Відкритий лист від Асоціації західних буддійських вчителів

16-19 березня 1993 року в Дарамсалі (Індія) відбулася зустріч між Його Святістю Далай-ламою XIV і групою з двадцяти двох західних буддійських вчителів, які представляли основні буддійські традиції Європи та Америки. Також були присутні тибетські лами Дрікунґ Четсанґ Рінпоче, Панчен Отрул Рінпоче та Амчок Рінпоче. Метою зустрічі було відкрите обговорення широкого кола питань, що стосуються розповсюдження вчення Будди в західних країнах.

Після чотирьох днів доповідей та обговорень ми дійшли згоди щодо наступних положень:

[1] Наш першочерговий обов'язок як буддистів – працювати над створенням кращих умов у світі для всіх форм життя. Популяризація буддизму як релігії є другорядним завданням. Доброта і співчуття, підтримання миру й гармонії, а також толерантність і повага до інших релігій повинні бути трьома головними принципами нашої діяльності.

[2] На Заході, де так багато різних буддійських традицій існують пліч-о-пліч, потрібно постійно бути обачними, щоби уникати сектантства. Адже конфліктне ставлення до інших традицій, що сіє розбрат і чвари, часто є результатом їх нерозуміння або знецінювання. Тому вчителям усіх традицій дуже корисно вивчати й набувати певного досвіду практики інших традицій.

[3] Вчителі також повинні бути відкритими до сприйняття позитивних аспектів світських та інших релігійних традицій. Наприклад, ідеї та методи сучасної психотерапії часто можуть бути дуже корисними для зменшення страждань учнів. Водночас варто заохочувати зусилля, спрямовані на розвиток психологічно орієнтованих практик у межах існуючих буддійських традицій.

[4] Людина має займати посаду викладача лише на підставі прохання від її учнів, а не просто тому, що вона була призначена якимось вищим керівництвом. Тому учні повинні з великою обережністю підходити до вибору вчителя. Такий вибір має ґрунтуватися на особистому дослідженні, здоровому глузді й власному досвіді – цьому необхідно приділити достатньо часу. Учнів треба застерігати від небезпеки захопитися екзотикою або стати жертвою харизматичного шарлатана.

[5] Особливе занепокоєння викликає неетична поведінка вчителів. В останні роки як азійські, так і західні вчителі були залучені до скандалів, пов'язаних із неналежною сексуальною поведінкою щодо своїх учнів, зловживанням алкоголем і наркотиками, незаконним привласненням коштів, а також зловживанням владою. Це завдало значної шкоди як буддійській спільноті, так і окремим особам. Необхідно заохочувати кожного учня вживати відповідальних заходів, щоби протистояти вчителям у разі виявлення у них неетичних аспектів поведінки. Якщо поведінка вчителя не змінюється на краще, учні повинні без вагань оприлюднювати інформацію про будь-яку неетичну поведінку (за наявності беззаперечних доказів). Це варто робити незалежно від інших позитивних аспектів діяльності вчителя та духовних забовʼязань учня перед ним. У публічних заявах варто також чітко зазначати, що така поведінка не відповідає буддійському вченню. Незалежно від того, який рівень духовного розвитку має (або декларує, що має) вчитель, жодна людина не може стояти вище за норми етичної поведінки. Для того, щоб не зганьбити Буддадгарму та не завдавати шкоди учням і вчителям, необхідно, щоб усі вчителі дотримувались принаймні п'яти обітниць мирян. У випадках, коли етичні норми порушуються, треба проявляти співчуття і турботу як до вчителя, так і до учня.

[6] Подібно до того, як протягом своєї історії Дгарма в Азії адаптувалася до багатьох різних культур, так само й на Заході вона неодмінно буде змінюватись відповідно до обставин. Хоча принципи Дгарми існують поза часом, ми повинні вчитися розрізняти сутнісні вчення від культурних атрибутів. Втім, плутанина може виникати з різних причин. Наприклад, у вчителя може виникнути конфлікт між відданістю своїм азійським вчителям і відповідальністю перед західними учнями. Так само можна зіткнутися з розбіжностями щодо цінності монашої та мирянської практики. Окрім того, ми стверджуємо необхідність рівності між чоловіками та жінками у всіх аспектах буддійської теорії та практики.

Його Святість заохочував західних вчителів виявляти більшу ініціативу і творчо підходити до вирішення питань, що тут піднімалися. Для багатьох людей поради Його Святості стали глибоким підтвердженням їхньої власної діяльності, особистих почуттів і турбот.

Окрім можливості відверто обговорити проблеми з Його Святістю, конференція стала корисним майданчиком для обміну думками між вчителями різних традицій. Ми вже плануємо майбутні зустрічі з Його Святістю, до яких запросимо інших колег, які не були присутні в Дарамсалі, щоби вони також взяли участь у процесі обговорення. Його Святість має намір запросити на майбутні зустрічі ще більше лідерів різних азійських буддійських традицій.

Підсумки зустрічі будуть доступні для широкої громадськості у вигляді статей, звіту, книги, а також аудіо- та відеозаписів.

Для отримання додаткової інформації та коментарів, будь ласка, пишіть на вищевказану адресу.

Підписано: