Einzelheiten der tibetischen Astrologie 7: Die tibetischen Ephemeriden

Die Ansätze des Kalachakra-Systems und der hinduistischen Traditionen für die Berechnung der Planetenpositionen weisen gewisse Unterschiede auf. Im hinduistischen System beginnt das Universum mit einer universellen Konjunktion – mit anderen Worten damit, dass sich alle Planeten am exakt selben Punkt befinden. Äonen sind in vier Weltzeitalter unterteilt, auf Sanskrit „Yugas“ genannt, deren Bezeichnungen jeweils von einem Würfelspiel abgeleitet sind. Es handelt sich dabei um das volle, das dritte, das zweite und das leere bzw. niedere Zeitalter oder „Kaliyuga“, je nachdem, ob der Wurf im Spiel vier, drei, zwei oder nur einen einzigen Punkt zeigt, in welch letzterem Fall man verlor. Diese vier Zeitalter wiederholen sich, wobei jedes von ihnen nach der populärsten Version im „Suryasiddhanta“ (dem Sonnensystem der Lehrsätze) 1.080.000 Jahre dauert. Die universellen Konjunktionen kehren zu Beginn jedes dieser vier Äonen wieder, wobei das jüngste Kaliyuga diesem System zufolge im Jahr 3102 v. Chr. begann – dem Jahr des Krieges, der das Thema des indischen „Mahabharata“-Epos ist.

Darüber hinaus ist die Anzahl der Umdrehungen angegeben, die jeder Planet während eines Äons durch den Tierkreis vollzieht. Jedes hinduistische Astronomiesystem unterscheidet sich leicht hinsichtlich der Länge eines Zeitalters, des Beginns des letzten und der Anzahl der Umdrehungen, die jeder Planet in dieser Zeit absolviert. Generell lässt sich jedoch durch die Berechnung des Verhältnisses der bisher im Äon verflossenen Tage zu den Gesamttagen des Äons ermitteln, wie viele Umdrehungen jeder Planet zurückgelegt hat, wo er steht und wie groß sein durchschnittlicher täglicher Weg ist. Die Zahlen, die bei solchen Berechnungen eine Rolle spielen, sind folglich recht groß und unhandlich. 

Da man später zudem Diskrepanzen in den Planetenpositionen beobachtete, nahm man gelegentlich Korrekturfaktoren vor – sogenannte „grundlegende Korrekturen“ –, bei denen für jeden Planeten ein paar Umdrehungen pro Äon hinzugefügt oder abgezogen wurden. Die Position der Sonne wurde dabei stets als korrekt angesehen. Eine solche Korrektur wurde zweifellos um das 10. oder 11. Jahrhundert zu diesem „Sonnensystem der Lehrsätze“ hinzugefügt.

Im buddhistischen Kalachakra-System erfolgen die Berechnungen ebenfalls über tägliche Bewegungskonstanten (tib. rtag-longs) für die Planeten, also darüber, wie weit sie sich täglich fortbewegen. Es wird jedoch mit keinem Wort erwähnt, wie diese Konstanten abgeleitet wurden, da es keine Annahme über wiederkehrende universelle Konjunktionen gibt. Wie zu Beginn dieses Vortrags erwähnt wurde, existieren zwei Kalachakra-Systeme mathematischer Berechnungen: das vollständige Lehrsatzsystem (tib. grub-rtsis), das sich aus dem rekonstruierten „Wurzel-Kalachakra-Tantra“ auf der Grundlage von in anderen Texten zitierten Fragmenten ableitet, sowie das Kurzsystem (tib. byed-rtsis) aus dem „Gekürzten Kalachakra-Tantra“ und dessen Kommentar, dem „Makellosen Licht“. Sowohl das „Makellose Licht“ als auch das „Gekürzte Kalachakra-Tantra“ tauchten zu Beginn des 11. Jahrhunderts in Indien in Sanskrit auf. Im „Makellosen Licht“ heißt es, dass eine „grundlegende Korrektur“ am alten System vorgenommen werden muss; tatsächlich unterscheidet sich die tägliche Bewegungskonstante der Sonne im „Gekürzten Kalachakra-Tantra“ von derjenigen, die aus den Fragmenten des „Kalachakra-Wurzeltantra“ rekonstruiert wurde. Es hat somit den Anschein, dass in sowohl den buddhistischen als auch den wichtigsten hinduistischen Systemen ungefähr zur selben Zeit Korrekturen auftauchten – wenngleich im hinduistischen System nicht die Konstante für die Sonne angepasst wurde, sondern die der übrigen Planeten. Historisch gesehen ist es daher keineswegs verwunderlich, dass es im Kalachakra-System zwei Versionen für die tägliche Bewegungskonstante der Sonne (tib. nyi-rtag) gibt.

Da die Buddhisten keine universellen Konjunktionen zu Beginn der Weltzeitalter annehmen, erfolgen die Berechnungen für die Positionen der Planeten auf andere Weise als bei den Hindus. Es werden 60-jährige Zyklen verwendet – entsprechend den bereits erwähnten „prominenten“ Jupiterzyklen –, und man muss die Positionen der Ursprungszeichen berücksichtigen, an denen jeder Planet erstmals entstand, da dies der Startpunkt für seine Umläufe war, sowie die Position, an der sich jeder Planet am Ende des vorhergehenden 60-jährigen Zyklus befindet. Diese Berechnungen werden gleich noch genauer besprochen.

Das hinduistische Schema der vier Weltzeitalter, die in einem Kaliyuga enden, wird – obgleich es in anderen buddhistischen Texten meist nicht zu finden ist – im Kalachakra-System verwendet. Die Dauer der einzelnen Zeitalter ist jedoch weitaus kürzer als in jedem der hinduistischen Systeme. Dem Kalachakra zufolge würden die Lehren des Buddha 5104 Jahre andauern, beginnend im Jahr 880 v. Chr., das als Zeitpunkt des Parinirvana oder des Hinüberscheidens des Buddha angesetzt wird. In allen buddhistischen Systemen, die nicht zum Kalachakra gehören, beträgt die Dauer 5000 Jahre. Dieser Zeitraum von 5104 Jahren ist in zwei Zyklen aus den vier Weltzeitaltern unterteilt, von denen jedes in einem Kaliyuga endet. Gegenwärtig befinden wir uns im Kaliyuga des ersten Zyklus, welches im Jahr 1598 n. Chr. begann. In der tibetischen Geschichte markierte dies den Beginn einer Epoche schwerer Bürgerkriege. 

Am Ende des gegenwärtigen Kaliyuga, im Jahr 2424 n. Chr., wird der vorausgesagte Krieg gegen die Mächte der nicht-indischen Invasoren (tib. kla-klo, Skt. mleccha) stattfinden, währenddessen Hilfe aus Shambhala kommen wird, um sie zu besiegen, woraufhin ein neues volles oder goldenes Zeitalter beginnen wird. Was durchaus bemerkenswert ist: Das Jahr dieses Krieges und der anschließende Beginn eines neuen goldenen Zeitalters decken sich zeitlich sehr nah mit dem Beginn des sogenannten Wassermannzeitalters, berechnet aus der Präzision der Tagundnachtgleiche. Obwohl beide Systeme das Datum für dieses sogenannte „neue Zeitalter“ völlig unabhängig voneinander herleiten, stimmen sie fast exakt überein. 

Wenden wir uns nun kurz den mathematischen Modellen zu, die zur Berechnung der Planetenpositionen verwendet wurden. Selbst rein wissenschaftshistorisch betrachtet ist dies äußerst interessant. Die antiken Griechen nutzten primär Geometrie – namentlich unterschiedliche geometrische Proportionen –, um die Bewegung der Planeten zu bestimmen und zu beschreiben. Epizykel, eine Reihe kleinerer Kreise entlang der Umkreisung eines größeren Kreises, wurden eingesetzt, um Unregelmäßigkeiten in der Geschwindigkeit des Planeten zu korrigieren. Die Epizykel drehen sich in die entgegengesetzte Richtung des Hauptkreises, sodass die Bewegung des rotierenden Epizykykels auf der einen Seite des Kreises in dieselbe Richtung verläuft und somit zur Bewegung entlang des Kreises addiert wird, während sie auf der gegenüberliegenden Seite in die entgegengesetzte Richtung führt und folglich subtrahiert werden muss. 

In den hinduistischen Systemen wurde die Sinusfunktion entwickelt, damit dieselbe Art von Korrektur mit rotierenden Epizykeln unter Verwendung trigonometrischer statt rein geometrischer Methoden durchgeführt werden konnte. Doch während im antiken griechischen System des Ptolemäus die Planeten sich auf der Umlaufbahn eines exzentrischen Kreises bewegen – einem Kreis, der durch die Bewegung entlang eines Epizykel beschrieben wird, während dieser den Umfang eines größeren Kreises umläuft, wobei sein Mittelpunkt gegenüber dem des größeren Kreises verschoben ist –, trifft diese Verschiebung von der einfachen Kreisbewegung in den klassischen hinduistischen Systemen nicht zu. Korrekturen der Planetengeschwindigkeit mittels rotierender Epizykel werden zwar vorgenommen, allerdings ohne dass die Planetenbewegung in exzentrischen Kreisen erfolgt, die durch diese Epizykel beschrieben werden. Darüber hinaus variieren diese rotierenden Epizykel in ihrer Größe, je nachdem, wo sie sich auf dem Umfang des größeren Kreises befinden, den sie umkreisen, sodass sie für die Planeten eher näherungsweise elliptische als einfache Kreisbahnen beschreiben.

Die Berechnungen im tibetischen System hingegen beinhalten weder geometrische Proportionen noch trigonometrische Funktionen, sondern sind rein arithmetischer Natur, ganz wie bei den alten babylonischen Methoden. Sie erzielen dieselben Korrekturen wie die griechischen und hinduistischen Systeme, jedoch ohne die explizite Verwendung rotierender Epizykel oder auch nur des konzeptuellen Rahmens einer sich verändernden Planetengeschwindigkeit. Korrekturen werden vielmehr in Form von variablen Positionen vorgenommen. Planeten befinden sich bisweilen vor oder hinter den mittleren Positionen, die aus ihren täglichen Bewegungskonstanten vorhergesagt wurden, und genau diese Diskrepanz wird berechnet.  

Die Planetenbewegung im Allgemeinen ist kreisförmig. Die Umlaufbahn der Sonne ist wiederum ein durch Epizykel beschriebener exzentrischer Kreis (tib. go-la), wobei die Epizykel hier weder rotieren (wodurch sie die Geschwindigkeit beeinflussen) noch in ihrer Größe variieren. Vielmehr sind die Epizykel schräg beziehungsweise geneigt um den Berg Meru angeordnet – das mittlere Zentrum der Umlaufbahnen aller Himmelskörper um eine flache Erde. Genauer gesagt neigt sich jeder Epizykel nach unten, wobei sein höchster Punkt dem Berg Meru am nächsten und sein tiefster am weitesten von ihm entfernt ist, so als wären sie um die Mantelfläche eines nach oben spitz zulaufenden Kegels angeordnet, der sich in der Luft erstreckt und den Berg Meru umgibt. Die Umlaufbahn der Sonne ist folglich nicht nur ein durch diese Epizykel beschriebener exzentrischer Kreis, sondern selbst auch schräg beziehungsweise geneigt. Dies dient dazu, die variierende Höhe und den unterschiedlichen Bogenlauf der Sonne am Himmel an verschiedenen Orten und zu unterschiedlichen Jahreszeiten zu erklären. Die exakte Bewegung der Sonne während der verschiedenen Monate des Jahres wird ein wenig später beschrieben. 

In den hinduistischen Astronomiesystemen, wie sie im 6. Jahrhundert n. Chr. vorliegen, wird die Erde als unbewegliche Kugel aufgefasst, um die sich Sonne, Mond, Planeten und Sternbilder drehen. Dieses Konzept einer kugelförmigen Erde könnte durchaus ein Hinweis auf antiken griechischen Einfluss sein, da die Erde in Platons „Timaios“ bereits als unbewegliche Kugel dargestellt wird, um die sich die Himmelskörper drehen. Gestützt auf das logische Argument für eine kugelförmige Erde, das Aristoteles Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. in seinem Werk „Über den Himmel“ vorbrachte, wurde diese Theorie in der gesamten antiken griechischen und späteren mittelalterlichen europäischen Welt akzeptiert. Auf volkstümlicher Ebene stellte man sich die Erde vor der Entdeckung Amerikas durch Kolumbus Ende des 15. Jahrhunderts jedoch als flach vor. Diese Konzeption einer kugelförmigen Erde tauchte in den buddhistischen Systemen niemals auf. Ebenso wenig stellten sie sich vor, dass Planeten und Sterne in acht konzentrischen Sphären mit zunehmendem Durchmesser um die Erde angeordnet sind, wie es bei Ptolemäus der Fall war.

Im europäischen Denken wurde die Theorie einer stationären Sonne, um die sich die Erde und die Planeten drehen, erst im frühen 16. Jahrhundert von Kopernikus aufgestellt. Im frühen 17. Jahrhundert wurde sie durch Teleskopbeobachtungen von Galileo bewiesen, und anschließend leitete Kepler die mathematischen Formeln ab, um die Planetenbewegung nicht in exzentrischen Kreisen, sondern in Ellipsen zu beschreiben.

Im Kalachakra-System, welches in Tibet bewahrt wurde, wird beschrieben, dass die Planeten und Sternbilder jeweils zwei Gangarten (tib. 'gros) oder Bewegungsarten besitzen. Sie bewegen sich jeweils mittels einer Windumlaufbahn im Uhrzeigersinn oder nach rechts, das heißt von Ost nach West, auf ihrem täglichen Lauf über den Himmel. Dies wird als ihr Windgang (tib. rlung-'gros) bezeichnet und entspricht in europäischer Terminologie ihrer scheinbaren Bewegung aufgrund der Perspektive der gegen den Uhrzeigersinn verlaufenden Erdrotation um ihre Achse. Diese Bewegung erfolgt mit konstanter Geschwindigkeit, niemals schneller oder langsamer.

Jeder Planet und jedes Sternbild besitzt zudem einen Eigengang (tib. rang-'gros), der – mit Ausnahme der Knotenbewegung und der rückläufigen Phasen – gegen den Uhrzeigersinn oder nach links, das heißt von West nach Ost, verläuft. Dies bezieht sich darauf, wie beispielsweise Mars jede Nacht zur gleichen Stunde anscheinend immer weiter im Osten erscheint und wie sich auch die Sternbilder am Aszendenten und Deszendenten bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang jede Nacht weiter nach Osten bewegt zu haben scheinen. In europäischer Terminologie handelt es sich hierbei um ihre scheinbare Bewegung aufgrund der Perspektive des Umlaufs der Erde um die Sonne im Uhrzeigersinn. Wie es mein Lehrer, der verstorbene Meisterastrologe des Tibetischen Medizin- und Astro-Instituts im indischen Dharamsala, Gen Lodrö Gyatso, zu beschreiben pflegte, gleicht die Bewegung der Planeten der einer Fliege, die gegen den Uhrzeigersinn über eine Schallplatte läuft, die sich rasch im Uhrzeigersinn dreht.

Wenn von den täglichen Bewegungskonstanten der Sonne und der anderen Planeten die Rede ist, beziehen sich diese auf ihre Eigengang-Bewegung. Gemäß dieser besitzt jeder Planet jeden Tag eine mittlere Position in Bezug auf die Sternbilder. Um beispielsweise die mittlere Position der Sonne (tib. nyi-bar) an einem bestimmten Datum zu bestimmen, berechnet man, wie viele Jahre, Monate und Tage seit dem Beginn des aktuellen „prominenten“ 60-jährigen Zyklus vergangen sind, wobei zusätzliche verdoppelte Monate (tib. zla-zhol) berücksichtigt werden, was im Folgenden erläutert wird. Basierend auf den monatlichen und täglichen Bewegungskonstanten der Sonne sowie unter Einbeziehung der Position des Tierkreiszeichens, in dem die Sonne „geboren“ wurde (tib. skyes-khyim), und der Restposition (tib. rtsis-lhag) der Sonne am Ende des letzten Zyklus, berechnet man schließlich die mittlere Position.

Die Geschwindigkeit des Eigengangs eines jeden Planeten wird jedoch durch andere Variablen beeinflusst, sodass sich die Planeten meistens entweder schneller oder langsamer bewegen und infolgedessen überwiegend vor oder hinter ihrer mittleren Position stehen. Meistens ist die Rate, mit der sie sich weiter vor ihre mittlere Position bewegen, dieselbe wie diejenige, mit der sie weniger weit voraus sind. Dieselben Änderungsraten gelten auch dafür, wenn sie sich zunehmend oder abnehmend hinter ihrer mittleren Position befinden. Daher werden die Berechnungen nach Quadranten (tib. rkang) der Planetenumlaufbahn unter Verwendung von Tabellen (tib. re’u-mig) mit Quadranten-Bewegungskonstanten (tib. rkang-longs), wie etwa für die Sonne (tib. nyi-rkang), durchgeführt. Die entsprechende Konstante wird dann entweder addiert oder subtrahiert – je nachdem, ob die Planeten ihre Abweichung von der mittleren Position vergrößern oder verringern und ob dies vor oder hinter ihr geschieht –, um beispielsweise die korrigierte Position der Sonne (tib. nyi-dag) zu erhalten. 

Obwohl also weder rotierende Epizykel noch trigonometrische Funktionen explizit verwendet werden, beschreiben die rein arithmetisch ermittelten Ergebnisse dieselbe Art von beschleunigter und abgebremster Bewegung der Antike und des Hinduismus, die aus europäischer Sicht letztlich eine elliptische Bewegung beschreibt. Bei der Herleitung der Tabellen für die Quadranten-Bewegungskonstanten können jedoch durchaus mehrere Schritte trigonometrischer Berechnungen kombiniert worden sein.

Die Position der Sonne wird wie oben beschrieben berechnet. Die Position des Mondes leitet sich einfach und direkt aus derjenigen der Sonne ab. Dabei wird seine eigene tägliche Bewegungskonstante während des Mondzyklus von Neumond zu Neumond in jedem aufeinanderfolgenden Zeichen berücksichtigt, während er sich nach der Neumondkonjunktion mit der Sonne jeden Tag weiter von ihr entfernt. Darüber hinaus muss eine zusätzliche Korrektur vorgenommen werden, die berücksichtigt, wie der Mond selbst während seines Zyklus vor und hinter seiner mittleren Position beschleunigt und abbremst. Bei diesem Mondzyklus handelt es sich nicht um den ca. 30-tägigen Zyklus von Neumond zu Neumond (wie etwa vom Neumond im Widder zum Neumond im Stier), sondern vielmehr um den 28- und einvierteltägigen Zyklus, den der Mond benötigt, um an denselben Punkt im Tierkreis zurückzukehren. Die Position des Mondes bei der Morgendämmerung eines Monddatums wird als die korrigierte Konstellation des Mondes (tib. tshe-'khyud zla-skar dag-pa) für dieses Datum bezeichnet.   

Die Positionen der fünf Planeten werden auf eine Weise bestimmt, die derjenigen der Sonne etwas ähnelt, allerdings erfordern sie zwei Positionskorrekturen statt nur einer. Bei den fünf Planeten handelt es sich um die beiden friedvollen (tib. zhi-ba) – Merkur und Venus – sowie die drei kraftvollen (tib. drag-pa) Planeten – Mars, Jupiter und Saturn. Sobald man ihre mittlere Position aus der Zählung der allgemeinen Tage (tib. spyi-zhag) des 60-jährigen Zyklus und ihren individuellen täglichen Bewegungskonstanten innerhalb ihres eigenen Zyklus berechnet hat, nimmt man sowohl eine Korrektur der langsamen als auch der schnellen Quadrantenbewegung vor. Die Korrektur für das langsame Viertel verwendet eine Brems- oder Haltepunkt-Quadrantenbewegungskonstante (tib. dal-rkang) und korrigiert, wie sich der Planet bisweilen vor oder hinter seiner mittleren Position bewegt, wobei er bei seinem Umlauf durch den Tierkreis in jedem Quadranten abwechselnd beschleunigt und abbremst. Ein Planet befindet sich nur dann exakt an seiner mittleren Position und bewegt sich mit seiner eigenen unkorrigierten Geschwindigkeit, wenn er in Konjunktion mit seiner eigenen Geburtszeichenposition steht. Da Merkur und Venus sich niemals weiter als um eine relativ geringe Gradzahl von der Sonne entfernen, können sie den Tierkreis nur in Verbindung mit der Sonne umlaufen. Daher wird bei der Korrektur des langsamen Viertels für die beiden friedvollen Planeten die mittlere Position der Sonne herangezogen. Dies ist bei den drei kraftvollen Planeten nicht erforderlich, da sie sich unabhängig vom Standort der Sonne an jeder beliebigen Stelle des Tierkreises befinden können.

Die Korrektur für das schnelle Viertel verwendet eine Geschwindigkeits-Quadrantenbewegungskonstante (tib. myur-rkang) und kompensiert, wie sich ein Planet manchmal vor und manchmal hinter der Sonne bewegt – mit anderen Worten schneller oder langsamer als die Sonne –, wobei er beschleunigt, wenn er aufgeht oder sich weiter vor oder hinter die Sonne bewegt, und abbremst, wenn er untergeht oder sich weniger weit vor oder hinter ihr befindet. Die einzige Zeit, zu der diese Korrektur für das schnelle Viertel demnach nicht erforderlich ist, ist, wenn der Planet in Konjunktion mit der Sonne steht. Da Mars, Jupiter und Saturn die äußerste Grenze dieser Diskrepanz zur Sonnenbewegung erreichen, wenn sie in Opposition zur Sonne stehen, ist diese Berechnung bei ihnen mit der mittleren Position der Sonne verknüpft. Die beiden friedvollen Planeten hingegen können niemals in Opposition zur Sonne stehen, weshalb diese Verknüpfung mit der mittleren Position der Sonne für die Korrektur des schnellen Viertels bei ihnen nicht erforderlich ist.

Wenn ein Planet, die Sonne und die Geburtszeichenposition dieses Planeten alle drei in Konjunktion stehen, ist weder eine Korrektur des langsamen noch des schnellen Viertels erforderlich. Dies tritt nur dann ein, wenn der Planet den Tageszyklus seiner Tabelle der täglichen Bewegungskonstanten vollendet hat. Für die kraftvollen Planeten ist dies die Zeit, die der Planet für einen Umlauf durch den Tierkreis benötigt, für Venus zehn Umläufe um die Sonne und für Merkur einhundert Umläufe um die Sonne.

Zusammen mit der Position jedes der fünf Planeten wird eine der vier Himmelsrichtungen angegeben, die sich auf die Ausrichtung des Planeten in Bezug auf die Sonne bezieht. Die Richtung zeigt zudem an, welche der vier Gangarten (tib. 'gros-bzhi) oder Bewegungsarten der Planet aufweist – die Brems- oder langsame Gangart (tib. dal-'gros), die Geschwindigkeits- oder schnelle Gangart (tib. mgyogs-'gros), die Ursprungs- oder stetige Gangart (tib. 'byung-'gros) sowie die wendungs- oder kurvenreiche, seitliche oder zickzackförmige Gangart (tib. 'khyog-'gros). Dies ist recht kompliziert, doch es ist anzumerken, dass die rückläufige Bewegung nicht dazugehört. Obwohl die Rückwärtsbewegung – wenn sich ein Planet entgegen seiner normalen Bewegung rückwärts zu bewegen scheint – bekannt ist, wird sie weder verzeichnet noch astrologisch als wichtig erachtet. In der modernen europäischen Astrologie ist sie jedoch von großer Bedeutung und beeinflusst die Deutung. Die Positionen der Knotenplaneten Rahu und Kalagni werden aus ihrer täglichen Bewegungskonstanten ohne Rückgriff auf eine Quadrantenkorrektur berechnet.  

Die äußeren Planeten Uranus, Neptun und Pluto werden in der tibetischen Astrologie nicht besprochen, und es scheint auch keinen Grund zu geben, sie einzuführen. Wie bereits dargelegt, geht das tibetische System nicht davon aus, dass Einflüsse tatsächlich physisch von den Planeten ausgehen. Darüber hinaus stimmen die aus den traditionellen mathematischen Formeln berechneten Planetenpositionen nicht exakt mit den tatsächlich beobachteten Positionen der Planeten überein. Es muss zudem noch erforscht werden, ob das ursprüngliche System die präzisesten astrologischen Informationen liefert, und falls nicht, ob die moderne hinduistische Lösung – bei der ein Standard-Präzessionsfaktor von den nach europäischen Methoden ermittelten Positionen abgezogen wird – ein besseres Ergebnis liefert. Wenn die traditionell berechneten Positionen jedoch die astrologisch nützlichsten sind, wie ließen sich dann die äußeren Planeten integrieren? Es wäre äußerst schwierig festzulegen, wo ihre Positionen zu verorten wären.

Es erscheint unlogisch, alles an das europäische System anzupassen. Niemand behauptet, man könne eine Rakete zum Mars schicken, indem man sich auf die tibetischen astronomischen Informationen verlässt. Man muss sich immer den Zweck eines jeden Informationssystems vor Augen führen. Die Position der Planeten ist symbolisch – wie eine Landkarte, um die Situation der karmischen Potenziale abzulesen, mit denen man geboren wurde. Das Hinzufügen weiterer Planeten in dieses System würde daher nicht wirklich passen. 

Betrachten wir einige Merkmale der Astrologie von Sonne, Mond, den Knoten und den fünf Planeten. Bei der Deutung der Perioden innerhalb einer Lebensspanne, die von den verschiedenen Planeten regiert werden, gelten Rahu, Kalagni, Mars und Saturn im Allgemeinen als hart, während Sonne, Mond, Merkur, Venus und Jupiter als sanft angesehen werden. In einem Geburtshoroskop verhält sich dies ein wenig anders. Die Planeten werden nicht so sehr für sich allein gedeutet, obgleich es für jeden von ihnen einige allgemeine Eigenschaften gibt. Es ist nicht ganz so wie in einem europäischen Horoskop, bei dem Mars im Widder im ersten Haus eine bestimmte Deutung hat, die durch die Berücksichtigung der anderen Planeten modifiziert werden muss, mit denen er Aspekte bildet – wobei Aspekte als spezifische Gradzahlen definiert sind, die zwei Planeten voneinander trennen. 

In der tibetischen Astrologie besitzt für die Deutung von Geburtshoroskopen jeder Planet zuallererst ein Feld (tib. zhing) von Zeichen, die er regiert: 

• Mars – Widder und Skorpion 
• Merkur – Zwillinge und Jungfrau 
• Jupiter – Schütze und Fische 
• Venus – Stier und Waage 
• Saturn – Steinbock und Wassermann 
• der Mond – Krebs 
• die Sonne – Löwe 
• Rahu – regiert ebenfalls die Jungfrau  
• Kalagni – regiert ebenfalls den Krebs.

Diese entsprechen den Herrschersystemen in der europäischen Astrologie, mit der Ausnahme, dass den Nord- und Südnoten im europäischen System keine Herrschaft zugewiesen ist und die äußeren Planeten auch folgende Zeichen regieren: Uranus den Wassermann, Neptun die Fische und Pluto den Skorpion. 

Die Planeten werden als friedvoll oder kraftvoll klassifiziert:

• Merkur, Venus und Kalagni – friedvoll 
• Mars, Jupiter und Saturn – kraftvoll  

Dies unterscheidet sich demnach von ihrer Klassifizierung als friedvoll oder kraftvoll bei der Regentschaft über Perioden in einem fortlaufenden Horoskop, in welchem Fall Kalagni kraftvoll und Jupiter friedvoll ist. 

Paare aus friedvollen und kraftvollen Planeten sind mit vier der fünf indischen Elemente verknüpft: Erde, Wasser, Feuer und Wind. Hierbei handelt es sich im Grunde um dieselben vier Elemente, die Aristoteles als die Zusammensetzung des Universums postulierte und die man folglich in der antiken griechischen sowie der modernen europäischen Astrologie antrifft. Sie finden sich zudem in der hebräischen mystischen Tradition: 

• Merkur und Mars – Feuer 
• Venus und Jupiter – Wasser 
• Kalagni und Saturn – Erde.  

Dies unterscheidet sich wiederum von den Elementzuordnungen der Wochentage, die ebenfalls den Namen der Planeten entsprechen: 

• Sonntag und die Sonne – Feuer 
• Montag und der Mond – Wasser 
• Dienstag und Mars – Feuer 
• Mittwoch und Merkur – Wasser  
• Donnerstag und Jupiter – Wind  
• Freitag und Venus – Erde 
• Samstag und Saturn – Erde.  

Und all dies unterscheidet sich wiederum von den fünf chinesischen Elementen, die im klassischen chinesischen System mit den fünf Planeten assoziiert werden, in dem gilt: 

• Mars – Feuerplanet 
• Merkur – Wasser 
• Jupiter – Holz 
• Venus – Metall  
• Saturn – Erde.  

In einem astrologischen Horoskop geraten zwei Planeten, wenn sich einer von ihnen in seinem eigenen Feld befindet und der andere Planet desselben Elements dieses Feld betritt, in Konflikt und bekämpfen sich – völlig unabhängig davon, wie viele Grad die Planeten voneinander trennen. Es ist lediglich von Belang, dass sie sich im selben Zeichen befinden. Dasselbe gilt, wenn sich einer der beiden in seinem eigenen Geburtszeichen befindet und der andere dieses Zeichen betritt. Die Geburtszeichen der Planeten lauten:

• Mars – Löwe 
• Merkur – Skorpion 
• Venus – Zwillinge  
• Jupiter – Jungfrau  
• Saturn – Schütze  
• die Sonne – Krebs  
• der Mond – Widder 
• Rahu – Jungfrau 
• Kalagni – Fische.  

Befinden sich diese Planetenpaare jedoch zusammen in irgendeinem anderen Zeichen, kommt es zu keinem Konflikt. Es ist somit nicht so, dass jeder Planet und jedes Element für sich genommen eine feste Bedeutung besitzt. Dies unterscheidet sich deutlich vom europäischen System der Deutung.

Darüber hinaus werden die Planeten auf diese Weise nicht nur in persönlichen Horoskopen gedeutet, sondern spielen auch eine Rolle bei den Vorhersagen des tibetischen Almanachs hinsichtlich der allgemeinen Verhältnisse eines Landes – wie Wetter, Überschwemmungen, Dürren, Hungersnöten, Epidemien, Kriege und so weiter. 

• Für die Situation in Tibet werden die transitorischen Positionen der neun Himmelskörper in den 12 Zeichen und 27 Sternbildern für den 8., 15., 22. und 30. Tag eines jeden Monats regelmäßig untersucht und auf der Grundlage des tibetischen Textes „Weißer Aquamarin“ aus dem 18. Jahrhundert von Desi Sanggye Gyatso gedeutet.  
• Für Indien wird die transitorische Position aller Planeten im exakten Moment des Eintritts der Sonne in den Widder anhand von vier Horoskopen analysiert, die sich aus dem System „Das Entstehen aus den Vokalen“ herleiten, um Vorhersagen für ein ganzes Jahr zu treffen.  
• Die Situation für China hingegen wird nach dem gelben System chinesischer Prägung vorhergesagt, und zwar aus Berechnungen, die den Frühlings-Nadirpunkt einbeziehen – namentlich den Nadirpunkt des ersten Monats nach chinesischer Art in einem Schema, das als „Erd-Bulle“ bezeichnet wird und bei dem die fünf Planeten keine Rolle spielen. Nadirpunkte werden in Kürze erläutert. 

Unter den tibetischen Nomaden, insbesondere jenen des nördlichen Hochlands, gibt es zudem eine mündliche Tradition, Wetter, Dürren, Seuchen, Kriege und Ähnliches durch die direkte Beobachtung der Sterne in den Herbst- und Winternächten vorherzusagen. Sie prognostizieren das Wetter außerdem anhand des Windes, der Wolken, des Verhaltens von Tieren und Vögeln und so weiter.