Чувства счастья (bde-ba) и несчастья (sdug-bsngal, страдания), входящие в совокупность чувств счастья и несчастья (tshor-ba’i phung-po), включают как физические чувства (lus-kyi tshor-ba), так и ментальные чувства (sems-kyi tshor-ba). Физические чувства счастья и несчастья сопровождают чувственное познание (dbang-shes) форм физических явлений (gzugs). Ментальные чувства счастья и несчастья сопровождают ментальное познание (sems-shes) любых достоверно познаваемых явлений (shes-bya).
Чувства счастья и несчастья, физического или ментального, – не то же самое, что физические ощущения (reg-bya) телесного удовольствия (bde-ba) и телесной боли (sdug-bsngal) – несмотря на то, что тибетские термины «счастье» и «удовольствие» не отличаются, точно так же как «несчастье» и «боль». Однако телесное удовольствие и боль включены в совокупность форм физических явлений (gzugs-kyi phung-po). Это объекты познания (yul), относящиеся к формам физических явлений. Счастье и несчастье, с другой стороны, являются ментальными факторами (sems-byung) – способами осознавания.
То, что на Западе известно как «ментальное удовольствие» и «ментальная боль», – не формы физических явлений. Это умственные факторы ментального счастья и несчастья.
Если у нас возникает физическое ощущение телесного удовольствия, его обязательно сопровождает физическое чувство телесного счастья: в обратном случае мы не испытали бы удовольствия. Это также касается физического ощущения телесной боли и физического чувства телесного несчастья. Однако в обоих случаях ментальное чувство, следующее за физическим, может быть как ментальным счастьем, так и ментальным несчастьем.