正语、正业和正命

在进行这三种训练时，如何去完成的一种方式或者呈现就是通过所谓的八正道。它们是八种修行类型或者事物，我们通过这些培养这三种方面 – 道德自律、专注力、和分辨性的智慧。八正道中的每一个有一种不正确的应用方式（这是我们自己要祛除的）和我们想要采用的一种正确的或对的应用方式。

因此，让我们通过道德规范作为开始。这里，我们有三个方面、三种修行：

• 所谓的正确的言语（藏文：yan-dag-pa’i ngag，正语），这样一种言语、交流方式。
• 正确的边界 – 专门术语是我们行为的正确的边界（藏文：yan-dag-pa’i las-kyi mtha’ ，正业）。换句话说，我们会如何样去行为？就行为举止而言，我们不要越过的界限是什么？
• 然后是正确的生活（藏文：yan-dag-pa’i ‘tsho-ba，正命），我们怎么样维持生计。

因此，它们需要克制不去做出破坏性的言语、破坏性的行为、破坏性的生计，而要以建设性的方式进行，这种方式也将饶益他人。

错误的言语

让我们看一看什么样的被看作是错误的言语，即那种造成不快乐和麻烦的言语：

• 第一种是撒谎，说不真实的话。这基本上就是欺骗他人。这有什么麻烦呢？嗯，它的麻烦在于，如果人们知道我们是撒谎的人、我们所说的话在欺骗和蒙骗别人，那么就不会有人会相信我们；不会有人信任我们。所以这是一种不快乐的、让人不满意的情况。
• 第二种破坏性的说话方式是用一种两面三刀的方式说话，意思是在人跟前说他们的朋友或者伴侣的坏话。其结果会是什么呢？当我和你在一起，说这样的事 – “哦，你的朋友（你的伴侣、丈夫、或者妻子）是那样糟糕的一个人呢，”等等 – 那么你会怎么想呢？你会想着“哦，他会在我背后怎么说我呢？”因此，如果我们总是说别人的坏事，我们的关系就会破裂。人们就会离弃我们，因为他们会认为我们会对他们做同样的事、说坏话。在这里，动机当然是我们想他们关系破裂。
• 第三种是用一种尖刻粗暴的方式说话。如果我们总是冲着别人大嚷大叫、咒骂他们、用这种辱骂性的方式说话，别人也会开始用这种方式对我们说话。除非他们是受虐狂，否则不会有人想和总是冲他们大喊大叫的人待在一起。
• 接下来，第四种是无聊的闲话。如果我们一直在说话 – “吧啦吧啦吧啦吧啦” – 并不断打断别人的话，说一些全然无用的话、毫无意义的话，那么结果怎么样呢？不会有人认真对待我们。人们认为和我们在一起只有痛苦 – 我们只是不断地说话 – 我们在浪费所有时间，我们也在浪费别人的时间。

因此，这是四种不正确的说话方式：

• 撒谎。
• 说别人的坏话，从而让他们关系破裂。
• 说尖刻粗暴的方式话，说伤害他人的话。
• 无聊的闲话 – “吧啦吧啦吧啦吧啦” – 说一些毫无意义的话。或者是流言蜚语，这样的东西 – 说与别人、也与自己根本无关的其他人的各种事情。

正确的言语

我们想用于训练的正确的言语是什么呢？建设性的言语是克制我们不做上述四种不正确的说话。对吗？因此，我们要培养的第一层次的训练是当我们想说一个不真实的东西时，或者我们觉得想冲别人大嚷大叫时，或者我们想要闲聊以打发时间时 – 要认识到这是破坏性的，这会造成不快乐，因此不做它。

这并不容易，因为你必须要在你想这样做的当口，在禁不住要这样做之前，就要立马收手。这例如就像你还想吃一块蛋糕。因此，就在你禁不住走到冰箱跟前或者无论怎么样去拿它之前，认识到“尽管我想这样，那又怎么？我不能把它表现出来。如果我们确实表现出来了，我只能变得越来越胖。所以，我不想那样。”然后，你不走到冰箱跟前去。我的意思是说，有时候我们确实有机会这样去做。我记得有那么一天我想吃一块蛋糕 – 这就是我们为什么用这个例子的缘故 – 而当时房子里一块也没有。因此，在回家的路上，我开始往我最爱去的那个地方走，那里他们买一种我很喜欢吃的蛋糕。但是，我走着（这时候我有时间间隙考虑这件事），我给自个儿说，“嗨，我正在努力减掉一点体重呢。我并不是真正需要那块蛋糕，”因此我 – 道德规范 – 因此我转身径直回家了。这就是我们就规范而言要谈论的。

伟大的印度佛教大师寂天用了这个比喻，当你想做这些事情的时候，就保持想一段木头一样。因此，我想冲着你大嚷或者对你说什么脏话时，我们意识到这只能让我心情糟糕，让你心情糟糕，因此我就不说它。保持像一块木头一样。我想说一个愚蠢的笑话或者做一番愚蠢的评价，我认识到这只是无聊的闲谈，因此我不说了。这样一些东西。OK？

这是在此所涉及的道德规范的第一个层次，这就是当你想要用这四种破坏性的方式之一说话时，记着这将只会造成不快乐和麻烦，所以别说它；什么也别说。

接下来，道德规范的第二个层次是切实做建设性的事 – 因此用一种建设性的方式说话 – 再次通过认识到这将带来快乐，形成一个更加和谐的状况。因此，我们在这里做什么？我们根据因果来进行思考。

培养正确的言语需要作出非常有意识的努力和坚定的决心，在合适的时间通过合适的手段，说话真实、礼貌、和善，说的内容全部是有意义的：

• 因此，不要通过不断地打电话或者发SMS信息、发短信告诉他们我刚才吃了什么早点或者“哦，我不喜欢这个人说的”等等来打扰他们。我的意思是说，这是无聊的闲谈，这在打扰别人。
• 或者用一种不合适的方式说话。我发现有和人们打交道不耐烦的问题。有人想在有关我的网站或者别的什么事上说服我，他们曾经对此做过一次解释，我说“好的，我会这样做，”然后，他们继续想我游说，一而再再而三地，但是我已经对此说了要做。因此，这就是通过一种正确的方式 – 当人们同意时，谈话终止；去做别的事。

因此，我们在说话的方式上努力想有助于人，努力想用一种制造和谐而非制造分裂的方式。

现在，你当然要用辨别力（我的意思是，这三种训练放到一块儿）。所以如实说话 – 嗯，如果一个人穿着一件难看的衬衣或者难看的裙子，你也知道这确实会伤害他们，你不要只是说“哟，这确实难看”或者“你看起来好糟糕。”因此，有时候你一定要练达，这再一次取决于个人。

当时，我姐姐正在柏林来看我。我们外出去一个地方，她穿着一件短上衣，衣服有点紧绷的样子。嗯，这是我姐姐。我可以给我的姐姐说“这看起来确实很糟糕。你应该穿另一件衣服。”但是，如果是别的什么人，你就不能这么说。因此，我的意思是，再一次，你运用自己的辨别力。你能给你姐姐说的话和你给别人要说的差别非常大。当你和她出去约会时，即便这是实际情况，你不可能对你新结识的女朋友说 – “你穿的上衣真糟糕。穿一件别的什么吧”。

尖刻的语言 – 你可能需要强调什么。让我们假设如果你的孩子在玩火柴、焰火、打火机这样的东西，你必须言辞强烈。但这不是尖刻。你的动机不是愤怒。 你不说“这看起来很糟”这个真相的动机不是你想欺骗这个人。因此，动机确实很重要。

因此，我们有规范、道德规范、自律，来克制自己不以破坏性的方式说话，训练自己运用建设性的方式。

错误言语的其它例子

现在，有关于这些破坏性说话方式的经典呈现，但是在我称之为感受性训练的计划中，我将这些破坏性说话方式的分析予以延伸，不仅包括了征对他人的直接的破坏性言语，也包括我们在处理自个儿的事时针对自己的破坏性言语。因此我想，对这些破坏性的、不正确的说话方式，我们需要用一种更广阔的方式进行思考。

撒谎同样包括就我们的感情或我们的意愿向别人撒谎，或者就我们对你的感情或者我们对你的真实意愿自欺欺人。我们可能对别人很好，说的也很不错，等等 – 说“我爱你”之类 – 我们甚至可能这样想着糊弄自己，但实际上我们想要的是他们的金钱或者别的什么。在某种意义上说，我们在对此撒谎，在欺骗。这并不是意味着我们告诉这个人，“哦，实际上我不爱你。我只想要你的钱。”这有点不合适。但是，事情在于我们自省，我们对一个人实实在在的感觉是否是真的，我们和这个人在一起的意图是什么，如果这些是在烦恼情绪 – 对他们的金钱心生贪念等 – 的基础上，那么就纠正它。

以及两面三刀的话：这不仅仅是说些让一个人和朋友关系破裂的事，也包括说的话让人反感，从而让我们的朋友厌恶并离弃我们。因此，这不仅是企图让你的朋友离开你，而且我们说话的方式很可恶 – 例如说像总是抱怨不停 – 这把其他人都从我们身边撵走了。那些总是有负性特点的人 – 总是抱怨、总是说所有的事情都多么糟糕、等等 – 我们不想跟他们在一起。因此，同样，如果我们总是那样，谁想跟我们在一起呢？或者喋喋不休，甚至不给别人说话的机会。这同样会把人撵走。我的意思是说，我认识一些那样喋喋不休的人，我特别不想和他们待在一块儿。因此，如果我们也那样说话，没有人想和我待在一起。因此，说别人的好话非常重要 – 而不是仅说坏事和抱怨他们 – 说别人的好事，要积极而不是总是负性消极的。

然后是尖刻的话。我们不尽想着要在言语上停止谩骂他人，也要在言语上停止自我谩骂。有很多人冲着自己说一些可怕的东西：“哦，你是这样一个蠢货”，“你很蠢”，“你真糟糕”，“别人怎么会和你一样呢？”等等。你说一些非常令人厌恶的东西。如果你这样说别人了，那就很粗暴。但这是对我们自己很粗暴。这当然不会让你更快乐，不是吗？因此，非常重要的是我们对自己的态度以及我们如何对待自己，和我们在心里如何对自说自话。

闲聊。这是总是通过SMS信息和脸谱邮件以及推特发布琐事进行干扰，浪费别人的时间，也浪费我们自己的时间。这不仅如此 – 这是真正的闲聊（这浪费他们的时间；浪费我的时间） – 而且在这类 – 即这是另一种闲聊闲话中，没有通过向别人揭露他们的私人事情而泄露对别人的信任。有些人满怀信任地告诉你些什么 – 他们是同性恋或者患有癌症或者可能是别的什么 – 但是你要自己把紧关。“我需要告诉某个人，但不要告诉别人” – 而很快你告诉了所有人。这当然是闲谈。这是对他们的信任的背叛。

但是现在，让我们就这个问题看看自己。不要不加区分地就将我们的私事 – 我们的疑惑、我们的担忧、等等 – 告诉别人。例如，你不要将它们告诉你的孩子们。如果你是父母，你有孩子，你说，“哦，但是我很担心。我们怎么能够有足够的东西养活大家呢？我怎么才能付得起租金呢？”我的意思是说，你不需要就这些东西告诉孩子们。或者“哦，我和女友（男友）有麻烦了。”有那么一些人，你不需要和他们分享这些。因此，我们一定要克制自己不要不加区分地就把我们与他人无关的或者并不合适的事告诉某些人。

因此，这是第一个方面。正确的言语，它本成为 – 正言。因此，请就此思考上几分钟，或许你会有些问题。顺便说一句，你在考虑的时候，需要做的是在你的脑海里回顾：我现实中是如何与别人说话的？我是如何说自己的？

OK，我想，我们可以将它甚至扩展到用一种合适的方式向合适的人说话的情景的整个主题中。有这样一些情景（和一些人），你说话方式要极其有礼貌，还有另一些情景，你说话要非常随意。因此，在公司里你需要说话彬彬有礼但你随意说话 – 这就是一种不适当的方式，对吗？这让每个人感到不舒服。或者，当你给一个孩子解释一件事的时候，你需要用一种孩子可以理解的方式去解释。你不会去用和给大学教授解释的同样的方式。

八正道中的第二个是有正确的语言边界（藏文：yan-dag-pa’i las-kyi mtha'，正业）。这是一个专业术语。我们谈到边界（藏文：mtha’，边际）的时候，说的是一定的限制，即“我要在这个范围内行为而不是越过这个边界。”

错误的行为

这是指三种破坏性的行为：

1. 杀生（即夺去生命）。

2. 偷窃、拿走不属于我们的东西。

3. 不适当的性行为。

那么，它们讲些什么呢？

杀生

从基本上将，杀生是夺取他者的生命。我们不只是就人类而言，我们说的是打猎、捕鱼、杀死昆虫、等等。

现在，我想对我们很多人来说，放弃打猎和捕鱼没有多难，不杀虫子要困难很多。但是无需涉及到来世或者前世，有很多方法可以达到这一点，“在前世这只苍蝇可能是我的母亲”，等等诸如此类。我想，这里主要强调的是，如果有什么东西打扰我们，我们无需第一反应就是杀死它。这养成了一种对任何不喜欢的东西就以暴力的方式毁而灭之的习惯，而这开始延伸到在你脸上嗡嗡叫的苍蝇之外。我们其实要做的是，对令人烦恼的东西，找到一种和平的方式去处理。因此，对昆虫而言 – 一只苍蝇或者蚊子，或者别的什么 – 当它们飞落到墙上的时候，这样做是可能的，即拿一只玻璃杯扣住它，用一张纸封住，然后把它拿出去。在很多很多情况下，我们能够对不喜欢的东西找到更加和平的处理办法，也有很多极其简单的办法。

如果你生活在印度，像我一样，你就能学会与昆虫共处。我的意思是说，在印度，你没有办法除掉所有的虫子。我总是想起一则印度旅游代理的广告：“如果你喜欢昆虫，你就会爱上印度。”最初在印度生活的时候，我的生活背景是这样的，我当然不喜欢虫子，但是我很喜欢科幻小说。于是，我想象如果到了另外一个星球，那个星球上的生命形式就像这些昆虫，那么如果我在那里遇到任何一个生命体，都会惧怕至极，我全部想要做的就是一脚把它踩个稀巴烂。因此，如果你把自己放到昆虫的位置 – “昆虫只是做自己份内的事” – 那么，你就会尊重它是一个生命形式。

但是，显然有一些害虫 – 就像存在有害的人一样 – 有时候你必须用强力的手段来控制它们。但是，一个人首先努力要做的是一种判断方式，不管我们谈论的是人类的冲突或者谈论的是你的房子被蚂蚁、蟑螂或类似的虫子给蛀坏了。

这就是杀生。

偷窃

接下来，第二个是偷窃，拿走本不属于你的东西。显然，人们 – 至少大多数人 – 较之对他们所拥有的东西而言，对生命的迷恋更甚，但是，如果你拿走他人所拥有的东西，这会造成很多不快乐，接着，我们感到不自在：“我们会被抓住吗？”等等这一切。

现在，要记着当谈论这些的时候，我们想要规避的是我们自己的麻烦。显然，如果你杀它，对鱼或者昆虫来说就是一个问题。但是对我们自己而言，麻烦是……例如，如果虫子对你的干扰不胜烦恼，你一直为此抓狂不已，不是吗，你总是担心 – “有蚊子会进来，侵占我的空间吗？” – 于是，你总是处在戒备状态。或者半夜三更发生了什么事，你起床，在屋子里四处搜寻，努力想找出来。这是一种很不轻松的心理状态，不是吗？因此，如果我们努力用一种和平的方式处理不喜欢的东西，我们的心理就会轻松。我们心态放松着。

如果你总想着要回归到某种暴力的方法，那么你就会很紧张，不是吗，非常抓狂 – 这般不快乐的一种心理状态 – 你失控了。你狂拍蚊子或苍蝇，你打碎它们飞落其上的贵重物品，因为你只是想称你所欲。这样，你就毁灭了你自己的东西。你失去了控制。而只要你能够对它找到一种和平解决的方法，就能够更加平静和理性的运用你的辨别力，找到另一种方法，一种和平的方法，来处理这个问题。

因此，对于偷窃和拿走本不属于你的东西，同样如此。你一定会变得鬼鬼祟祟 – 你担心会被捉住 – 而这通常基于一种极其强烈的渴望，你没有足够的耐心为得到某个东西而付出应该做出的努力，你只是从别人那里窃而取之。

当然，也有因为相反的动机所作的偷窃和杀生：

• 你非常想吃这种动物或者鱼，因此你可能杀生了。同样，事情取决于环境。如果完全没有别的东西可吃，这是一回事；如果还有别的东西可吃，这是另一回事。

• 你也可能因为生气而偷窃。你想伤害某人，所以你从他们那里拿走属于他们的东西。

因此，这些破坏性的行为方式基于 – 正如我们昨天所说的 – 基于烦恼的情绪。

不合适的性行为

接下来，第三种破坏性的行为时不合适的性行为。这经常是一个难以启齿的话题，因为对我们绝大多数人来说，我们性行为背后的驱动力是贪念（藏文：’dod-chags，贪）。我们在这里设置了一些基本的指导方针的界限，它们是：

• 不要通过我们的性行为造成伤害，如像强奸或者用一种会造成伤害的粗暴的方式侵害对方。很明显，也很清楚，我们想要避免某些东西。

• 强迫我们自己委身于某人是一种较温和的形式，在他们不愿意的时候同房，这确实是在强人所难、即便他们是我们的伴侣。

• 接下来，还有和别人的伴侣发生性关系，或者你有伴侣，却和别人发生关系，即通奸。不管我们怎样谨小慎微，这总会引来麻烦，不是吗？

但是，关于不合适的性行为，这里还有很多别的方面。它背后的整个思想是我们努力不要形同禽兽。动物只要有欲就一跃而上，不管什么情况，不管周围有谁，等等。它们完全处在肉欲的控制之下。这是我们需要避免的。

因此，我们下来需要做的是，设置边界 – 记住这就叫做行为的界限 – 设置一定的边界，即“就在此范围内我将发生性行为，而不是此范围之外。”这可能涉及到频繁程度。这可能涉及到性姿势。它可能涉及到任何方面，但有一定的指导方针，而不是像一头动物一样，在任何时间等条件下为所欲为的任何东西，“我想和你这样，但不想那样” – 这样一种边界设置。就规范而言，这一点确实极其重要。规范就是克制不要越过这个边界，因为我们看到这只是建立在肉欲的基础上，这在根本上完全不需要。如同像我们在禅定的休息期间，“在这次禅修的休息间歇，我不会同房” – 这样一种边界，不管是什么内容。关键在于要有边界。

饮酒

现在，尽管饮酒没有被包括在这些错误或者破坏性的行为当中，放弃饮酒对我们的发展极其重要。我们想培养专注力。我们想培养规范性。嗯，喝醉 – 你就失去了所有规范，不是吗？你吸食某些致幻剂，然后失去了所有的专注力 – 因为吸食大麻等思维游移不停。因此，如果一个人看一看各种毒品或酒类等东西的效果，与我们想要完成的个人思维、情绪、行为等的发展相比较，我们会见到喝醉或者吸毒与这些完全对立。它制造障碍，这些障碍不仅在我们喝醉或者吸毒后持续，而且此后还会有后遗症（宿醉等等）。因此，从最初就设置一些限制条件；而最好的做法是完全弃绝。

行为的正确界限（正行）

因此，道德自律的一个方面就是克制不要做出破坏性的行为。另一方面是去做建设性的行为，即所谓的正行。

不去杀生，你要帮助生命。我的意思是说，你可以看到对这一点更为广泛的应用：不是完全破坏环境而导致动物无法生存，污染湖泊而导致鱼类死光，要关心生态。这是保护生命的一个方法。喂好你的狗 – 这就是帮助保护生命。喂饱你的猪 – 不要给它催肥，这样就可以杀它吃肉，而是喂猪，这样让它活下去。这同样包括照顾病人，帮助他们维护生命。如果有人受到伤害了，你努力去帮助他们。这样一些事情。保护生命。

如果你想起一只苍蝇 – 在印度，你必须和苍蝇打交道 – 但是想一想一只苍蝇，一只苍蝇或者一只蜜蜂在你房间里飞来飞去。现在，苍蝇或蜜蜂不想在这儿，是吗 – 尤其是蜜蜂 – 它想出去，但是不知道怎么样能够出去。但是，如果你因为它误入你的房间而杀死它，这不是很好，对吗？你帮助它飞出去，纵然只是打开窗户让它“嗖”的飞走，就像这样，因为它想出去。你在帮助保护生命。它想活下去。如果一只鸟误飞入你的房间，你不会拿起枪射杀它，是吗？你可能会试着打开窗户让它飞出去。那么，鸟和苍蝇之间的区别是什么呢？大小。它们发出的声响：你不喜欢苍蝇飞时发出的声音；你喜欢鸟的啼叫。如果你特别不喜欢苍蝇进入到你的房间，就不要打开窗户，或者可以拉上帘子。

下面，就偷窃而言，正确的行为是帮助别人保护他们的东西。如果有人借给你一个东西，你努力不要去弄坏它。你要好好看管它。做这样一些东西。帮助他们保持美好的东西。

不进行不适当的性行为，我们谈论的不仅是和别人发生性关系，也包括我们自己，以一种性爱的方式、一种温存、文明的方式，正确的方法，等等 – 而不是就像一只、一只发情的狗一样。

正确与错误行为的其它例子

如果我们从我所拥有的感受性训练的角度来看一看这里探讨的内容延伸（就像我前面在言语的话题上所说的那样），我们还可以看到这里还有别的很多方面涉及到这三种类型的行为。

杀生的延伸部分是停止用一种肢体上粗暴的方式对待他人。这不仅包括打人，也包括让别人超负荷工作或者在别人工作的时候过分施压 – 换句话说，造成某种生理伤害。

同样对于自己 – 再不要通过超负荷工作、饮食粗劣、睡眠不足、这样一些事情来虐待自己。我们通常考虑的是我们的行为对他人的影响，但实际上我们常常还存在极其自我破坏的行为 – 例如，没有足够的锻炼。

接下来是关于偷窃 – 这不仅仅是拿走别人的东西，还包括，例如不经征询就使用属于别人的东西。你不征询别人就用他的电话，拨打费用高昂的电话。我们在没有获得许可的情况下给自己做事。这就是偷窃。不掏钱就偷偷溜进音乐厅或做别的什么。其次是你陷入一种别人不喜欢的事情 – 不纳税。现在，你当然可能会争辩“哦，我不想纳税，因为它会用于战争和购买武器。”但它也用于修公路和建造医院等，建造学校。如果你想要这些 – 那么，快一点，你一定要纳些税了。

同样，我们可以想一想自己：我们想要做的是在无关紧要的事情上浪费钱。这就是用错我们拥有的东西，花错钱 – 例如像赌博。或者给自己花钱的时候，实际上支付得起却吝啬。你有钱能够吃一顿像样的饭，获得适当的食物，但是你小气吝啬，因此，你买了最便宜的，质量最差劲的食品。从最基本上讲，这就是你偷窃自己的。

至于不适当的性行为，这不仅仅是将自己委身于他人或者别人的伴侣，还包括不要做可能危害自身生理或者情绪健康性行为。一个简单的例子：你和某人相遇，这个人被你吸引。一方面，你希望和这个人共度良宵。但是这个人却有着令人吃惊的大量情感问题和其它困难，你认识到如果和这个人产生了纠葛，就会有麻烦；事情会变得艰难。因此，为了你个人的健康 – 不要碰这个人；不要纠缠进去。不要让华丽的肉欲驱使你。

让我们继续谈一谈生计 – 我们以什么为生 – 以及这方面需要的规范。

正确和错误的生计

让我们继续谈一谈生计 – 我们以什么为生 – 以及这方面需要的规范。我们要做的是要有规范，努力避免以某种有害的行业为营生，或者有害的方式，对他人或者对自身有害的方式为生。因此，例如：

• 制造或者从事与武器有关的。

• 屠宰动物、捕鱼、灭除昆虫。

• 制造、出售酒或毒品，或为此提供服务。

• 经营赌博场所。

• 出版或发行色情杂志。

这些类型的谋生手段既伤害他人，又激发 – 像色情图片 – 激起他们的肉欲。

但是，即便我们从事着一种没有给别人、也没有给自己造成伤害的生计，我们也要诚实。因此，你需要避免不诚实：

• 向顾客或客户漫天要价。你只想着从他们身上尽可能多地获利。

• 贪污挪用。意思是把业务上的资金归为己用。

• 勒索、威胁他人钱财。“如果你不给我一大笔钱，我要在新闻上公布你的某件极其糟糕的事。”这就是勒索。就像这样：“如果你不给我要求的全部资金，我会杀了你的孩子。”这可不是一个谋生的好手段。

• 贿赂。

• 剥削他人。

• 为了多挣钱，在食物或产品中掺假。

所以，有很多很多不诚实的谋生办法。所以再一次，我们要用道德自律来避免这种生计。反之，我们努力用一种诚实的方式谋生，这种生计能够有利于社会。因此，最好的职业是：

• 医药。

• 社会工作。

• 公平买卖。

• 制造或出售有助于人的产品或者服务。

因此，做任何有利于社会健康运行和对他人有福祉的东西。以及：

• 不要欺骗别人、不要漫天要价，所有此类事情。

• 定价公平。任何人显然都要赢利，但是要在合理的范围内。

• 给工人以好酬劳。不要图谋剥削他们，通过付给他们非常非常微薄的工资而获得最多的工作。

同样，这里所涉及到的还有努力避免彻底的苦行主义这种极端，一方面 – 在你能够生活得更好一点的时候却以一种非常非常窘迫的方式活着 – 或者在另一方面，完全不必要的过分奢侈：例如浴室里的黄金装饰等。这显然是一种极端。但是，更多有可能的例子是，我认识一些人，他们拥有大笔资金，他们出去购买最昂贵的服饰，他们有那么多的衣服，那么多的裙子 – 女性尤其喜欢这样 – 那么多裙子，那么多外套。她们之所以购物是因为感到厌倦，想着通过再买上千欧元的衣服就会找到快乐，而这根本不会给她们带来快乐。因此，这种过分的奢侈同样是一种不正确的生活方式。

关于正确的生计方式，其中有一点常常被质疑。让我谈一谈这点。有一次，在澳大利亚，我给一名藏人导师做翻译工作，他提到了这种正确的生计。澳大利亚有大量的羊，在澳大利亚和新西兰，有人问，“哦，在我生活的镇子里，只有一件事可做，就是养羊，而羊用来获取羊毛和羊肉。”因此，他就问，“我该做什么呢？我没办法搬迁到城市或者别的什么地方另找一份工作。我的意思是，养羊是我生活的地方、我的家庭生活的地方能做的营生，”等等。这位藏人喇嘛说：“嗯，在你工作中，主要的是诚实，不要欺骗别人之类，不要虐待羊，而要善待它们，好好饲养，好好照料，”等等这些东西。因此，他说，主要要强调的是你在谋生之道上的善良和诚实，即便是涉及到养羊。现在，如果你的家乡唯一的产业是制造武器，显然这就很难了。哦，只是以公平的价格出售你们的武器？我的意思是，这并不够，我想。

这里有三个因素，三个方面，它们涉及到我们道德原则训练中的八正道。我们想努力置身于道德准则之中，或者通过道德准则的训练克制自己不去做出破坏性的言语、破坏性的行为、破坏性的生计方式，通过道德准则训练自己做出建设性的交流方式、建设性的行为方式、建设性的生计方式，还通过道德准则来说话、行为，让我们以一种饶益他人的方式生活。这用于我们如何应对社会以及我们的朋友，如何在家里处理家庭，如何对待自己。