Dentro del factor agregado de la sensación de sentir niveles de felicidad (tshor-ba'i phung-po), las sensaciones de felicidad (bde-ba) y de infelicidad (sdug-bsngal, sufrimiento) incluyen tanto las sensaciones físicas (lus-kyi tshor-ba) como las mentales (sems-kyi tshor-ba). Las sensaciones de felicidad e infelicidad física acompañan a la cognición sensorial (dbang-shes) de las formas de fenómenos físicos (gzugs). Las sensaciones de felicidad e infelicidad mental acompañan a la cognición mental (sems-shes) de cualquier fenómeno válidamente cognoscible (shes-bya).
Las sensaciones de felicidad e infelicidad, ya sean de tipo físico o mental, no son lo mismo que las sensaciones físicas (reg-bya) de placer corporal (bde-ba) y de dolor corporal (sdug-bsngal). Esto es así a pesar de que los términos tibetanos para «felicidad» y «placer» son los mismos, y para «infelicidad» y «dolor» son los mismos. El placer y el dolor corporal se incluyen en el factor agregado de las formas de fenómenos físicos (gzugs-kyi phung-po). Son objetos de cognición (yul) que son formas de fenómenos físicos. La felicidad y la infelicidad, por otro lado, son factores mentales (sems-byung), formas de darse cuenta de algo.
Lo que en Occidente se conoce como «placer mental» y «dolor mental» no son formas de fenómenos físicos. Son los factores mentales de la felicidad y de la infelicidad mental.
Si se trata de una sensación física de placer corporal, se incluye que la sensación física que la experimenta sea una sensación física de felicidad corporal; de lo contrario, la persona no experimentaría placer. Lo mismo ocurre con la sensación física de dolor corporal y la sensación física de infelicidad corporal. Sin embargo, en ambos casos, la sensación mental que resulta de la sensación física puede ser una sensación mental de felicidad mental o una sensación mental de infelicidad mental.