(1) Chefe dos Sábios, Sol entre os Oradores, você que conduz os seres errantes ensinando a originação dependente, reverencio-lhe inclinando a cabeça. Deidade dos Deuses, você que alcançou o refúgio supremo de (um conjunto completo de) desapegos e realizações, você que nasceu da compaixão desejando beneficiar os seres errantes.
(2) Rogo aos seus pés, Nagarjuna, que é hábil em esclarecer o significado da natureza verdadeira livre de extremos – o significado pretendido pelas Mães dos Triunfantes – utilizando os métodos profundos de raciocínio da originação dependente, você que fundou o sistema Madhyamaka do Caminho do Meio, o veículo supremo, conforme profetizado pelo Triunfante.
(3) Rogo por inspiração, Aryadeva, filho dos Triunfantes, gloriosa joia da coroa de todos os defensores das obras de Nagarjuna. Seu principal filho espiritual, supremo entre os eruditos e realizados, você passou para a outra margem do oceano dos sistemas filosóficos budistas e não budistas.
(4) Rogo a seus pés, Buddhapalita, que esclareceu o significado último da originação dependente, a intenção dos aryas realizados, o ponto profundo e essencial da existência imputada, estabelecida exclusivamente pelo nome. Você avançou para o estado de um mestre supremamente realizado.
(5) Rogo por inspiração, Mestre Magistral Bhavaviveka, pandit erudito, que fundou um sistema filosófico que refuta os extremos, como os fenômenos e a produção verdadeiramente estabelecidos, e aceita fenômenos externos que aparecem na cognição válida.
(6) Rogo por inspiração, Chandrakirti, propagador do caminho completo do sutra e do tantra, hábil em expor o vasto e profundo Madhyamaka onde, por meio do surgimento dependente e da condicionalidade - e exclusivamente por isso -, a aparência e a vacuidade eliminam os dois extremos.
(7) Rogo por inspiração, Shantideva, filho dos Triunfantes, hábil em ensinar, através de uma infinidade raciocínios profundos e extensos, o maravilhoso caminho da mente de grande compaixão, para multidões de bem afortunados desejando serem pacificados.
(8) Rogo por inspiração, Shantarakshita, o grande abade que espalhou os ensinamentos do Triunfante pela Terra das Neves. Com os métodos de raciocínio do Madhyamaka e da cognição válida, você fundou um sistema que, junto com o Madhyamaka, é um caminho para a vacuidade de duas (fontes separadas), de acordo com a mentalidade daqueles que desejam ser pacificados.
(9) Rogo aos seus pés, Kamalashila. Você que esclareceu, sem nenhuma confusão, os ensinamentos do Triunfante na Terra das Neves, explicando tão bem, e de acordo com os sutras e tantras, os estágios das meditações na visão Madhyamaka, que é livre de extremos, e a união da mente calma e estabilizada de shamata com a mente excepcionalmente perceptiva de vipassana.
(10) Rogo aos seus pés, Asanga, que ficou sob os cuidados de Maitreya e foi hábil em espalhar amplamente toda a Cesta de Sutras Mahayana, ensinando o caminho extenso e fundando o sistema Vijnapti, a carruagem da mente apenas, de acordo com a profecia do Triunfante.
(11) Rogo aos seus pés, Vasubandhu, Professor Excepcional, supremo entre os eruditos, conhecido como o segundo Onisciente. Ao preservar os sistemas dos sete textos abhidharma e do vazio das duas (fontes separadas), você esclareceu os sistemas filosóficos Vaibhashika, Sautrantika, e (a linhagem) Mente-Apenas Vijnapti.
(12) Rogo aos seus pés, lógico Dignaga. Ao abrir centenas de portas de cognição válida, a fim de ensinar a tradição escritural do Triunfante com um raciocínio baseado na realidade das coisas, você nos deu os olhos de uma mente discriminadora.
(13) Rogo por inspiração, Dharmakirti, hábil em expor o maravilhoso método do Dharma e que, tendo refletido intensamente sobre todos os pontos essenciais dos (sistemas de) cognição válida budistas e não-budistas, nos certifica sobre os profundos e extensos caminhos Sautrantika e Chittamatra, a partir de uma mente que tem total compreensão.
(14) Rogo aos seus pés, Altamente Realizado Vimuktasena, Arya que acendeu a lamparina para iluminar o significado de Uma Filigrana (de Realizações, Abhisamayalamkara), de acordo com o significado dos (Sutras) Prajnaparamita, tendo como base os irmãos Asanga, bem como o sistema Madhyamaka, longe dos extremos da existência (verdadeira) e inexistência.
(15) Rogo por inspiração, Haribhadra, Professor Magistral. Você que recebeu a transmissão oral dos ensinamentos do Triunfante e esclareceu os textos supremos do Prajnaparamita, as Três Mães, seguindo a instrução oral do Guardião Maitreya de abrir o significado das Mães.
(16) Rogo aos seus pés, Gunaprabha. Ao integrar tão bem os principais pontos da Cesta das Centenas de Milhares de Regras do Vinaya, você se tornou o supremo, erudito e estável monge ancião, dando a palavra final e decisiva, sem errar, sobre os votos monásticos de pratimoksha, de acordo com a tradição Mulasarvastivada .
(17) Rogo aos seus pés, Shakyaprabha, Defensor do Vinaya, que domina um tesouro de joias de excelentes qualidades dos três treinamentos superiores, você que explicou tão bem o significado dos textos extensos para a promoção a longo prazo dos ensinamentos imaculados do Vinaya.
(18) Rogo por inspiração ao Venerável Atisha, mestre gentil que espalhou os ensinamentos do Capaz pela Terra das Neves, que codificou, nas mentes dos três tipos de pessoas, todas as tradições das vastas e profundas palavras do discurso do Capaz, sem deixar escapar nenhuma.
(19) Tendo assim suplicado, com fé pura e indivisível, a esses mestres eruditos primordiais que embelezam o mundo, essas fontes superlativas de explicações excelentes e maravilhosas, que por favor inspirem meu fluxo mental a amadurecer e se liberar.
(20) Conhecendo o significado das duas verdades, a maneira fundamental como as coisas são, ganhamos convicção, por meio das quatro (nobres) verdades, sobre como entramos nos renascimentos recorrentes e como podemos reverter isso. Através da cognição válida (disso), estabilizamos nossa convicção de que os Três Refúgios são um fato. Inspire-me, por favor, a implantar essa raiz dos caminhos mentais que levam à liberação.
(21) Inspire-me, por favor, a cultivar o ideal de bodhichitta sem esforço, enraizado em uma mente renunciante, determinada a ser livre, que busca a libertação e o acalmar do sofrimento e de suas (verdadeiras) causas, e também, com compaixão, vai aos extremos de todas as direções, a fim de proteger os seres errantes.
(22) Inspire-me, por favor, a obter fácil e rapidamente uma (realização) determinante de todos os caminhos mentais profundos e essenciais dos veículos mentais de longo alcance Paramita e Vajra, ouvindo, pensando e meditando sobre o significado dos textos dos grandes pioneiros.
(23) Ao obter magnificamente, de vida em vida, uma base (humana preciosa) para os três (mais elevados) treinamentos, inspire-me, por favor, a trabalhar para os ensinamentos como os grandes pioneiros, defendendo e promovendo os ensinamentos escriturísticos e realizados com explicações e realização.
(24) Que a amplidão do mundo seja embelezada com um grande surto de mestres perfeitamente eruditos e realizados, que abandonaram completamente formas inadequadas de ganhar a vida, e usam seu tempo em atividades como ouvir, pensar, explicar e praticar (o Dharma) em todas as comunidades espirituais.
(25) Pelo poder de tudo isso, que eu percorra todos os níveis e caminhos mentais do sutra e do tantra e alcance rapidamente a realização mais elevada, o estado onisciente de um Triunfante, cumprindo automaticamente os objetivos de ambos (meus e dos outros), e que trabalhe para o bem de todos os seres errantes enquanto o espaço existir.