禮敬羅格須瓦拉雅。
我通過三門經常來禮敬，至尊菇如和怙主觀世音。他們知道諸法無所來去，專為利益迷途眾生努力。
圓滿覺悟的諸佛是饒益快樂之源，這齣自他們證悟的神聖佛法。既然這依據他們知道是何種修持，我將開示這種菩薩的修行。
（1）如今我獲得這（轉生為人的）偉大航船，擁有閒暇和豐富資源，這確實難得，為了使自己和他人從無法控制的輪迴中解脫，修行聞思禪定，毫不猶豫、夜以繼日，這就是菩薩行。
（2）對親友的執迷似置身波濤，對敵人的憤怒如火中燒，愚昧讓我們陷於黑暗，從而忘記何取何舍，捨離家鄉就是菩薩行。
（3）清除有害之物，煩惱情緒和態度漸被扼制；沒有分心之物，建設性的修行逐漸增加；使意識明確清晰，對佛法的確定自然增長。幽僻隱居就是菩薩行。
（4）親友雖然常聚，終將各自分離；奮鬥所積財富，必將拋諸身後，意識及諸伴生，定會離此客身。棄絕牽掛此世，此乃真菩薩行。
（5）與之相處，三毒俱增； 聞思禪修，三者俱降； 愛與慈悲，蕩然全失， 去此惡友，是菩薩行。
（6）較之吾之身， 尊者靈修師， 實乃更珍重， 託付我於他， 諸過漸消除，善德漸增加， 猶如娥眉月，此乃菩薩行。
（7）俗神護佑彼，神系輪迴獄。 皈依至尊寶，求護從無欺。 此乃菩薩行。
（8）能仁已放言，轉生惡趣中， 極難忍受苦，乃是惡行果。 即便身因死，永不行惡行， 此乃菩薩行。
（9）難禁之存在，樂趣有三重， 消失於剎那，逝如草尖露。 希求恆解脫，此乃菩薩行。
（10）如若眾母親，始自無始時， 慈悲待我等，卻遭苦和難， 吾若獨享福，吾能做何為？ 培養菩提心，解救眾有情， 是為菩薩行。
（11）諸苦毫無例外，因求個人快樂， 圓滿覺悟之佛，出自願他人樂， 以我個人之樂，換取他人之苦， 行此純潔無垢，是為真菩薩行。
（12）彼處大貪欲，自竊唆人竊， 獻彼三世善，身財與正行， 是為菩薩行。
（13）即便吾身無細過，彼卻欲砍我之頭， 我以慈悲之力量，接受他之負結果， 此乃是真菩薩行。
（14）訐我諸般不悅事，於千千萬大世界， 懷愛回言他美德，此乃是真菩薩行。
（15）芸芸眾生中，揭短譏謗我， 認作靈修師，謙身禮敬彼， 此是菩薩行。
（16）護愛彼如親生，彼視我為仇敵， 殊勝慈愛與他，如母至於病兒， 此乃真菩薩行。
（17）如有彼個人，與我等或劣， 自負凌辱我，接受如上師， 頂戴如我冠，此是菩薩行。
（18）我陷赤貧中，總受人譏諷， 或遭駭人疾，或被鬼纏身， 我之所回報，親身接納之， 惡力與苦難，一切游離生， 不為之氣餒，是為菩薩行。
（19）我受甘言贊，眾生叩首我， 或從財神處，獲得無量財， 俗寶無自性，我永不驕傲， 此是菩薩行。
（20）心敵難勝制，外敵雖已製， 更多將後繼，愛與慈武裝， 調伏我心識，此是菩薩行。
（21）使我依戀物，其妙如鹽水： 越飲口越渴。 增我依執物， 即刻放棄之，是為菩薩行。
（22）物如何顯現，出自我之意。 意本自初時，遠離造意端。 物之固有性，攝它之眾識， 且勿記在心，知物本如此。 此乃菩薩行。
（23）若遇樂意物，視彼非真有， 彼美如夏虹，我自舍戀執， 是為菩薩行。
（24） 種種苦如夢兒死，執此假相真浪費， 旦遇此種不利境，觀如幻是菩薩行。
（25）如若求覺悟，即便身也舍， 更言身外物？ 不思有回報， 或求業有熟，慷慨施捨之， 是為菩薩行。
（26）圓滿我之意，不受道德製， 卻利他人願，此乃大笑話。 看護道德律，毫無世俗念， 是為菩薩行。
（27）敵意與厭煩，俱不對他人， 菩薩求正力，諸害與寶同。 培養起忍耐，是為菩薩行。
（28）聲聞與獨覺，雖成就自身， 但持此努力，罔顧滅頂火。 發動精進力，此乃良質源， 以為眾游離，是為菩薩行。
（29）超敏銳心思，靜然安住境， 完全能征服，煩惱情與態。 心理之穩定，純然超四色， 養之成習慣，是為菩薩行。
（30）若無辨別智，五度難圓覺。 辨智同行法，不知三界名， 養之成習慣，此乃菩薩行。
（31）如若不查自欺誤，非正法故行外法。 檢查自誤並去之，常做此是菩薩行 .
（32）因處煩惱故，言彼菩薩過， 墮者乃自身。 進入大乘者， 不言其之過，是為菩薩行。
（33）得或敬之故，彼此爭不休， 聞聽思俱退。 除卻執著心， 離親友施主，是為菩薩行
（34）惡言煩人心，損我菩薩行。 不樂他人語，除乃菩薩行。
（35）煩惱情與行，如若成習慣， 對治以退之，實在難能為。 正念與警覺，如軍持制器， 煩惱情與行，大力破除之， 是為菩薩行。
（36）吾所隨行路，是何在何處， 心之態如何，持正念正知， 努力遂人願，此乃菩薩行。
（37）為除諸苦難，游移有限眾， 懷此分別智，自全淨三界， 成就建設力，迴向以覺悟。 此乃菩薩行。
遵循諸聖言，顯密論之義， 整理菩薩行，三十又有七， 滿足眾人等，願學菩薩行。
因我才智淺，因我學識疏， 文不合詩節，不能悅博學， 但因據經典，其詞俱聖言， 這些菩薩行，我思非虛妄。
菩薩行如浪，測量浪何深， 愚鈍如我者，做此實困難。 請求眾聖者，耐心我錯重， 矛盾與不暢，文中多有此。
此中建設力，一切游移生， 經歷最深沉，俗世菩提心 ， 與衛觀音等，彼從未滯留， 輪迴之諸趣，或饜足涅槃。
此書是由守戒僧托美，一名經師和因明學者，為了自身和他人的饒益，在戊初（西藏經內的一個地區）的仁青山洞中寫成。