在《 現觀莊嚴論》（藏文： mNgon-rtogs rgyan，梵文： Abhisamayalamkara）中，彌勒枚舉了對培養可用之於諸菩薩（藏文： sbyor-ba'i skyon）的智慧造成乾擾的四十六種錯誤。正如自續派在其方案中所描繪的那樣，這些錯誤一直到聖菩薩的第七菩薩地（果位）層次都在發生。儘管它們是根據般若波羅蜜多（ 深遠的分別性意識，智慧的圓滿）典籍，這些錯誤也適合於佛法研究和修持的其它方面。
僅同弟子有關的二十種錯誤
與弟子有關的十二種普遍錯誤
(1) 要理解般若波羅蜜多必須要花很長時間、面臨很大的困難。這是指造成這種錯誤的內在的和外在的障礙。
(2) 學得非常快，對此頗為自負，但是忽視學習其細節。
(3) 記錄般若波羅蜜多教義、或者繪畫唐卡時，體驗生理的阻障如打哈欠、發笑、玩笑、以此取樂。
(4) 如果在書寫般若教義時，存在一些心理障礙如同在做一件馬虎稀鬆的活兒，或者只有一半心思在上面，另一半心思在另一個人或一件事上。
(5) 存在語言障礙，例如念誦密咒或者做薈供只是為了獲得尊敬、金錢、或者一個人的服務。
(6) 從大乘修持轉向其它傳承，我們已經追隨著大乘傳統，並認識到這是正確的，但是因為沒有佛預言我們何時覺悟，因而失望沮喪。
(7) 對大乘之道先是懷著巨大的熱情，但是當發現它有多麼困難、要付出多麼長的時間時，我們信心減弱。
(8) 對佛陀關於般若的教義沒有一個正確的體驗，因而深深陷入（深深體驗）到俗事當中。
(9) 想通過修持小乘達到佛遍知一切的智慧。
(10) 在理解了大乘教義中的要點後，不是追而隨之，反而轉向小乘，因為後者更容易。
(11) 相信只追隨小乘，我們就能夠獲得覺悟。
(12) 相信大乘和小乘是一回事，會帶來同樣的結果。
造成思維游移的八種錯誤
(13) 因為執迷於某種感官上嚮往的東西而習得很多偏見性的、預先就有傾向的、偏頗的思想。
(14) 在復印或謄寫般若波羅密多這樣的經典，不是視該經典只是一冊書，而是將它看做佛陀的智慧本身。
(15) 試圖在不能確定存在的現象 – 例如書本上 – 獲得安全感（皈依）。
(16) 常常執迷或迷戀於打印的書籍。
(17) 執迷或迷戀於口授的教義和唪誦，視之為佛的真實智慧。
(18) 執迷或迷戀於好地方、美景、以及金錢。
(19) 滿足於被誇讚或被討好，心醉神迷於自己多麼了不起。
(20) 聽從摩羅（惡魔的勢力） – 他們裝扮成僧人，進行錯誤的教導 – 的言教並尋求解脫。
關係到師徒二者的二十三種錯誤
這些錯誤涉及到，我們學生在徹底檢驗了靈修教師，追認他或她為我們的導師之後，發現、並逐漸沉迷於苦想，與我們相比較，對導師的錯誤也要亦步亦趨。顯然，我們在接受他或她為我們的導師之前，已 經發現了其身上的這些錯誤，我們要避開這些教師。
與學生比照，教師身上的十四種錯誤
(21) 我們學生對般若波羅密多非常欽佩，懷著極大的熱情，但是教師卻很懶散，並不付出努力來教導我們。教師對教導不感興趣，而總是一拖再拖。
(22) 學生想像學習般若波羅密多，但是教師想要教別的東西。 教師對學生想學或需要學習的東西麻木不仁，而只是想教他或她喜歡的。 還有這種情況也是，即學生想在一個地方學， 導師卻想在另外一個地方教。
(23) 學生滿足了，但是導師對感性之物充滿了慾望。
(24) 學生遵循著十二種正性的訓練，例如住在墓地、而不是在屋子裡，但是導師則不然。
(25) 學生有積極的信仰這樣正性的品質，但導師卻沒有。
(26) 學生很慷慨大方，而導師很吝嗇。
(27) 學生想給導師很多供奉，但是導師卻加以拒絕。
(28) 只要對相關主題略加提及學生就能夠理解和學習，但是導師卻需要廣泛而全面的解釋。
(29) 學生擁有十二分教的經典知識，導師卻沒有。
(30) 學生培養了六種深遠的態度（六度），導師卻沒有。
(31) 學生精於獲得覺悟之道，而教師精於獲得世俗之道。換句話說，學生對達到覺悟的方法上面，比導師知道的更多、更好。
(32) 學生有很好的記憶教義的能力，但導師卻沒有。
(33) 學生想把全部般若波羅密多教義寫下來，但是導師自己卻不願意去寫或者不讓學生們去寫。
(34) 學生已經克服了每天的干擾因素，例如睡覺、懷疑、悔恨、傲慢、幻想、思維游移在美景之類的事物上，而導師卻沒有。
與教師比照，學生身上的三種錯誤
(35) 導師在談毫無樂趣可言的地獄界，學生驚慌不安，從為了幫助那些墮入其間的生眾而要往生地獄界的念想中退縮出來。
(36) 導師在談神聖的天界的樂趣，學生們生起對天界的嚮往，想著要往生那裡。
(37) 導師想教一小群學生，但是學生違背導師的意願，隨行帶來一大批其它學生。
師生身上都有的錯誤
(38) 導師不公，例如要求學生不跟隨其他導師學習，而學生卻不認同，而跟隨其他人去學習。
(39) 導師向學生就一定的事情提出需求和要求，而學生不願意給導師。
(40) 導師想去一個可能有生命危險的地方，並要求學生同去，學生不同意，也沒有去。
(41) 導師想去一個發生大饑荒的地方，而學生不願意同去。
(42) 導師想去一個小偷強盜盛行的地方，而學生不願意同去。
(43) 導師想去一個人們給予大量供奉和奉獻的地方，而學生不願意同去。
那些實際上在誤人子弟的所謂導師的錯誤
(44) 我們在學習真正的般若波羅密多教義時，所謂的導師就會來說：“你學習的東西並不好。來跟我學吧”，這時候他或她要教授的所謂般若波羅密多教義，實際上是他（她）自己編造的。
(45) 我們在正確地修行空性時，所謂的導師就會來說：“不要那樣進行禪修。為了獲得對空性的正見，要修行身體上醜惡的方面，或者別的類似的東西。 ”通常，這意味著碰到了一個所謂的教師，他 說我們修行的正確方法是錯誤的。
(46) 錯誤地相信這種所謂的導師 – “摩羅的表現” – 真的就是一位覺悟者。