说明
业力与我们的强迫执意密切相关。它指的是一股强而有力的欲望或心理冲动，是在某种心烦情绪或恼人态度的驱使下，让我们像磁铁般，展开行动做去做事、说话或思考。
强迫执意发泄出这些强力冲动，建立起一种无法控制反覆出现的身体、话语或精神行为的倾向。当各种情况出现时─像内部产生的恼人情绪或像外部我们的身处境遇与周遭人等─这些倾向都会诱导出某种感受，像是重复行为举止一般。然后接着，通常在不考虑行为后果之下，我们遂执意地重复该举止行为。这种强迫执意的行为举止还会导致感到不悦或永不满足的欲乐。因此业力是一种强而有力的欲望冲动，是在此类行为举止背后的强迫执意。
这就会导致问题，因为恼人情绪驱使了下列模式：
- 执意行为模式─如同执着于不遗漏任何事物，所以无法受控地一定要查看手机上的简讯或脸书；或是幼稚不顾他人的感受，在与父母用餐时发送简讯；或是被困车阵中时怒气冲天，而不自觉地狂按喇叭试图超车。
- 执意言语模式─如同不满失意而导致一直抱怨；或是觉得自己很重要、别人很讨厌而导致不断批评，怒言相向像个恶霸；或是害羞胆怯与自贬身价而导致人微言轻。
- 执意思考模式─如同不安全感而导致强迫忧虑；或是对于现实环境的无知与躲避现实的空想，而导致不由自主的发想白日梦。
上述这些例子都是自毁式的强迫执意模式，进而导致出不快乐。但是仍然也有一些神经质式的正向魔人─例如完美主义、不由自主地纠正别人的逻辑、无法说出「不」字的工作狂热帮倒忙份子。这些人的背后或许带有积极正面情绪，例如希望帮助他人或想把事情做好，但因为他们身后有着一个「我」的先入为主想法与夸大吹嘘存在─我必须要很好、我一定要被需要、我必须要完美，尽管这些可能会让我们暂时感到快感，就像当我们做得不错时，但此种快感并非持久，而且是个麻烦。例如，总是觉得不够好，或是一定要出门做件好事，来证明自身的价值存在。
首先，我们必须冷静下来，放慢脚步。只有这样，我们才有可能在到底是自己觉得喜欢做事或说话，亦或我们是被迫执意采取行动的两者间，识别出彼此的差异之处。我们可以在这两者间进行评估，看看行为举止的背后是否存在某些恼人情绪？我是不是不由自主地强迫自己去完成一件不可能任务(如同总要十全十美)？是否为了生理需求而一定要去做(如同抓痒)？这是有益还是有害的？所以，如果我们发现没有良善好理由而表现出行为举止的话，那就是某些神经质式理由了，此时就要以识明自觉的智慧来加以评估，然后锻炼自我控制，不要把这类情绪发泄出来。这需要具备着我们如何从事行为、言语和思考之正念，因此整天都要处于自省状态，进行自我控管。
这项目标是尽可能地利用识明自觉之智慧，来进行非被迫执意的行为活动，并在我们的行为举止背后培养出积极正向情绪，此外对于自身与何为现实的部份，尽量不出现困惑疑虑。
禅修
- 透过专注呼吸而冷静下来。
- 尝试辨识出你强迫执意的行为、言语和思考模式。
- 选择其中之一，并且分析对象背后是否存有某种恼人情绪，或是对不可能的事物情况紧抓不放─如同从不犯错一事。
- 尝试认识到，当你不由自主执意地做出举动时，会造成某种麻烦与困难，不是在自己身上，就是在他人身上。这会导致不悦或短暂欲乐的不满足状况。
- 立志将尝试进行识明辨别，藉此评估你的行为举止，如同寂天菩萨所建议的那样，如果是自毁或加重自我的话，就要锻炼自我控制，像块木头一般。
- 在静坐禅修时进行观察，针对当你想抓痒或想动脚与其间隙之际─即当你觉得痒或动手抓的时候，以及你如何决定是否执行自己想做的行为举止。当你决定认为不采取行动的利益要胜于采取行动的时候，看看你是否可以锻炼自我控制，像块木头一般。
- 留心关注于你日常生活中强迫执意的行为举止，试着在想做与去做之间维持更多正念，并且在面临不采取行动的利益要胜于采取行动的时候，能够试着像块木头一般。
摘要
我们已经看到我们不由自主的自毁行为，是由恼人情绪引起，并导致不悦和麻烦。甚至我们会以正向积极的方式而被迫执意地采取行动，其背后的驱使动力是关于自身的不安全感与不切实际的概念，我们可能会从中得到短暂快感，就像做好完成任务或达成助人一般，但之后却又会不自主地感到必须再次证明自身而有所行动。
我们需要安静下来，捕捉住想要从事的行为、言语和思考与我们被迫执意去做两者间的空隙之处。我们需要具备自省、正念与识明。如同阿底峡在《菩萨宝鬘论》中所提及(第28偈)：
众人之中观察言，独自之时观自心。
但是在进行过程中，不要过于极端僵化或机械样板，因为我们总是在随时审视着。你可能会反对说假使像这样去做的话，就不是处于自发状态，但在此处，自发即意味着脑海中想做什么就做什么。若不评估其利益或适当性的话，就会变成婴儿在半夜哭泣，我们不想起床就不起床；或是认为只要打屁股就会安静的话，我们就会这么去做。所以，为了处理我们强迫执意行为的麻烦─我们的业力问题─我们需要加以禅修，不断反覆地进行，以免我们变得僵化和苛刻，成为如同针对自身的警察一般，而是对想要做出的行为举止具备着正念，使之变得自然而然。