礼敬罗格须瓦拉雅。
我通过三门经常来礼敬，至尊菇如和怙主观世音。他们知道诸法无所来去，专为利益迷途众生努力。
圆满觉悟的诸佛是饶益快乐之源，这出自他们证悟的神圣佛法。既然这依据他们知道是何种修持，我将开示这种菩萨的修行。
（1）如今我获得这（转生为人的）伟大航船，拥有闲暇和丰富资源，这确实难得，为了使自己和他人从无法控制的轮回中解脱，修行闻思禅定，毫不犹豫、夜以继日，这就是菩萨行。
（2）对亲友的执迷似置身波涛，对敌人的愤怒如火中烧，愚昧让我们陷于黑暗，从而忘记何取何舍，舍离家乡就是菩萨行。
（3）清除有害之物，烦恼情绪和态度渐被扼制；没有分心之物，建设性的修行逐渐增加；使意识明确清晰，对佛法的确定自然增长。幽僻隐居就是菩萨行。
（4）亲友虽然常聚，终将各自分离；奋斗所积财富，必将抛诸身后，意识及诸伴生，定会离此客身。弃绝牵挂此世，此乃真菩萨行。
（5）与之相处，三毒俱增； 闻思禅修，三者俱降； 爱与慈悲，荡然全失， 去此恶友，是菩萨行。
（6）较之吾之身， 尊者灵修师， 实乃更珍重， 托付我于他， 诸过渐消除，善德渐增加， 犹如娥眉月，此乃菩萨行。
（7）俗神护佑彼，神系轮回狱。皈依至尊宝，求护从无欺。此乃菩萨行。
（8）能仁已放言，转生恶趣中， 极难忍受苦，乃是恶行果。即便身因死，永不行恶行， 此乃菩萨行。
（9）难禁之存在，乐趣有三重， 消失于刹那，逝如草尖露。希求恒解脱，此乃菩萨行。
（10）如若众母亲，始自无始时， 慈悲待我等，却遭苦和难， 吾若独享福，吾能做何为？培养菩提心，解救众有情， 是为菩萨行。
（11）诸苦毫无例外，因求个人快乐， 圆满觉悟之佛，出自愿他人乐， 以我个人之乐，换取他人之苦， 行此纯洁无垢，是为真菩萨行。
（12）彼处大贪欲，自窃唆人窃， 献彼三世善，身财与正行， 是为菩萨行。
（13）即便吾身无细过，彼却欲砍我之头， 我以慈悲之力量，接受他之负结果， 此乃是真菩萨行。
（14）讦我诸般不悦事，于千千万大世界， 怀爱回言他美德，此乃是真菩萨行。
（15）芸芸众生中，揭短讥谤我， 认作灵修师，谦身礼敬彼， 此是菩萨行。
（16）护爱彼如亲生，彼视我为仇敌， 殊胜慈爱与他，如母至于病儿， 此乃真菩萨行。
（17）如有彼个人，与我等或劣， 自负凌辱我，接受如上师， 顶戴如我冠，此是菩萨行。
（18）我陷赤贫中，总受人讥讽， 或遭骇人疾，或被鬼缠身， 我之所回报，亲身接纳之， 恶力与苦难，一切游离生， 不为之气馁，是为菩萨行。
（19）我受甘言赞，众生叩首我， 或从财神处，获得无量财， 俗宝无自性，我永不骄傲， 此是菩萨行。
（20）心敌难胜制，外敌虽已制， 更多将后继，爱与慈武装， 调伏我心识，此是菩萨行。
（21）使我依恋物，其妙如盐水： 越饮口越渴。增我依执物， 即刻放弃之，是为菩萨行。
（22）物如何显现，出自我之意。意本自初时，远离造意端。物之固有性，摄它之众识， 且勿记在心，知物本如此。此乃菩萨行。
（23）若遇乐意物，视彼非真有， 彼美如夏虹，我自舍恋执， 是为菩萨行。
（24） 种种苦如梦儿死，执此假相真浪费， 旦遇此种不利境，观如幻是菩萨行。
（25）如若求觉悟，即便身也舍， 更言身外物？不思有回报， 或求业有熟，慷慨施舍之， 是为菩萨行。
（26）圆满我之意，不受道德制， 却利他人愿，此乃大笑话。看护道德律，毫无世俗念， 是为菩萨行。
（27）敌意与厌烦，俱不对他人， 菩萨求正力，诸害与宝同。培养起忍耐，是为菩萨行。
（28）声闻与独觉，虽成就自身， 但持此努力，罔顾灭顶火。发动精进力，此乃良质源， 以为众游离，是为菩萨行。
（29）超敏锐心思，静然安住境， 完全能征服，烦恼情与态。心理之稳定，纯然超四色， 养之成习惯，是为菩萨行。
（30）若无辨别智，五度难圆觉。辨智同行法，不知三界名， 养之成习惯，此乃菩萨行。
（31）如若不查自欺误，非正法故行外法。检查自误并去之，常做此是菩萨行 .
（32）因处烦恼故，言彼菩萨过， 堕者乃自身。进入大乘者， 不言其之过，是为菩萨行。
（33）得或敬之故，彼此争不休， 闻听思俱退。除却执着心， 离亲友施主，是为菩萨行
（34）恶言烦人心，损我菩萨行。不乐他人语，除乃菩萨行。
（35）烦恼情与行，如若成习惯， 对治以退之，实在难能为。正念与警觉，如军持制器， 烦恼情与行，大力破除之， 是为菩萨行。
（36）吾所随行路，是何在何处， 心之态如何，持正念正知， 努力遂人愿，此乃菩萨行。
（37）为除诸苦难，游移有限众， 怀此分别智，自全净三界， 成就建设力，回向以觉悟。此乃菩萨行。
遵循诸圣言，显密论之义， 整理菩萨行，三十又有七， 满足众人等，愿学菩萨行。
因我才智浅，因我学识疏， 文不合诗节，不能悦博学， 但因据经典，其词俱圣言， 这些菩萨行，我思非虚妄。
菩萨行如浪，测量浪何深， 愚钝如我者，做此实困难。请求众圣者，耐心我错重， 矛盾与不畅，文中多有此。
此中建设力，一切游移生， 经历最深沉，俗世菩提心 ， 与卫观音等，彼从未滞留， 轮回之诸趣，或餍足涅槃。
此书是由守戒僧托美，一名经师和因明学者，为了自身和他人的饶益，在戊初（西藏经内的一个地区）的仁青山洞中写成。