说明
根据牛津字典，宽恕意味着对某人的冒犯、瑕疵或错误而不再感到愤怒或仇恨。对一些人来说，其另有附加涵义，即被冒犯之人或某些高层能予以赦免，然后让罪过者免于对其行为的任何惩罚。
然而在精神层面的佛教分析中，并未明确包括宽恕一词，但却涉及愤怒、仇恨(包括积怨)与它们的对立面，也就是不生气和不残忍。
- 不生气是不希望对他人或自身展开报复和造成伤害，因为我们的行为举止，在当前或将来都会造成痛苦。
- 不残忍则是加深此种慈悲心，希望对方能够从其苦和苦因中解脱出来。
所以，从佛教观念而言，我们希望他人或自身皆能免受我们有害行为结果造成的痛苦。但是没有人能够有力量去赦免某人过失的业力后果，所以不会存在自以为道德上高人一等之骄傲感的危险，就像一些神职人员或法庭法官，来赦免罪过犯法份子。
寻求宽恕的佛教方法之关键点，即是把人物对象─不论是他人或自身─与其所做的坏事、恶行或过失等区别开来。要记住，我们做出恶行犯下过错，不是因为我们很坏，而是我们对于行为因果与现实状况感到困惑，还有就是因为我们的认知有限，所以出现过失。我们都是受到局限的轮回产物，伴随着无法控制地反覆困惑与麻烦，因此是开展慈悲的适宜对象。我们已经给自身造成足够的伤害和痛苦了，我们真的不需要再增加更多。
所以，宽恕在佛教脉络下意味着：
- 把人物对象与行为举止区分开来─不论他人或自身。
- 不要对他人或自身生气或残忍。
- 而是要感到慈悲，希望我们或他们皆能从造成恶行或过失中得到解脱。
但是就恶行或过失而言，我们不能只是袖手旁观而毫无作为。我们要采取一切可能的措施来加以阻止更恶化的坏事，并且改过向善─但无需愤怒或积怨，也不要出现高傲姿态觉得我们正在赦免对方。
禅修
尽管我们需要对他人与自身予以宽恕，但当前我们将聚焦于对他人之上。而在下一回，我们则是关注自身部份。
- 透过专注呼吸而冷静下来。
- 回想某人曾经做出伤害你或挑衅你的事情，让你感到愤怒觉得仇恨，甚至积怨在心，在此之后你甚至还一直在想着对方做过的事，既生气又沮丧。
- 尝试回想你的感觉如何，并注意到这种感觉并非快乐或舒适的心态。
- 现在，尝试在心中区分出对象与其行为。在对方的一生当中，即便发生许多次，但毕竟只是一个事件。
- 这个人，就像其他所有人一样，包括我自己，都想得乐无忧，但却对何者能带来快乐感到困惑，所以觉得不悦，并且缺乏自觉与愚昧无知，使之犯下恶行坏事，因而伤害你或挑衅你。
- 注意到你越专注此点认知，你的愤怒和仇恨就越显消退。
- 对他们产生慈悲，希望对方得以解脱困惑和不悦，这些都是导致他们伤害你或挑衅你的因素。
- 立志在某个适当的时间点，当你保持镇静而对方乐于接受时，当面指出他们曾经伤害你的所作所为，并且试着解决问题。
针对犯下过失之人进行重复步骤：
- 回顾他们所犯下的过失，以及你如何对他们感到愤怒。
- 尝试回想你的感觉如何，并注意到这种感觉并非快乐或舒适的心态。
- 现在，尝试在心中区分出对象与其过失行为。
- 这个人，就像其他所有人一样，包括我自己，都想有助于人而不犯错，但却对何者为最佳做事或行动方式感到困惑，亦或因散漫、懒惰等缘故，且出于愚昧无知与恼人情绪，使之犯下过失。他们是受到局限的轮回众生，所以期待对方永远完美且不犯过失是不切实际的。
- 注意到你越专注此点认知，你的愤怒就越显消退。
- 对他们产生慈悲，希望对方得以脱离困惑、无知与恼人情绪，这些都是导致他们犯下过失的因素。
- 立志在某个适当的时间点，当你保持镇静而对方乐于接受时，当面指出他们的过失之处，并且帮助对方加以修正。
摘要
宽恕不是意味着原谅某人的恶行或过失，好像我们比他们更加圣洁与完美，他们比我们更加糟糕，所以凭藉着我们的高傲权威，对他们进行赦免与原谅，即便对方毫无悔改。其实宽恕指的是不愤怒、不仇恨、不积怨，不报复。我们把人物对象与其行为过失区分开来，向对方发展慈悲，并且采取步骤去修正他们的行为，或帮助他们不再重蹈覆辙。通过这种方式，我们避免了由愤怒造成的陷阱与不悦，特别是当愤怒制造出仇恨思想、激进情绪、敌对言论、触怒举止与鲁莽行为之时。