在 《现观庄严论》（藏文： mNgon-rtogs rgyan，梵文： Abhisamayalamkara）中，弥勒枚举了对培养可用之于诸菩萨（藏文： sbyor-ba’i skyon）的智慧造成干扰的四十六种错误。正如自续派在其方案中所描绘的那样，这些错误一直到圣菩萨的第七菩萨地（果位）层次都在发生。尽管它们是根据般若波罗蜜多（ 深远的分别性意识，智慧的圆满）典籍，这些错误也适合于佛法研究和修持的其它方面。
仅同弟子有关的二十种错误
与弟子有关的十二种普遍错误
(1) 要理解般若波罗蜜多必须要花很长时间、面临很大的困难。这是指造成这种错误的内在的和外在的障碍。
(2) 学得非常快，对此颇为自负，但是忽视学习其细节。
(3) 记录般若波罗蜜多教义、或者绘画唐卡时，体验生理的阻障如打哈欠、发笑、玩笑、以此取乐。
(4) 如果在书写般若教义时，存在一些心理障碍如同在做一件马虎稀松的活儿，或者只有一半心思在上面，另一半心思在另一个人或一件事上。
(5) 存在语言障碍，例如念诵密咒或者做荟供只是为了获得尊敬、金钱、或者一个人的服务。
(6) 从大乘修持转向其它传承，我们已经追随着大乘传统，并认识到这是正确的，但是因为没有佛预言我们何时觉悟，因而失望沮丧。
(7) 对大乘之道先是怀着巨大的热情，但是当发现它有多么困难、要付出多么长的时间时，我们信心减弱。
(8) 对佛陀关于般若的教义没有一个正确的体验，因而深深陷入（深深体验）到俗事当中。
(9) 想通过修持小乘达到佛遍知一切的智慧。
(10) 在理解了大乘教义中的要点后，不是追而随之，反而转向小乘，因为后者更容易。
(11) 相信只追随小乘，我们就能够获得觉悟。
(12) 相信大乘和小乘是一回事，会带来同样的结果。
造成思维游移的八种错误
(13) 因为执迷于某种感官上向往的东西而习得很多偏见性的、预先就有倾向的、偏颇的思想。
(14) 在复印或誊写般若波罗密多这样的经典，不是视该经典只是一册书，而是将它看做佛陀的智慧本身。
(15) 试图在不能确定存在的现象 – 例如书本上 – 获得安全感（皈依）。
(16) 常常执迷或迷恋于打印的书籍。
(17) 执迷或迷恋于口授的教义和唪诵，视之为佛的真实智慧。
(18) 执迷或迷恋于好地方、美景、以及金钱。
(19) 满足于被夸赞或被讨好，心醉神迷于自己多么了不起。
(20) 听从摩罗（恶魔的势力） – 他们装扮成僧人，进行错误的教导 – 的言教并寻求解脱。
关系到师徒二者的二十三种错误
这些错误涉及到，我们学生在彻底检验了灵修教师，追认他或她为我们的导师之后，发现、并逐渐沉迷于苦想，与我们相比较，对导师的错误也要亦步亦趋。显然，我们在接受他或她为我们的导师之前，已 经发现了其身上的这些错误，我们要避开这些教师。
与学生比照，教师身上的十四种错误
(21) 我们学生对般若波罗密多非常钦佩，怀着极大的热情，但是教师却很懒散，并不付出努力来教导我们。教师对教导不感兴趣，而总是一拖再拖。
(22) 学生想象学习般若波罗密多，但是教师想要教别的东西。 教师对学生想学或需要学习的东西麻木不仁，而只是想教他或她喜欢的。 还有这种情况也是， 即学生想在一个地方学，导 师却想在另外一个地方教。
(23) 学生满足了，但是导师对感性之物充满了欲望。
(24) 学生遵循着十二种正性的训练，例如住在墓地、而不是在屋子里，但是导师则不然。
(25) 学生有积极的信仰这样正性的品质，但导师却没有。
(26) 学生很慷慨大方，而导师很吝啬。
(27) 学生想给导师很多供奉，但是导师却加以拒绝。
(28) 只要对相关主题略加提及学生就能够理解和学习，但是导师却需要广泛而全面的解释。
(29) 学生拥有十二分教的经典知识，导师却没有。
(30) 学生培养了六种深远的态度（六度），导师却没有。
(31) 学生精于获得觉悟之道，而教师精于获得世俗之道。换句话说，学生对达到觉悟的方法上面，比导师知道的更多、更好。
(32) 学生有很好的记忆教义的能力，但导师却没有。
(33) 学生想把全部般若波罗密多教义写下来，但是导师自己却不愿意去写或者不让学生们去写。
(34) 学生已经克服了每天的干扰因素，例如睡觉、怀疑、悔恨、傲慢、幻想、思维游移在美景之类的事物上，而导师却没有。
与教师比照，学生身上的三种错误
(35) 导师在谈毫无乐趣可言的地狱界，学生惊慌不安，从为了帮助那些堕入其间的生众而要往生地狱界的念想中退缩出来。
(36) 导师在谈神圣的天界的乐趣，学生们生起对天界的向往，想着要往生那里。
(37) 导师想教一小群学生，但是学生违背导师的意愿，随行带来一大批其它学生。
师生身上都有的错误
(38) 导师不公，例如要求学生不跟随其他导师学习，而学生却不认同，而跟随其他人去学习。
(39) 导师向学生就一定的事情提出需求和要求，而学生不愿意给导师。
(40) 导师想去一个可能有生命危险的地方，并要求学生同去，学生不同意，也没有去。
(41) 导师想去一个发生大饥荒的地方，而学生不愿意同去。
(42) 导师想去一个小偷强盗盛行的地方，而学生不愿意同去。
(43) 导师想去一个人们给予大量供奉和奉献的地方，而学生不愿意同去。
那些实际上在误人子弟的所谓导师的错误
(44) 我们在学习真正的般若波罗密多教义时，所谓的导师就会来说：“你学习的东西并不好。来跟我学吧”，这时候他或她要教授的所谓般若波罗密多教义，实际上是他（她）自己编造的。
(45) 我们在正确地修行空性时，所谓的导师就会来说：“不要那样进行禅修。为了获得对空性的正见，要修行身体上丑恶的方面，或者别的类似的东西。”通常，这意味着碰到了一个所谓的教师，他 说我们修行的正确方法是错误的。
(46) 错误地相信这种所谓的导师 – “摩罗的表现” – 真的就是一位觉悟者。