کی مذہبی تبدیلی پر پابندی لگا دی گئی ہے۔ سنۂ ۲۰۱۰ میں، آبادی کا ۵۳ فیصد حصہ بدھ متی تھا جبکہ ۱۔۲ فیصد لوگ عیسائی تھے۔

 

جلا وطن تبتی لوگ

وسطی ایشیا کے بدھ مسلکوں میں سے سب سے زیادہ مضبوط وہ لوگ ہیں جو ۱۹۵۹ کی مقبول عام، چینی فوجی حکومت کے تبت پر قبضہ کے خلاف، جد و جہد کے بعد سے تقدس مآب دلائی لاما کے ہمراہ بھارت میں جلا وطنی میں مقیم ہیں۔ انہوں نے تبت کے زیادہ تر بڑے بڑے آشرم اور بہت سے عورتوں کے مٹھ دوبارہ چالو کر دئیے ہیں، اور ان کے ہاں بھکشو علما، اور فاضل مراقبہ کنندگان اور اساتذہ کی روائتی تربیت کا پورا انتظام ہے۔ ان کے ہاں تدریسی، تحقیقی اور اشاعتی سہولتیں موجود ہیں  تا کہ ان کے توسط سے تبتی بودھی مسلک کے تمام پہلووں کو محفوظ رکھا جاۓ۔

 جلا وطن تبتیوں نے بھارت کے ہمالی علاقوں، نیپال اور بھوٹان بشمول لداخ اور سکم کے بدھ مت کو دوبارہ سے فعال بنانے میں، اساتذہ اور روایات کو دوبارہ زندہ کر کے، بہت مدد کی ہے۔

نیپال

اگرچہ نیپال کی بیشتر آبادی ہندو ہے مگر پھر بھی مہاتما بدھ کی اس جنم بھومی میں بودھی ثقافت کے گہرے اثرات پاۓ جاتے ہیں۔ نسلی گروہ مثلاً نوار، گورنگ، اور تمنگ نیپالی بدھ مت کی روائتی شکل کی پوجا کرتے ہیں۔ بودھی لوگ آبادی کا ۹ فیصد ہیں۔

بدھ مت اور ہندو مت کے امتزاج کو ملحوظ خاطر رکھتے ہوۓ نیپال ایک ایسا واحد سماج ہے جس میں فرقہ وارانہ امتیاز کو آشرموں کی چار دیواری تک ہی محدود رکھا جاتا ہے۔ گزشتہ ۵۰۰ برس کے دوران شادی شدہ بھکشو سامنے آۓ ہیں، جن کی موروثی ذات ہے جو مندروں کے رکھوالے اور رسموں کی ادائیگی کے سربراہ بن جاتے ہیں۔

روس

روس کے تین روائیتی بودھی علاقے بریاتیا، تُووا اور کلمیکیا ہیں۔ ان علاقوں میں تمام آشرم، سواۓ ان تین کے جو بریاتیا میں تباہ کئیے گئے، ۱۹۳۰  کی دہائی کے اواخر میں سٹالن نے تباہ کر دئیے۔ ۱۹۴۰ کے عشرے میں سٹالن نے بریاتیا میں دو آشرم دکھاوے کے طور پر کھول دئِے، جن پر کے جی بی کی کڑی نگرانی تھی۔ بےچوغہ بھکشو دن کے دوران اپنے چوغے بطور یونیفارم کے رسوم کی ادائگی کی خاطر پہن لیتے تھے۔ اشتراکیت کے زوال کے بعد تینوں صوبوں میں بڑے پیمانے پر بدھ مت کی تجدید ہوئی ہے۔ جلا وطن تبتیوں نے اساتذہ بھجواۓ ہیں، اور نئے نوجوان بھکشووں کو بدھ آشرموں میں بھارت میں تربیت کے لئیے بھیجا جاتا ہے۔ بریاتیا، تُووا اور کلمیکیا میں ۲۰ سے زائد آشرم قائم کئیے گئے ہیں۔

بودھی ممالک کی یورپی نوآبادیت اور عیسائی مبلّغین اور علما کی بدولت بدھ مت کے متعلق تفصیلی معلومات انیسویں صدی عیسوی میں یورپ پہنچیں۔ اسی دور کے لگ بھگ، چینی اور جاپانی تارکین وطن نے شمالی امریکہ میں مندر تعمیر کئیے۔

بدھ مت کی تمام اقسام ساری دنیا میں، روائتی طور پر غیر بودھی ملکوں میں بھی، ملتی ہیں۔ اس میں دو بڑے گروہ شامل ہیں: ایشیائی تارکین وطن اور غیر ایشیائی پیروکار۔ ایشیائی تارکین وطن نے، خصوصاً امریکہ، آسٹریلیا اور کسی حد تک یورپ میں بھی، اپنی روائت کے مطابق بہت سارے مندر قائم کئیے ہیں۔ ان مندروں کا بنیادی مقصد بھگتی پنتھ کو فروغ دینا اور تارکین وطن کو ایک ایسا مرکزمہیا کرنا ہے جس سے وہ اپنی ثقافتی شناخت کو قائم رکھ سکیں۔ اس وقت امریکہ میں چالیس لاکھ سے زائد بودھی ہیں، اور یورپ میں یہ تعداد بیس لاکھ سے متجاوز ہے۔

اس وقت پوری دنیا میں، اور ہر براعظم پر، ہر مسلک کے ہزاروں بودھی "دھرم مراکز" موجود ہیں۔ یہ جو بیشتر تبتی، زین اور تھیرواد مسلک کے مراکز ہیں ان میں غیر ایشیائی باشندے آتے ہیں جہاں کہ مراقبہ، درس اور ادائیگی رسوم پر زور دیا جاتا ہے۔ اساتذہ میں مغربی لوگ اور ایشیائی نسل کے بودھی دونوں ہی شامل ہیں۔ مراکز کی سب سے بڑی تعداد امریکہ، فرانس اور جرمنی میں ہے۔ بعض سنجیدہ طلباء گہری تربیت کی خاطر ایشیا جاتے ہیں۔ مزید برآں، دنیا بھر میں کئی ایک دانش گاہوں میں بدھ مت کی تعلیم کے مراکز قائم ہیں، اور بدھ مت اور دوسرے مذاہب، سائنس، نفسیات اور طِب کے درمیان مبحث اور تبادلہ خیال کا سلسلہ افزوں پذیر ہے۔ تقدس مآب دلائی لاما نے اس سلسلہ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔