Открытое письмо Ассоциации западных буддийских учителей

16–19 марта 1993 года в Дхарамсале (Индия) прошла встреча Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы и группы из 22 западных буддийских учителей основных буддийских традиций Европы и Америки. Также на встрече присутствовали тибетские ламы Дрикунг Чецанг Ринпоче, Панчен Отрул Ринпоче и Амчок Ринпоче. Целью встречи было открыто обсудить широкий спектр проблем, связанных с распространением учения Будды в западных странах.

После четырёх дней выступлений и обсуждений мы пришли к согласию по следующим вопросам:

[1] Наша первостепенная ответственность как буддистов – это работа по созданию лучших условий в мире для всех форм жизни. Продвижение буддизма как религии – это второстепенная задача. Доброта и сострадание, поддержание мира и гармонии, толерантность и уважение к другим религиям должны служить тремя основными принципами нашей деятельности. 

[2] На Западе, где друг с другом соседствует множество буддийских традиций, следует постоянно сохранять бдительность и не впадать в крайность сектантства. Такое конфликтное отношение часто является результатом непонимания или обесценивания другой традиции. Таким образом, учителям любой традиции очень полезно изучать другие традиции и получать опыт, практикуя их наставления.

[3] Учителям также следует быть открытыми к восприятию полезных аспектов светских и других религиозных традиций. Например, знания и техники современной психотерапии часто могут оказываться ценным инструментом для уменьшения страдания учеников. В то же время должно приветствоваться создание психологически ориентированных практик в рамках существующих буддийских традиций.

[4] Человек занимает положение учителя, только когда его просят об этом ученики, а не просто потому, что его назначили учителем в некой высшей инстанции. Следовательно, ученики должны быть крайне внимательными при выборе подходящего учителя. Чтобы сделать выбор, нужно много времени, и решение должно основываться на личном исследовании, здравом смысле и полученном опыте. Учеников следует предупредить об опасности увлечься харизмой и экзотикой, став жертвой шарлатанства.

[5] Особое внимание было уделено неэтичному поведению среди учителей. За последние годы вокруг западных и азиатских учителей разгорались скандалы из-за сексуальных домогательств к ученикам, злоупотребления алкоголем и наркотиками, незаконного присвоения денег фондов и злоупотребления своим положением. Это нанесло большой ущерб как буддийскому сообществу, так и пострадавшим. Мы должны поощрять учеников с ответственностью противодействовать учителям, ведущим себя неэтично. Если поведение учителя не меняется, ученикам не следует сомневаться по поводу того, следует ли публично обличить неэтичное поведение, если у них есть неопровержимые доказательства. Это должно быть сделано, невзирая на положительные аспекты деятельности учителя и независимо от взятых учеником духовных обязательств перед этим учителем. Также в публичном пространстве нужно чётко объяснить, что подобное поведение идёт вразрез с буддийским учением. Уровень духовных достижений учителя, реальный или заявленный, не имеет значения: никто не может ставить себя выше норм этического поведения. Необходимо, чтобы все учителя жили по крайней мере в соответствии с пятью заповедями для мирян, чтобы учение Будды не обрело дурную славу, а также чтобы ни ученикам, ни учителям не был нанесён вред. В случаях, когда этические стандарты нарушаются, сострадание и забота должны быть обращены как к учителю, так и к ученику.   

[6] Точно так же как за всю историю распространения в Азии Дхарма адаптировалась под множество различных культур, на Западе она также неизбежно примет форму, соответствующую условиям. Хотя принципы Дхармы вечны, нам нужно тренироваться во внимательном распознавании, отличая, что является сущностным учением, а что – культурным обрамлением. Тем не менее в силу разных причин может возникнуть недопонимание. Также есть вероятность возникновения конфликта в вопросе преданности, когда учителям приходится выбирать между обязательствами перед собственными азиатскими учителями и ответственностью перед своими западными учениками. Точно так же может возникнуть разногласие по поводу ценности монашеской и мирской практики. Вдобавок к этому мы утверждаем необходимость равенства между мужчинами и женщинами во всех аспектах буддийской теории и практики.

Его Святейшество посоветовал западным учителям проявлять больше инициативы и применять нестандартные способы разрешения возникших проблем. Большинство людей увидели в словах Его Святейшества глубинное подтверждение того, что их чувства, беспокойства и поступки были обоснованными.

Конференция не только дала возможность честно обсудить проблемы с Его Святейшеством, но и стала полезным форумом для учителей разных традиций, на котором они могли бы обменяться видением. Мы уже планируем будущие встречи с Его Святейшеством, на которые пригласим других коллег, не присутствовавших в Дхарамсале, чтобы они также приняли участие в обсуждении. Его Святейшество намерен пригласить на будущие встречи ещё больше глав различных азиатских буддийских традиций.

Итоги встречи будут доступны широкому кругу лиц посредством статей, отчёта, книги, а также аудио- и видеозаписей.

Подписали: