Объяснение
Карма – это компульсивность. Карма представляет собой навязчивые побуждения, или ментальные импульсы, вызванные беспокоящими эмоциями или беспокоящими состояниями ума. Эти импульсы движут нами, словно магниты, принуждая поступать, говорить или мыслить определённым образом.
Компульсивные действия, основанные на этих навязчивых импульсах, формируют склонность компульсивно повторять эти физические, вербальные или умственные действия. Когда возникают разные обстоятельства (внутренние обстоятельства, например беспокоящие эмоции, или внешние обстоятельства, например, мы попадаем в какую-либо ситуацию или сталкиваемся с определёнными людьми), эти склонности подталкивают нас к тому, чтобы повторить определённое действие. И тогда мы компульсивно повторяем его, как правило, не подумав о последствиях. Подобные навязчивые действия приносят несчастье или такое счастье, которое не способно нас удовлетворить. Карма – это навязчивые побуждения, а также стоящая за нашими действиями компульсивность.
Карма приводит к проблемам, так как беспокоящие эмоции приводят в действие следующие паттерны:
- Компульсивные поведенческие паттерны: из-за привязанности к тому, чтобы ничего не упустить, мы компульсивно проверяем в телефоне сообщения или ленту фейсбука; из-за наивности мы не принимаем во внимание чувства других и поэтому переписываемся с кем-нибудь в интернете во время ужина с родителями; злость подталкивает нас компульсивно сигналить и обгонять других, когда мы застряли в пробке.
- Компульсивные речевые паттерны: неудовлетворённость заставляет нас компульсивно жаловаться; чувство собственной важности и враждебность подталкивают нас компульсивно критиковать и агрессивно разговаривать; застенчивость и недостаток чувства собственной ценности заставляют нас говорить очень тихо.
- Компульсивные мыслительные паттерны: отсутствие уверенности в себе заставляет нас компульсивно беспокоиться; наивное отношение к реальности или желание избегать реальности приводят к компульсивному витанию в облаках.
Всё это примеры саморазрушающих компульсивных поведенческих паттернов, которые ведут к страданиям. Однако есть и созидательные паттерны, которые, тем не менее, невротичны: например, перфекционизм; привычка компульсивно поправлять других; компульсивная «правильность», когда человек не может никому отказать; трудоголизм. За этими паттернами может стоять положительная эмоция, например желание помогать другим или хорошо выполнять свою работу, но из-за того, что они зациклены на раздутом чувстве «я» («я» должен быть хорошим, во «мне» должны нуждаться, «я» должен быть идеален), они делают нас счастливыми только на короткое время, например, когда мы хорошо с чем-нибудь справляемся. Но такое счастье заканчивается, и в этом проблема. Например, нам всегда кажется, что мы недостаточно хорошие или компетентные, или нам приходится выходить в свет и совершать хороший поступок, чтобы доказать свою значимость.
Для начала нам нужно замедлиться и успокоиться. Только тогда мы, возможно, увидим разницу между побуждением что-нибудь сделать и самим компульсивным действием. Между побуждением и действием появится промежуток, когда мы сможем остановиться и подумать: стоит ли за этим действием беспокоящая эмоция? Может, я компульсивно пытаюсь стать тем, кем стать невозможно – стараюсь быть всегда идеальным? Есть ли физическая необходимость совершить это действие, например почесать зудящее место? Будет ли это полезным или вредным? Оцените своё действие с помощью распознавания и потренируйтесь в самообладании. Если видите, что у вас нет веской причины делать или говорить то, что вам захотелось, и вы хотите сделать это по невротической причине, не делайте этого. Это требует памятования (осознанности) в отношении того, как мы себя ведём, что мы говорим и о чём думаем, то есть в течение дня нужно тренироваться в самообладании и быть осознанными.
Наша цель – использовать распознавание и, насколько это возможно, действовать без компульсивности, с положительными эмоциями в качестве мотивации, а также свести к минимуму нереалистичные представления о себе.
Медитация
- Успокойтесь, сосредоточившись на дыхании.
- Постарайтесь отследить свои поведенческие, речевые и мыслительные компульсивные паттерны.
- Выберите один из них и подумайте: что приводит этот паттерн в действие? Может, за ним стоит беспокоящая эмоция? Или цепляние за невозможное, например желание никогда не совершать ошибок?
- Постарайтесь понять: когда вы ведёте себя компульсивно, это либо приносит проблемы вам самим, либо вы создаёте трудности для других. Из-за этого вы переживаете или несчастье, или временное, неудовлетворяющее счастье.
- Зародите намерение тренироваться в распознавании и анализировать импульсы, подталкивающие вас что-нибудь сказать или сделать. Как говорил Шантидева, если действие разрушительно или укрепляет эго, нужно тренироваться в самообладании и оставаться неподвижным, подобно бревну.
- Пока вы сидите в медитации, заметьте, что иногда вам хочется почесаться или пошевелить ногой. В промежутке между возникновением этого чувства и моментом, когда вы чешете ногу, вы можете принять решение, стоит или не стоит делать то, что вам хочется. Вы обнаружите, что можете тренироваться в самообладании и оставаться неподвижными, как бревно, если примите решение, что не делать это будет для вас полезнее, чем сделать.
- Зародите намерение, что в повседневной жизни вы будете поддерживать памятование, замечая такие промежутки между моментом, когда вы чувствуете, что вам хочется компульсивно что-нибудь сделать, и моментом, когда вы делаете это. Примите решение оставаться неподвижными, как бревно, если для вас будет полезнее не делать того, что вам хочется сделать.
Резюме
Мы увидели, что компульсивное саморазрушающее поведение, вызванное беспокоящими эмоциями, приводит к страданиям и проблемам. Даже если мы ведём себя компульсивно в созидательном ключе, но наше поведение вызвано чувством неуверенности в себе или нереалистичными представлениями о себе, мы можем испытать кратковременное счастье (например, после успешного выполнения задания или если мы кому-нибудь помогли), но затем у нас возникает навязчивое чувство, что нам снова нужно доказать свою значимость.
Нам нужно успокоиться и ухватить промежуток между моментом, когда у нас возникает чувство, что нам хочется что-нибудь сказать или сделать, и моментом, когда мы компульсивно это делаем. Нам нужны интроспекция, памятование и распознавание. Как писал Атиша в тексте «Гирлянда драгоценностей бодхисаттвы»:
(28) В присутствии других да смогу я постоянно проверять свою речь. Оставаясь один, да буду я постоянно проверять свой ум.
Однако старайтесь не впадать в крайности и не становитесь из-за постоянной самопроверки жёсткими, как робот.
Вы можете возразить, сказав, что тогда вы не будете спонтанными. Тем не менее, если «быть спонтанным» означает делать всё, что приходит в голову, не оценивая, насколько это уместно или полезно, то, если младенец заплачет посредине ночи, а вам не захочется встать, вы и не встанете. Или если вам захочется шлёпнуть ребёнка, чтобы он замолчал, вы шлёпнете. Итак, для того чтобы справиться с кармическими проблемами – с проблемами, вызванными компульсивным поведением, – нужно снова и снова медитировать, как мы только что сделали, чтобы мы не начали относиться к себе грубо и жёстко, как полицейский, а напротив, чтобы наш навык наблюдения за тем, что нам хочется делать, стал автоматическим и естественным.