日常生活

介绍三个次第动机的结构 道次第的藏文拼音为「Lam-rim」，经常翻译为「达至证悟的渐进之道」，但这并不是在说我们行走的某条道路。这里的「道」事实上是指一种心灵状态，被当作一条途径，能够引导我们到达某处，就此例而言，即是达至证悟之道。我喜欢称为「心灵途径」，这是我们需要发展的东西，是以某种渐进有序的方式，进而达至证悟。...

当我们在佛教背景下谈论禅修时，我们所说的是一些相当特殊的东西。现在，我们常常在各种场合听到“meditation 禅修” 这一词，因为它声誉很好，很多人用它放松等等。然而实际上禅修时，大多数人通常不知道该怎么去做。我们的想法是：需要坐下来并且保持安静，但是然后又如何呢？是否仅只是专注于呼吸或善良的想法呢？ 梵语中，「修」 (Bhāvanā)一词的蕴意是“使某一些事情成真”。它的藏文词...

导读：佛教科学、佛教哲学、以及佛教宗教 达赖喇嘛尊者切向普通听众演讲时会做出一种划分。我认为这种划分很有助益。他的谈论包括这样三种区划：佛教科学、佛教哲学、以及佛教宗教。 谈论佛教科学时，我们谈论的是情绪的科学，思维如何工作，就是他所说的心理和情感的卫生学。佛教对所有各种情绪状态，以及它们如何工作、如何汇集在一起等等，都有着一种非常详细的分析。 此外，还有： 关于我们知觉如何运行的认知科学，意识本身的本质，帮助我们培养专注力的各种训练方法。 对宇宙进化论的非常详细的分析 – 宇宙如何开始的，如何延续的，如何结束的。 ...

禅修是很多宗教传统都存在的东西，而不仅仅是佛教；尽管佛禅修的很多方面在所有印度宗教中都能够找到，但是这里，我想将所有讨论限制在佛教的呈现方式来谈。 视频: 康卓仁波切 — 「禅修是浪费时间吗?」请点击影片右下角的「字幕」图样以开启字幕。要更改字幕语言，请点击「设定」图样，然后点击「字幕」选择想要的语言。 什么是禅修？...

礼敬罗格须瓦拉雅。 我通过三门经常来礼敬，至尊菇如和怙主观世音。他们知道诸法无所来去，专为利益迷途众生努力。 圆满觉悟的诸佛是饶益快乐之源，这出自他们证悟的神圣佛法。既然这依据他们知道是何种修持，我将开示这种菩萨的修行。 （1）如今我获得这（转生为人的）伟大航船，拥有闲暇和丰富资源，这确实难得，为了使自己和他人从无法控制的轮回中解脱，修行闻思禅定，毫不犹豫、夜以继日，这就是菩萨行。 （2）对亲友的执迷似置身波涛，对敌人的愤怒如火中烧，愚昧让我们陷于黑暗，从而忘记何取何舍，舍离家乡就是菩萨行。...

回顾 三学在于道德规范（藏文：tshul-khrims，戒）、专注力（藏文：ting-nge-’dzin，定）、以及辨别性意识（藏文：shes-rab，慧），而这三者在日常生活中非常有助于培养： 如果你和别人打交道，那么观察我们如何与他们行为、如何与他们言谈，或者如果我们与他们有某种贸易往来，我们如何在贸易的层次上与他们互动，这一点当然非常重要。我们需要有道德规范，规范我们不做出任何伤害别人或破坏性的事。 为了能够以一种合适的方式互动，我们同样需要把注意力放在他们在说什么，他们的需要是什么，他们身上发生了什么。如果我们不加注意 –...

第六要 第六要包括十八种修持，使我们与这种态度训练紧密结合。第七要则包含二十二种净化法来训练我们的心态。这清单很长，但它们也是如何减少自私、多关心他人的绝佳指南。我将详细介绍每一点，这会有帮助，也是必要的，因为藏文表达得相当晦涩难懂，除非我们得到明确的解释，否则很难理解在讲什么。 梵文三昧耶（藏语为dam-tshig）指的是形成紧密联系的修持，它将我们与训练心态紧密相连。当中有些是我们需要避免的事，有些则是我们需要采取的行为。  (1–3)恒常修学三总义 三个要点中的第一点是，（1）不违背诺言。...

第廿五到第卅七偈及结语偈颂 心理标签的另一点...

第七要 第七要，最后一要，包括廿二种训练以净化我们的态度：  (1) 将诸瑜伽摄为一 无论我们做什么，我们都应该以能够帮助别人为目的。 在印度，人们经常有寄生虫，经常使用的一个愿文例子是“我吃饭时，愿我滋养我体内的所有微生物。” 即使我们无法在整个用餐过程中保持这种动机，我们也以这为开始。龙树菩萨所写的回向偈非常有帮助：“我受此食，非出于贪执，而是作为帮助他人的药物”。  (2) 遇违缘时只修一法 这可以有多种解释，其中之一是透过施受法来摆脱我们的烦恼情绪—透过承担他人的烦恼和痛苦。这并不是说我们承受别人的愤怒，然后我们自己变得更愤怒。...

伦理的精要是和平与非暴力。如果实践，我们不只能利益自己，也能利益整个社会。