Человеческий ум – это одновременно и источник, и, если он направлен в нужное русло, решение всех проблем. Даже если человек получил превосходное образование, но ему не достаёт доброты в сердце, он всё время находится в опасности: ему легко пасть жертвой тревоги и беспокойства, вызванных неисполнимыми желаниями. Материалистическое знание легко может стать источником негативных мыслей и чувств. И напротив, подлинное понимание духовных ценностей приносит мир и спокойствие. – 14-й Далай-лама
Когда в Центре Далай-ламы по этике и преобразующим ценностям при Массачусетском технологическом институте Его Святейшество давал лекцию о том, почему важно говорить об общечеловеческой этике, он отметил, что довольно большая часть из семи миллиардов людей на планете не исповедует ни одну религию, и это означает, что мы не можем дать этим людям религиозную систему тренировки ума. Далай-лама подчеркнул, что очень важно создать светскую образовательную систему тренировки ума.
В то время в США разразился финансовый кризис, и в связи с этим Далай-лама обратил внимание: большинство руководителей с Уолл-стрит окончили университеты из Лиги плюща. Как так могло произойти, что жадность и обман, ставшие явными во время кризиса, не были преодолены ещё во время обучения? Сейчас центр при МТИ исследует, как справляться с жадностью, ложью и другими разрушительными эмоциями через понимание того, как эти эмоции влияют на принятие решений, а также понимание долгосрочных последствий принятых нами решений.
Его Святейшество также говорил о том, как применять общечеловеческую этику на практике, предлагая три сферы:
- этика воздержания,
- этика добродетели,
- этика альтруизма и сострадания.
Этика воздержания показывает, как отказаться от вредных привычек тела и речи. Его Святейшество сказал, что тело грубо, а ум – тонок. Если мы не можем управлять даже своим телом, то как можно рассчитывать на то, что мы сможем управлять умом? Поначалу наблюдая за вредными привычками тела и речи, а затем и ума, мы тренируемся в этике воздержания, благодаря чему впоследствии мы сможем практиковать этику добродетели. Этика добродетели означает, что мы совершаем всё больше и больше созидательных поступков, практикуя сострадание, доброту, проницательность и умение прощать. В конечном счёте это подводит нас к этике альтруизма и сострадания, когда мы посвящаем свою жизнь другим людям.