Важность перерождений
Тибетский буддизм следует индийской традиции, а все индийские традиции считают веру в перерождения непреложным фактом. Даже если у традиционных буддийских практикующих и нет глубокого понимания того, что именно перерождается и как осуществляется процесс реинкарнации, они выросли с идеей о перерождениях как непременным атрибутом своей культуры. Им просто нужно усовершенствовать свое понимание данного вопроса, но нет необходимости убеждать себя в том, что перерождения действительно существуют. Поэтому в учении об этапах пути (тиб. ламрим) нет даже упоминания об обретении убежденности в существовании перерождений.
Без идеи перерождений становятся бессмысленными рассуждения о том, что поток нашего сознания не имеет начала и конца. Если игнорировать безначальность и бесконечность ума, рассыплется все учение о карме. Это произойдет потому, что кармические результаты наших действий чаще всего не созревают в той же самой жизни, в которой мы их совершили. Без учения о законе кармической причины и следствия, действующем на протяжении многих жизней, также теряет смысл и идея пустотности причины и следствия и взаимозависимого происхождения.
Более того, говоря о трех типах мотивации на этапах пути, как мы можем всерьез стремиться к счастливой участи в будущей жизни без веры в существование оной? Как мы можем искренне стремиться к освобождению от подневольного круговорота перерождений (санскр. самсара) без веры в эти перерождения? Как мы можем всем сердцем стремиться к просветлению и возможности помочь другим обрести освобождение от перерождений без веры в то, что перерождения реальны?
Говоря о медитации бодхичитты, как мы можем искренне считать, что все живые существа были нашими матерями в прошлых жизнях, без веры в прошлые жизни? Говоря об ануттарайога-тантре, как мы можем искренне медитировать, проводя аналогию со смертью, промежуточным состоянием (тиб. бардо) и перерождением, чтобы очистить себя от подневольного переживания этих состояний, если мы не верим в то, что бардо и перерождения существуют?
Таким образом, вполне очевидно, что перерождения – это краеугольный камень весьма значительной и значимой части учений Дхармы.
Упрощенная Дхарма и истинная Дхарма
Большинство западных людей пришло к Дхарме, не имея веры в существование перерождений. Многие из них подходят к изучению и практике Дхармы как к методу, который способен улучшить качество их теперешней жизни, в частности, помочь в преодолении психологических и эмоциональных проблем. Подобный подход сводит Дхарму к еще одной, азиатской, форме психотерапии.
Я придумал термин упрощенная Дхарма для обозначения такого подхода к буддийской Дхарме, что по английски звучит как «Дхарма-Лайт» по аналогии с наименованием продукта «Кока-Кола-Лайт». Это означает некую облегченную версию, не настолько сильную, как «настоящая вещь».
Традиционный подход к Дхарме, включающий не только идею перерождений, но также и описание адов и иных миров сансары, составляющих шесть уделов бытия, я назвал истинной Дхармой, полной, неупрощенной ее версией.
Два способа практики упрощенной Дхармы
Существуют два способа, которыми можно практиковать упрощенную Дхарму.
- Мы можем практиковать ее, признавая важность понятия перерождений в буддизме, с искренним намерением изучать положения, разъясняющие этот вопрос. Таким образом, мы стремимся улучшить нашу теперешнюю жизнь с помощью методов, предлагаемых Дхармой, и это является лишь ступенькой на пути усовершенствования наших будущих жизней, обретения освобождения и просветления. Итак, упрощенная Дхарма становится своего рода предваряющим шагом на поэтапном пути к просветлению, шагом, предшествующим практике с мотивацией низшего типа. Такой подход является абсолютно честным по отношению к буддийской традиции. Он не называет упрощенную Дхарму истинной Дхармой.
- Мы можем практиковать ее с сознанием того, что упрощенная Дхарма является не только подлинной Дхармой, но и ее наиболее подходящей и искусной формой, которую должен принять западный буддизм. Такой подход сродни подтасовке понятий, несправедлив по отношению к аутентичной буддийской традиции и с легкостью приводит к позиции социокультурного высокомерия.
Следовательно, мы должны продолжать свое продвижение вперед с большой осторожностью, если обнаружим, что на нынешнем уровне нашего развития и понимания упрощенная Дхарма является для нас наиболее подходящим напитком.
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».
Краткий обзор упрощенной Дхармы
Дхарма становится упрощенной Дхармой, когда:
- единственное, к чему мы стремимся, – это изменить к лучшему нашу теперешнюю жизнь;
- у ученика крайне ограниченное понимание буддийского учения о перерождениях или налицо полное отсутствие оного;
- ученик, соответственно, не верит в будущие жизни и не испытывает к ним интереса;
- ученик, если даже и верит в перерождения, не верит в существование шести миров сансары, где эти перерождения происходят;
- учитель Дхармы избегает разговора о перерождениях или при обсуждении этой темы избегает разговора об адах. Учитель сводит шесть миров сансары к психическим переживаниям индивида.
Краткий обзор настоящей Дхармы
Настоящая Дхарма – это подлинная, традиционная практика буддизма, в которой:
- ученик, по крайней мере, признает, что понятие перерождений играет важную роль на духовном пути и имеет искреннее желание разобраться в этом вопросе;
- ученик стремится либо к освобождению от подневольных перерождений, либо к просветлению и обретению способности помочь всем остальным живым существам достичь освобождения;
- даже если ученик стремится к счастливой участи в будущих жизнях, это лишь предварительный шаг на пути к достижению освобождения и просветления;
- даже если ученик стремится к улучшению своей ситуации в этой жизни, это лишь предварительный шаг на пути к счастливой участи в будущих рождениях и достижению освобождения или просветления.
Резюме
Если упрощенная Дхарма не подменяет буддизм, делая его ещё одной формой психотерапии, это чрезвычайно полезный начальный шаг перед традиционной, истинной Дхармой, в которой говорится о перерождениях.